Kolenda, Gabriel

Yuri Gavriil Kolenda ( belarus Gavryla Kalenda , polonez Gabriel Kolenda , ucrainean Yury Gavriil Kolenda ; născut în 1606 - 1674 , Suprasl ) - primatul Bisericii Greco-Catolice Ruse din 24 aprilie 1665 până la moartea sa în 1674 .

Biografie

Yuri Kolenda s-a născut în jurul anului 1606 în provincia Vilna în familia grefierului din Vilna Ivan, descendent din familia nobililor belarusă a stemei Beltei [1] . În 1624, Yuri a intrat în noviciatul Ordinului Sfântul Vasile cel Mare la Mănăstirea Bytensky , luând noul nume Gabriel [2] :132 . În 1627-1630 a studiat la Braunsberg ( Prusia de Est ), în 1630-1633 și-a continuat studiile la Colegiul Pontifical din Vilna. Mai târziu a studiat la Universitatea din Viena și la Colegiul Grec din Roma de la 1 decembrie 1636 până la 24 noiembrie 1639 [3] . Joseph Rutsky l-a hirotonit presbiter în 1633 . Întors la Vilna , la 28 martie 1633 a fost hirotonit preot [2] :132 . În 1640, Yuri a fost numit în postul de rector al Mănăstirii Berezvech Bazlian din Arhiepiscopia Polotsk [4] .

Întors în Lituania în 1640, Kolenda a devenit adjunctul arhiepiscopului de Polotsk Anthony Selyava , care în 1641 a devenit șeful Bisericii Uniate din Marele Ducat al Lituaniei [5] .

Din 1648, Commonwealth -ul a trecut printr-o criză politică. Revolta Hmelnițki a reprezentat o amenințare la adresa existenței Commonwealth-ului . Unul dintre scopurile cazacilor a fost lichidarea Bisericii Ruse Uniate , iar această cerere a fost recunoscută ca fiind acceptabilă polonezilor , care, fiind învinși de cazaci, au semnat Tratatul de la Zborow în 1649, căruia i s-a opus doar nunțiu papal și episcopii greco-catolici [6] : 230- 1 . În același an, armata cazaci a sosit pentru a desființa cu forța eparhia greco-catolică de Chelm , una dintre cetățile bisericii greco-catolice [7] . În septembrie 1651, în legătură cu înfrângerea lui Berestech , a fost semnată pacea de la Bila Tserkva , care nu mai conținea declarații despre lichidarea Bisericii Greco-Catolice, care a fost permisă să funcționeze în Chelm și Przemysl [2] :135 .

În 1652 [8] Anthony Selyava l-a numit pe Gabriel Kolenda episcop al scaunului Mstislav [2] :135 . La 23 iunie 1563, coadjutorul , Pakhomiy de Orange, episcopul de Pinsky , a fost ucis de cazaci, iar Kolenda a fost aleasă noul coadjutor al arhiepiscopului de Polotsk cu drept de moștenire [9] .

După câțiva ani de armistițiu, în 1654 a fost semnat Tratatul Pereyaslav , în care se afirma că cazacii au jurat credință regatului rus , după care a început invazia armatei ruse în Commonwealth , astfel încât războiul ruso-polonez (1654-1667). ) a început . La acest conflict s-a adăugat invazia Suediei, care s-a dezvoltat în Războiul Nordului (1655-60) . Acest război a dus la o adevărată catastrofă pentru națiuni întregi, o perioadă de masacre și sărăcie, cunoscută sub numele de Potop . Armata rusă a început invazia dinspre nord-est, iar cazacii din sud, în teritoriile ocupate, trupele țariste și cazacii au distrus bisericile uniate, mănăstirile, școlile, au ucis preoți, călugării și doar mirenii de rând [6] :231 .

La 5 octombrie 1655 a murit mitropolitul Kievului Anthony Selyava . Kolenda i-a succedat ca primat al Bisericii Greco-Catolice , dar nu ca mitropolit , pentru ca din cauza razboiului nu a fost posibil nici convocarea unui sinod , conform cerintei Sfantului Scaun , nici sprijinirea regelui si a marelui duce. , care a preferat să nu mai mânie încă o dată pe cazaci, extrem de ostili față de greco-catolici. În plus, episcopul de Hholmsky Yakov Susha , care s-a bucurat de sprijinul lui Ian II Casimir , a revendicat și scaunul mitropolitan [7] .

În timpul războiului, Kolenda a fost nevoită să fugă de trupele care înaintau din Polotsk și, împreună cu moaștele Sfântului Iosafat , s-a ascuns în Lavra Suprasl . În 1658, a fost încheiat Tratatul Gadyach între Commonwealth și Cazaci , care prevedea întoarcerea cazacilor în Commonwealth și lichidarea Bisericii Greco-Catolice și desființarea Unirii de la Brest . Cu toate acestea, acordul a fost semnat de Sejm și rege într-o formă modificată, care nu prevedea lichidarea Uniei, aceasta fiind facilitată de presiunea Sfântului Scaun . Acest tratat nu a fost însă pe deplin respectat din cauza dezacordurilor succesive dintre părți.

Problemele pentru Biserica Greco-Catolică Rusă în această perioadă au venit și de la episcopii latino-catolici ai Poloniei , care au încercat să convingă Sfântul Scaun să scape de Biserica Greco-Catolică Rusă și să-și extindă jurisdicția asupra credincioșilor ritului bizantin [6] :233 . Pentru a obține ajutor pentru biserica sa, Kolenda l-a trimis în 1644 la Roma pe episcopul de Chelm Jacob Sousa, care a reușit să convingă papalitatea să ia o poziție pozitivă față de Biserica Greco-Catolică Rusă , confirmând independența acesteia față de episcopatul latin, realizând numirea lui Kolenda în scaunul mitropolitan, după ce a primit confirmarea legalității hirotoniilor făcute de ortodocși [6] :234 . Astfel, la 22 aprilie 1665, Gabriel Kolenda a fost numit oficial Mitropolit al Kievului, Galiției și Întregii Rusii [7] .

După armistițiul de la Andrusovo din 1667, războiul s-a încheiat și poziția Bisericii Greco-Catolice Ruse s-a îmbunătățit, chiar și după pierderea eparhiilor Smolensk și Kiev . În 1668, apoi în 1669, Kolenda a reușit să obțină restituirea proprietăților bisericești pierdute în timpul războiului, a încheiat un acord cu Biserica Latină pentru a interzice preoților latini să colecteze zecimi de la Uniați. În anii 1660, a îndepărtat mai multe mănăstiri din subordinea bazilenilor , le-a făcut arhimandriți și le-a trecut sub controlul episcopilor. În 1666 a fost ales în postul de arhimandrit al ordinului bazilian [2] :140 . În 1667, Kolenda a devenit proto -arhimandrit al ordinului bazilian , punând capăt unei dispute de un deceniu asupra șefului ordinului [7] .

În 1669, noul rege Mihail Koribut Vishnevetsky , un descendent al familiei odinioară ortodoxe Vishnevetsky , a egalat drepturile clerului uniat cu cei latini. La încoronarea sa a fost săvârșită o liturghie conform ritului bizantin . Mihail Koribut Vishnevetsky i-a acordat mitropolitului Kolenda dreptul de a sta în Senat , cu toate acestea, nu și-a folosit niciodată dreptul, pentru a nu-i irita pe ortodocși , care au fost lipsiți de un astfel de drept. După război, ortodocșii au început să fie percepuți ca agenți secreti ai Moscovei , gata în orice moment să trădeze Commonwealth și să treacă de partea inamicului. Drept urmare, numărul populației ortodoxe era în continuă scădere, în timp ce numărul uniților, dimpotrivă, creștea.

La sfârșitul vieții, Kolenda a apelat de două ori (în 1671 și 1672) la noul Papă Clement al X- lea cu o propunere de a ridica statutul de venerare a Fericitului Iosafat Kuntsevich [10] .

Gavriil Kolenda a murit la 11 februarie 1674 și a fost înmormântat la 18 februarie în Catedrala Sf. Sofia din Polotsk [2] :141 .

Note

1. ↑ Syargey Kazulya. Kalenda Gavryil / Vyalikae Principatul Lituaniei: Encyklapedia . U 3 v. / ed. G. P. P insh. T. 2: Corpul Academic - Iatskevici. - Minsk : Enciclopedia belarusă, 2005. S. 18.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Ivanenko Kolenda, s.i. Mitropolitul Kievului, Galiției și Întregii Rusii Gavriil Kolenda  (ucraineană)  // Jurnal istoric ucrainean. - 2006. - Nr 5 . - S. 131-144 .
3. ↑ Blazejowsky, Dmytro. Studenți ucraineni și bieloruși la Colegiul Pontifical Grec din Roma  (engleză)  // Analecta Ordinis S. Basilii Magni : ziar. — Roma: sumptibus PP. Basilianorum, 1979. - Nr. Secţiunea II, vol X (XVI), Fasc 1-4 . — P. 154 .
4. ↑ Belor. Bytsen Bytsen , în raionul Ivatsevichy
5. ↑ Welykiv, Atanasie. Gabrielis Kolenda Biographia // Epistolae metropolitarum Kioviensium catholicorum Raphaels Korsak, Antonii Sielava, Gabrielis Kolenda  (est.) . - Roma, 1956. - S. 310-312. - ( Analecta OSBM . Serie 2. Sectio 3).
6. ↑ 1 2 3 4 Baran, Alexandru. Preocuparea propagandei pentru Biserica din Ucraina și Bielorusia // Sacrae Congregationis de Propaganda Fide Memoria Rerum  (port.) / Metzler J .. - Herder, 1971. - T. I / 2.
7. ↑ 1 2 3 4 Senyk, Sophia. Biserica ucraineană în secolul al XVII-lea  (neopr.)  // Analecta Ordinis S. Basilii Magni. — Roma: sumptibus PP. Basilianorum, 1996. No. Sectio II, vol XV (XXI), Fasc 1-4 . - S. 358-359 .
8. ↑ Blazejowsky, Dmytro. Ierarhia Bisericii Kyivan (861-1990)  (engleză) . - Roma, 1990. - P. 251, 282.
9. ↑ Pelesz, Julian. Geschichte der Union der ruthenischen Kirche mit Rom  (germană) . - Woerl, 1881. - S. 237.
10. ↑ Orele „CREDINȚILOR NOSTRI” :: 2(36)/2006 :: SFÂNTUL YAZAFAT KUNTSEVICH: CULTURA ȘI ICANAGRAFIA LUMIALĂ ÎN BELARUS . media.catholic.by. Consultat la 6 iunie 2019. Arhivat din original pe 6 iunie 2019. (nedefinit)

Literatură

• Historia Koscioła w Polsce. Tom 1. Część 2. - Poznań - Varșovia, 1974.
• Koyalovich, M. O. Uniunea Bisericii Lituaniene. Volumul 2. - Sankt Petersburg: Tipografia revistei spirituale „Rătăcitor”, 1861.
• Nikolay (Dolmatov), ​​arhim. Mănăstirea Buna Vestire Suprasl: descriere istorică și statistică / Întocmită de arhimandritul Nikolai (Dolmatov). - Sankt Petersburg: Tipografia Sinodală, 1892.

În cataloagele bibliografice	ISNI : 0000 0003 8580 3779 LCCN : n85385154 NUKAT : n2013149129 VIAF : 241991041 WorldCat VIAF : 241991041