Chaim Guri | |
---|---|
ebraică חיים גורי | |
Numele la naștere | Chaim Gurfinkel |
Data nașterii | 9 octombrie 1923 |
Locul nașterii | |
Data mortii | 31 ianuarie 2018 [1] (94 de ani) |
Un loc al morții | |
Cetățenie | Palestina , Israel |
Ocupaţie | poet , romancier , traducător , jurnalist, editorialist, regizor de film |
Limba lucrărilor | ebraică |
Premii |
|
Premii | Premiul literar Bialik ( 1975 ) Premiul primului ministru israelian pentru cea mai bună operă literară în ebraică [d] Premiul Sokolov ( 1961 ) Premiul Yitzhak Sade [d] ( 1981 ) doctorat onorific de la Universitatea Ebraică din Ierusalim [d] ( 2003 ) Premiul Newman [d] ( 1994 ) |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Chaim Guri ( ebr. חיים גורי , 9 octombrie 1923 - 31 ianuarie 2018 ) a fost un prozator și poet israelian , traducător, jurnalist , regizor de film . A aparținut generației Palmach . Câștigător al Premiului Sokolov în 1961 , al Premiului literar Bialik în 1975 și al Premiului de Stat Israel pentru poezie în 1988 .
Chaim Guri (nume de familie la naștere Gurfinkel) s-a născut la 9 octombrie 1923 la Tel Aviv în familia politicianului Israel Guri și a soției sale Gila. Părinții săi au venit în Palestina de la Odesa pe nava Ruslan , printre primii repatriați ai celei de-a treia Aliya [2] . A fost educat la Centrul pentru Copiii Muncitorilor din Tel Aviv și la organizația de copii din Beit Alfa . În 1939 - 1941 a studiat la Școala Agricolă Kaduri , situată la poalele Muntelui Tabor în Galileea de Jos [2] [3] ; a fost coleg de clasă cu Yitzhak Rabin [4] .
În 1941, Guri s-a alăturat Palmachului , un detașament special de luptă al Haganah . În 1947, în numele Palmachului, a lucrat în taberele persoane strămutate din Ungaria și Austria cu membrii supraviețuitori ai mișcărilor de tineret sioniste. Împreună au lucrat pentru a pregăti supraviețuitorii Holocaustului pentru repatrierea în Palestina [5] .
Apoi, în Cehoslovacia, a fost comandantul cursului de parașutiști al Forțelor de Apărare Israelului, ca parte a armatei cehoslovace, ca parte a asistenței militare pentru Israel [6] .
În timpul Războiului de Independență , a fost adjunctul lui Abraham Adan (Bran) , comandant de companie în batalionul 7 al brigăzii Negev de de sud. Compania era formată în principal din supraviețuitori ai Holocaustului au ajuns în Israel după al Război Mondial . Ca parte a acestei companii, a participat la operațiunile „ Yoav ”, „ Horev ”, precum și la ultima operațiune a Războiului de Independență - „Uvda” [2] . În Războiul de șase zile , el a participat la luptele pentru Ierusalim în calitate de comandant de companie. În timpul războiului de Yom Kippur a fost ofițer de educație de luptă într-o divizie de tancuri din Sinai [2] .
Din 1950-1952 Guri a studiat literatura ebraică , filosofia și cultura franceză la Universitatea Ebraică din Ierusalim . În 1953 a studiat la Sorbona . Din 1954, a scris o rubrică în ziarul „ La Merhav ”, iar apoi în ziarul „ Davar ”, alături de opera literară [7] .
Din 1949 Chaim Guri a locuit la Ierusalim . În 1952 s-a căsătorit cu Eliza, care îi era iubita încă din vremea Palmach. Familia lor include trei fiice și șase nepoți [7] [8] .
Guri a publicat peste 12 cărți de poezie, 10 nuvele, culegeri de reportaje și eseuri, precum și traduceri de poezie, proză și teatru francez [2] . Este doctor onorific al Universității Ben-Gurion [9] și al Universității Ebraice din Ierusalim [10] , cetățean de onoare al Tel Avivului („Ezrah kavod shel ha-ir Tel Aviv”) [11] și cetățean de onoare al Ierusalimului. („Yakir Yerushalayim”) [12] . Articolele sale au fost publicate regulat în Haaretz și în alte ziare israeliene.
În 2005, Guri și-a donat arhiva Bibliotecii Naționale și Universitare din Israel [8] .
În 2009, a fost publicată cartea „Eival” ( ebraică עיבל ) [13] - o colecție de poezii din ultimii ani. Profesorul Nissim Calderon [14] de la Universitatea Ben-Gurion a scris în articolul „Bătrânul leopard încă mușcă” [15] despre cartea „Eival”:
„Khaim Guri a scris o carte de poezie emoționantă și de neuitat”.
Text original (ebraică)[ arataascunde] .חיים גורי כתב ספר שירים נוקב ובלתי נשכחÎn 2015, a fost lansat o carte-disc „Made of Letters” ( ebr. עשוי מאותיות ) cu cântece pe versurile lui Khaim Guri din diferiți ani, puse pe muzică de compozitori israelieni, interpretate de Erez Lev Ari, Shlomo Gronich, Arik Sinai, Rona Keinan și alți interpreți [16] [17] .
Guri a susținut partidul Ahdut HaAvodă și a lucrat pentru ziarul partidului, La Merhav . De asemenea, a participat la activități sociale și politice. Începând din 1967, a fost membru al Mișcării pentru un Israel indivizibil . În 1975, a fost un mediator neoficial între liderii guvernului Maarah , Forțele de Apărare Israelului și coloniștii în conflictul privind întemeierea așezării Kdumim [18] [19] [20] . În timpul alegerilor pentru cea de -a șaptea Knesset din 1969, Guri a făcut parte dintr-un grup de intelectuali care chemau la vot pentru Partidul Comunist Israelian ( Shmuel Mikunis și Moshe Sne). Grupul avea două obiective:
În anii '90, Guri a fost unul dintre fondatorii mișcării a Treia Cale Partidului Laburist . El a continuat să susțină partidul laburist chiar și după ce prietenii săi din Third Way l-au părăsit și a fost creat un partid cu acest nume [22] .
Guri este membru al Comitetului Public pentru Prevenirea Distrugerii Antichităților de pe Muntele Templului [23]
Profesorul Reuven Shoham [24] de la Universitatea din Haifa în cartea „Between Oaths and Oaths” [25] scrie despre munca lui Chaim Guri:
„Opera sa este o verigă în tradiția noii literaturi ebraice , care și-a asumat sarcina de a fi „veghetorul casei lui Israel”. Această tradiție începe cu profetul Ehezekel , continuă în satirele lui Itzhak Arter (mijlocul secolului al XIX-lea), apoi în lucrările lui Gordon , Bialik , Grinberg , Shlonsky și mulți alții ... Și mai departe: Subiectele cheie care l-au ocupat pe Guri încă de când apariția sa pe scena poeziei ebraice: războaie pentru existența poporului evreu, Holocaustul , identitatea israeliano-evreiască, statutul său de „observator al casei lui Israel” și „pelerin secular”.
Text original (ebraică)[ arataascunde] יצירתו היא חוליה במסורת הגדולה של הספרות העברית החדשה, שנטלה על עצמה את עול 'הצופה לבית ישראל', שראשיתו במסורת הנבואית של הנביא יחזקאל, חידושו בסאטירות של יצחק ארטר (אמצע המאה התשע עשרה), והמשכו בשירת יל"ג, ביאליק, גרינברג, שלונסקי ורבים אחרים... נושאי מפתח המעסיקים אותו מראשית הופעתו על בימת השירה העברית: מלחמות הקיום של העם היהודי, השואה, זהותו הישראלית-יהודית, עמדתו כ'צופה לבית ישראל' וכ'צליין חילוניUna dintre cele mai cunoscute poezii ale sale, „Hine Mutalot Gufoteinu” („Aici ne zac trupurile”), a fost scrisă în timpul Războiului de Independență al Israelului și publicată în prima sa carte, „Pirchei Ash” („Flori de foc”). Este vorba despre prietenii lui Guri din detașamentul Lamed Hey care au murit în drum spre asediatul Gush Etzion . Această poezie, dedicată curajului soldaților care au murit pentru o cauză comună, a devenit parte integrantă a epopeei israeliene [26] [27] .
În același timp, a scris versurile a două cântece: „Ha-reut” („Prietenie”) și „Bab el-wad” („ Shaar Ha-Gai ”). Aceste cântece au devenit un simbol al războiului pentru crearea statului [28] .
„ Ha-reut ” (muzică de Sasha Argov ), care a fost interpretat pentru prima dată de ansamblul „ Chizbatron ” la un an de la începutul Războiului de Independență, a devenit unul dintre cele mai cunoscute cântece în memoria celor căzuți. Linia din acest cântec „Ve-nizkor et kulam, et yafei ha-blurit ve-ha-toar” („Amintiți-vă pe toți – frumoși și frumoși”) a devenit o expresie stabilită pentru descrierea soldaților Războiului de Independență [29] .
„Bab el-wad”, compus de Shmuel Fershko ( poloneză: Stanisław Ferszko ), a fost scris în memoria prietenilor care au luptat și au murit ca parte a convoaielor care se îndreptau spre Ierusalimul asediat cu mărfuri de mâncare. Acest cântec este interpretat celebru de Yafa Yarkoni , Shoshana Damari , Izhar Cohen , Yoram Gaon , Shlomo Gronikh , Boaz Sharabi și alți interpreți [30] .
Cântecele lui Guri și Chaim Hefer din acea perioadă au fost incluse în cartea „Mishpahat ha-Palmach” („Familia Palmach”, 1976) [31] .
Holocaustul a avut un efect marcant asupra poeziei și filmelor lui Guri, deși el însuși nu a fost afectat de acesta. Această influență a început când a lucrat într-o tabără de persoane strămutate în timpul unor lungi conversații cu supraviețuitorii Holocaustului. Necazul acestor oameni și poveștile lor l-au atins profund și s-au reflectat ulterior asupra operei sale [32] .
Procesul criminalului de război nazist Adolf Eichmann , desfășurat în 1961 la Ierusalim , a fost un șoc pentru Guri. A acoperit procesul în calitate de corespondent pentru ziarul La Merhave . Notele făcute în timpul procesului, care exprimă atitudinea sa personală față de mărturiile teribile ale supraviețuitorilor Holocaustului, sunt adunate în cartea „Mul ta ha-zhukhit” („Viza cu camera de sticlă”) [32] .
În 1972, el a fost abordat de prieteni din Kibbutz Lohamei Haghettaot pentru a realiza un film pentru Muzeul Holocaustului din Kibbutz . Deși nu avea experiență în cinematografie, Guri și-a asumat sarcina. În colaborare cu Jaco Ehrlich și David Bergman, a creat o trilogie istorico-documentară pe această temă pe parcursul a 13 ani:
Primul film, care a fost lansat în 1974, se numește " Ha-maka ha-81 " ("A 81-a grevă"). Filmul începe cu ascensiunea naziștilor la putere și se termină cu exterminarea evreilor. Titlul filmului este preluat din mărturia din procesul Eichmann a unuia dintre supraviețuitorii din ghetou , Michael Goldman-Gilad . Goldman-Gilad a primit 80 de bici de la naziști, iar cea de-a 81-a bici, conform lui, a fost disprețul care s-a exprimat în Israel față de poveștile supraviețuitorilor [33] .
Al doilea film, care a fost lansat în 1979, se numește „Ha-yam ha-aharon” („Ultima mare”). Acest film este despre repatrierea ilegală a supraviețuitorilor Holocaustului în Israel, despre călătoria plină de calvar pe mare pe navele Palyama .
Al treilea film, care a fost lansat în 1985, se numește „Pnei Hamered” („Fața rezistenței”). Este vorba despre rezistența evreiască în Europa – de la Pirinei până la pădurile din Belarus [3] .
Aceste filme au fost traduse în engleză , franceză , spaniolă și rusă , difuzate în întreaga lume și au câștigat numeroase premii [8] .
Atitudinea lui Guri față de trecutul și prezentul țării, față de evenimentele la care a participat, schimbarea de opinii în timp, recunoașterea greșelilor, disputelor, reflecțiilor și îndoielilor se reflectă în numeroasele sale interviuri, articole din ziare și lucrări literare. . Un poet cunoscut al generației „ Palmach ”, ale cărui lucrări de 60 de ani au fost asociate cu evenimente fatidice, momente de cotitură în istoria țării, el nu numai că își exprimă punctul de vedere, ci își pune întrebări, acceptă înconjoară realitatea în toată complexitatea și inconsecvența ei [34 ] .
În articolul „Jurnalele lui Khaim Guri. Aspirații și răni” despre cartea lui Guri „Im ha-shira ve-ha-zman” („Cu poezie și timp”) Nissim Calderon scrie:
„În disputele cu alți poeți, el nu caută să-i zdrobească în bucăți. Își păstrează demnitatea în cele mai dificile situații ale vieții literare. Poate pentru că Guri se ceartă cu el însuși înainte de a începe să se certe cu ceilalți. Și mai departe: Din nou și din nou scrie în articole despre disputa internă pe care o are cu el însuși. Aceasta are un preț, dar există și avantaje. El încearcă să înțeleagă părerea inamicului și nu doar să se certe cu el.
Text original (ebraică)[ arataascunde]. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . אולי מכיון שגורי מתו ird llmat ll לפ️ שהוא מתווכ ω יריביו ... שוב ווא כות pie יש לזה ג מחירים אבל בהחלט ג יתרוuty 12, כי הוא מפuction את ט Apoi היריו, ואתתריו
Yehudit Tidor Baumel în articolul „Ha-milhama she-ba-lev” („Războiul în inimă”) remarcă: „... uneori culoarea lui gri prevalează asupra alb-negru” ( ebr. לעתים שולט בו האפור הרבה יותר מאשר השחור או הלבן ).
În articolele despre opera lui Guri, reflectând viziunea sa asupra lumii, criticii literari menționează adesea poemul „Ani milhemet ezrahim” („Sunt un război civil”), întrucât gândurile exprimate în ea sunt caracteristice poetului. În această poezie, „cei care au dreptate împușcă pe alții care au dreptate” ( Evr . Nu întâmplător numele său a fost folosit ulterior pentru o colecție de poezii și pentru un documentar [35] [36] [37] [38] .
Victoria în Războiul de șase zile din 1967, care a dus la ocuparea unor teritorii vaste de către Israel, a dus la crearea Mișcării pentru un Israel indivizibil . La această mișcare au participat apoi multe personalități publice cunoscute, scriitori și oameni de artă, printre care Nathan Alterman , Shai Agnon , Uri Zvi Greenberg , Moshe Shamir . În același timp, Chaim Guri s-a alăturat acestei mișcări [39] . Ulterior, părerile lui Guri s-au schimbat; a abandonat ideea unui Israel indivizibil. Acest lucru nu s-a întâmplat brusc, ci, ca întotdeauna la Guri, ca urmare a unei analize profunde a realității înconjurătoare, a disputelor și a recunoașterii greșelilor. În multe articole și interviuri, el își explică părerile și motivele schimbării lor de-a lungul anilor. De exemplu, într-un interviu cu ziarul „ Ha-Daf Ha-Yarok ” - „Meshorer ha-zman” („Poetul timpului”), el spune:
„Am fost membru al lui Hashomer Hatzair și înainte de asta am trăit în lagăre de repatriere. Sunt la Palmach de mulți ani . După Războiul de Șase Zile, am devenit membru al Mișcării pentru un Israel Indivizibil... Am experimentat o tulburare internă... În carte („Im ha-shira ve-ha-zman”, „Cu poezie și timp ”), țin și eu scorul cu mine. Sunt lucruri în care am crezut multă vreme, iar în ultimii mei ani mi-am dat seama că a fost o călătorie spre nicăieri. Mi-am construit un obiectiv care s-a dovedit a fi de neatins. Recunosc gravitatea greșelilor mele și o spun fără prea multă mândrie. Fără îndoială, Stânga are dreptate spunând că este imposibil să guvernezi un alt popor multă vreme. Dar există și motive întemeiate pentru pesimismul de dreapta cu privire la capacitatea arabilor de a ne accepta aici și de a ne recunoaște legitimitatea” [40] .
Text original (ebraică)[ arataascunde]הייתי חבר השומר הצעיר. הייתי שנים בפלמ"ח. אחרי מלחמת ששת הימים הפכתי להיות איש ארץ ישראל השלמה… גם אני עברתי מהפך שכזה… בספר אני בא חשבון גם עם עצמי. יש דברים שהאמנתי בהם שנים רבות, ובערוב יומי ראיתי שהם היו מסע שווא. בניתי לי דגם שהיה בלתי אפשרי. אני מכיר בטעויות קשות שטעיתי, ואני אומר את זה בלי גאווה יתרה. אין ספק, שהשמאל צדק בקביעה שלו, ששלטון על עם אחר לאורך ימים הוא בלתי אפשרי. כמו שיש מידה רבה של צדק בפסימיות של הימין, לגבי מידת הנכונות של הערבים לקבל אותנו בתוכם ולהעניק לנו לגיטימציה
În articolul Arba Hearot (Patru observații), Guri clarifică:
„Fiind de mic crescut cu ideea integrității lui Eretz Israel , după Războiul de șase zile , realizând contradicția dintre idee și realitate, am realizat că puterea pe termen lung asupra altui popor agravează conflictul și ne agravează. imagine. Dar pe baza acestui fapt, nu se poate să mă facă membru al „ Shalom Ahshav ”” [41] .
Text original (ebraică)[ arataascunde]כמי שגדל מנעוריו על האמונה בשלמות הארץ נוכחתי לדעת, לאחר מלחמת ששת הימים, מתוך החיכוך עם מצ מציאות, ששלטון מתמשך על עם שכן מחר מחר מחר אתות, ששלטון מתמשך על עם שכן צלם מחר מחר אתות. אך אין בכך כדי לעשותני לאיש שלום עכשיו
La vârsta de 12 ani, Guri și-a părăsit casa părintească și s-a mutat în Kibbutz Beit Alfa. Prin propria sa recunoaștere, el a fost un copil politizat predispus la viața publică („הייתי ילד פוליטי, ילד חוץ”). Kibbutzul Beit Alfa aparținea mișcării Hashomer Hatzair , iar copiii de acolo au primit educația politică adecvată: socialist de stânga, pro-sovietic. În Im ha-shira ve ha-zman (Cu poezie și timp), Guri stabilește scorurile cu mișcarea kibbutz, în special cu aripa sa stângă Ha-kibbutz ha-artzi și Ha-shomer ha-tsair ”. Este deosebit de dur cu privire la fenomenul pe care îl numește „mesianism roșu” ( evr . המשיחיות האדומה ). În carte scrie:
„Au fost surzi la ororile stalinismului, l-au derutat pe capul tinerei generații, care încă nu și-a revenit din această aventură”.
Text original (ebraică)[ arataascunde] .אך גם הם, לכל הרוחות, אטמו לבם מול אימת הסטליניזם. טמטמו את מוחו של דור צעירÎntr-un interviu pentru ziarul Ha-Daf Ha-Yarok , Guri o citează pe Tsiviya Lubetkin spunând:
„A fost un act religios - un steag roșu, aceste cântece... Și mai departe: Nu am vrut să fim membri ai comunelor individuale, am vrut să fim parte a milioanelor. Cuvântul „milioane” a evocat un orgasm mental” [42] .
Text original (ebraică)[ arataascunde]זו הייתה חויה רליגיוזית, ─ל ishing הular,, השירים לא רציümpa להיות קומו tunuri mm, מתוללם לא רציümpa להיות קומו tuns רצינו להיות חלק ממיליונים. המילה מיליונים הייתה גורמת לאורגזמה נפשית
Guri mai numește această educație „abuz spiritual colosal” ( evr . זיון רוח קולוסאלי ).
Pe când era încă adolescent, Chaim Guri, împreună cu alți locuitori din Beit Alpha, a fost șocat de vestea procesului lui Bukharin și Rykov și a condamnării la moarte. El vorbește despre mama prietenului său Gavrosh (Gavriel Rapoport, mai târziu comandant în Palmach și în Forțele de Apărare Israelului ), care, după ce a aflat despre verdict, s-a închis în camera ei cu disperare și nu a ieșit pentru o săptămână, nu a mâncat sau a băut. Yaakov Hazan ia adunat pe tineri și le-a spus că condamnarea la moarte este doar o distragere a atenției; vor fi trimiși în Siberia și returnați când patimile se vor potoli. Oamenii nu au putut să înțeleagă această absurditate. Până astăzi, Guri vorbește despre asta entuziasmat: „Au fost milioane uciși, Everestul ucis... Pentru ce? O greșeală mai mare decât viața... A fost crima perfectă - o întreagă generație a fost orbită de o idee, îngrozitoare, judecând după rezultat.
Procesul de la Praga din 1952 a provocat indignare în rândul multor membri ai mișcării Hashomer Hatzair și ai partidului Mapam . Un șoc special pentru ei a fost arestarea la Praga a israelienilor care au venit la proces: Mordechai Oren (de la conducerea MAPAM) și Shimon Orenstein [43] , precum și sprijinul aripii stângi a partidului MAPAM pentru proces și sentințe. La Ierusalim, în mănăstirea Ratisbon , a avut loc o întâlnire furtunoasă a studenților, la care Guri a citit poezia sa „Prizonierul Praga” ( evr . אסיר פראג ). Poemul exprima un protest furios împotriva curții din Praga și nedumerire față de confesiunile inculpaților [44] . Pentru această poezie, a fost chemat la o „curte de tovarăș” la filiala MAPAM din Ierusalim și a fost mustrat mult timp. Guri a fost acuzat că a dat o lovitură grea partidului MAPAM și a amenințat că va lua măsuri. În acel moment, în ciuda tuturor eforturilor, nu a fost posibilă tipărirea poeziei. A fost publicat pentru prima dată în cartea „Im ha-shira ve-ha-zman” („Cu poezie și timp”) în 2008 . Guri spune că, în ciuda lipsurilor literare, această poezie este importantă pentru el ca document al biografiei sale și al istoriei țării, dovadă a vremii, inaccesibilă înțelegerii.
Deși condamnă aspru linia politică a mișcării kibbutz, Guri, totuși, apreciază foarte mult rolul său în crearea țării și nu abandonează însăși ideea de socialism. La întrebarea lui Yakov Lazăr „Ce ți-a mai rămas din acel timp?” mi-a răspuns că la suflet este încă socialist. Ca patriot al Israelului, îl doare să vadă un nivel atât de mare de inegalitate între bogați și săraci. Vorbind despre mișcarea kibbutz, Guri îl citează pe Cernikhovsky : „Între cei care au contribuit la dezvoltarea Israelului, este ca acei „prinți a căror contribuție este de trei ori mai mare decât contribuția celorlalți”” ( Ebr . )
Cărți
Film documentar
Critica literara
Foto, video și audio | ||||
---|---|---|---|---|
Site-uri tematice | ||||
Dicționare și enciclopedii | ||||
|