Demon (poezie)

Demon

M. A. Vrubel . Demon așezat . 1890
Gen poem
Autor Mihail Lermontov
Limba originală Rusă
data scrierii 1829 - 1839
Data primei publicări 1842 (fragmente)
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource
Sigla Wikiquote Citate pe Wikiquote
 Fișiere media la Wikimedia Commons

„Demon”  este un poem de Mihail Yuryevich Lermontov , la care poetul a lucrat timp de zece ani - din 1829 până în 1839. Din cauza restricțiilor de cenzură, lucrarea nu a fost permisă pentru o lungă perioadă de timp și a fost distribuită în liste care includeau atât versiunile timpurii, cât și cele ulterioare; în total, conform cercetătorilor, au existat opt ​​ediții de autor ale „Demonului”. În 1842, fragmente din poezie au fost publicate în revista Otechestvennye Zapiski . Prima ediție completă a lucrării a avut loc în Germania în 1856, în Rusia - în 1860 .

Plot

Eroul poeziei - „ Demonul trist , spiritul exilului” care zboară peste lume – observă peisaje pământești de la înălțime, dar nici Munții Caucaz , nici Terek , nici peșterile, nici platanii nu trezesc sentimente în el, cu excepția disprețului rece. Deodată, atenția Demonului este atrasă de prințesa Tamara, fiica lui Gudal cu părul cărunt. În casa lui mare, pregătirile pentru nuntă sunt în desfășurare - tânăra Tamara urmează să devină soția domnitorului Sinodalului, care se îndreaptă cu o caravană bogată la sărbătoarea nunții. Tânărul prinț nu este însă sortit să ajungă la masa nunții: pe drum, abreks îi atacă caravana , iar calul îl aduce pe „mirele îndepărtat” la porțile casei Gudala deja mort [1] .

Pentru Tamara, tot ce s-a întâmplat se transformă într-un șoc. Suspinele ei sunt întrerupte de o „voce magică”, care rostește cuvinte de consolare și promite că va zbura la ea din nou și din nou. Din acest moment, tânăra prințesă își pierde liniștea. Dându-și seama că este „chinuită de un spirit rău”, Tamara îi cere tatălui ei să o trimită la o mănăstire. Dar chiar și în celulă, fiica Gudalei aude în mod constant discurs ademenitor. În cele din urmă, Demonul, care îl urmărește de multă vreme pe alesul său, decide să apară în mănăstirea ei. Îngerul păzitor al Tamarei încearcă să blocheze drumul vizitatorului, dar fără rezultat. Demonul jură dragoste tinerei frumusețe și promite că o va face „regina lumii”. Tamara răspunde impulsului său și moare în brațele Demonului.

La sfârșitul poeziei, Gudal își îngroapă fiica lângă templu, care stă pe o stâncă înaltă [1] .

Istoria creației și publicării

Ideea unei poezii despre o călugăriță, de care atât un Înger, cât și un Demon sunt îndrăgostiți, a apărut de la Lermontov, în vârstă de cincisprezece ani, în timp ce studia la un internat universitar nobil [2] . În primele versiuni, cele mai vechi ale lucrării, nu a existat un loc specific de acțiune - povestea a avut loc pe fundalul unui „peisaj romantic condiționat”. În procesul de lucru, atât intriga, cât și imaginile personajelor s-au complicat, au apărut diverse variații ale dialogurilor dintre personaje. În jurul anului 1837, Lermontov a „relocat” personajele poemului (care a primit un al doilea nume - „Povestea de Est”) în Georgia , a saturat lucrarea cu detalii ale vieții caucaziene, a adăugat elemente etnografice . În 1838, poetul i-a oferit iubitei sale Varvara Lopukhina manuscrisul autorului cu o dedicație: „Am terminat – și involuntar mă îndoiesc în piept!” [3]

În ciuda dăruirii, lucrările la poezie au continuat până în februarie 1839 [3] . În martie, „Demon” a fost depus la departamentul de cenzură . Cenzorul Alexander Nikitenko , care a revizuit manuscrisul, a eliminat personal numeroase fragmente „sedițioase” din text; cu toate acestea, în final, a dat un verdict permisiv [4] . Cu toate acestea, cenzura ulterioară a anunțat că Demonului nu i se permite să imprime. Potrivit criticului literar Anna Zhuravleva , poemul lui Lermontov, într-un anumit sens, a repetat soarta unei alte lucrări interzise - comedia lui Griboedov „ Vai de înțelepciune ”: ambele au devenit celebre în comunitatea literară rusă cu mult înainte de lansarea primei ediții. datorită citirii în cercuri și distribuirii în liste [ 5] .

Cercetătorii cunosc cel puțin opt variante ale Demonului. Întrucât poemul nu a fost publicat în timpul vieții autorului, criticii textuali nu au ajuns la un consens cu privire la ce ediție ar trebui considerată canonică [6] ; manuscrisele transmise de prieteni și cunoscuți ai poetului s-au dovedit adesea a fi combinate, culese din versiuni diferite. În 1842, după moartea lui Lermontov, în revista Otechestvennye Zapiski au apărut fragmente din poem . Pentru prima dată textul integral al lucrării a văzut lumina în Germania în 1856; patru ani mai târziu, versiunea completă a The Demon a fost lansată și în Rusia [3] .

Recenzii și recenzii

Potrivit criticilor literari, interzicerea poemului a contribuit la creșterea popularității sale, așa că contemporanii lui Lermontov i-au acordat în general „Demonului” note foarte mari. Așadar, un mare admirator al operei lui Lermontov a fost criticul literar Vissarion Belinsky , care a remarcat într-unul dintre articolele sale că, în ciuda „unor imperfecțiuni artistice”, „gândul acestui poem este mai profund și mai matur decât gândul la „ Mtsyri ””. . Belinsky a fost atât de impresionat de Demonul încât a pregătit un fel de cadou pentru mireasa sa, Maria Vasilievna Orlova: a copiat textul poeziei într-un caiet separat și l-a dat atelierului de legătorie [7] . Un alt critic – Vasily Botkin  – a menționat într-una dintre scrisorile sale că în imaginea Demonului există „o negare a spiritului și a viziunii asupra lumii dezvoltate de Evul Mediu” [3] .

Cititorii și recenzenții anilor 1860 au fost mai reținuți în evaluările lor decât predecesorii lor. Poezia a fost publicată în Rusia într-o perioadă în care interesul pentru pasiunile rebele a scăzut vizibil - personajele romantice au fost înlocuite cu eroi realiști [7] . Potrivit criticului literar Irina Rodnyanskaya , „anii șaizeci și șaptezeci l-au întemeiat pe Demon” [3] . De exemplu, publicistul Varfolomey Zaitsev , care a vorbit despre Lermontov ca pe un idol al „doamnelor provinciale” și al „ voalului Pyatigorsk ”, într-un articol dedicat operei lui Mihail Iurievici, cu ajutorul unei repotriviri caustice a poeziei, a demonstrat ilogicitatea acțiunilor personajului principal; intriga lucrării i s-a părut recenzentului lipsită de bun simț. Scriitorul de ficțiune Andrey Novodvorsky , dezvoltând tema, a inclus în povestea sa „Un episod din viața nici unui Pava, nici a unui corb” o scenă în care „copiii” săi literari s-au adunat lângă Demonul pe moarte - Grigory Pechorin , Dmitri Rudin și Evgeny Bazarov [8] [3 ] .

Piele de erou

Potrivit criticului literar Anna Zhuravleva, cuvintele cheie care determină caracterul Demonului sunt „trist” și „exil” . Neliniștea protagonistului se datorează în mare măsură faptului că, alungat din paradis, nu și-a găsit loc nici în iad, nici în vidul universal . Povestindu-i Tamara despre zborurile sale în „eter”, Demonul recunoaște: „Și m-am ascuns în cheile munților; / Și a început să rătăcească ca un meteor. Eroul este necorporal; în versiunile timpurii ale poeziei, Lermontov și-a menționat ochii negri, dar ulterior a îndepărtat acest detaliu din text - în locul organului senzorial cu care sunt înzestrate ființele vii, a apărut o privire  - „irezistibilă, ca un pumnal”. În același timp, poetul i-a lăsat eroului un „accesoriu” complet material - aripi. Imi Demon „taie prin aer”; cad uneori din impotenta. Zborul fără sfârșit corespunde singurătății eterne a personajului. Poetul Rainer Maria Rilke a recunoscut că prima sa impresie după citirea Demonului a fost „sentimentul aripilor care se ridică din apropierea norilor și a vântului” [9] .

Fiind o ființă nepământeană, Demonul se îndrăgostește de o fată muritoare. Din momentul în care privirea lui cade asupra Tamara, peisajele din jurul ei devin diferite. Lumea, care l-a plictisit anterior pe erou, capătă culori și sunete - trandafirii înfloresc în ea, pâraiele de munte sună, frunzișul tânăr foșnește [10] . Odată cu apariția Tamarei, intonațiile romantice ale poemului încep să coexiste cu schițe realiste care reproduc situația din casa lui Gudal și povestesc despre starea de spirit și sentimentele tinerei prințese [11] . Povestea de dragoste a unei fantome și a unei frumuseți pământești este o poveste despre „puterea irezistibilă și dezastruoasă a sorții”, în care nu doar Tamara este o victimă, ci și Demonul care a ucis-o, a cărui pasiune se ciocnește de „o forță mult mai mare. puternic decât el însuși” [12] .

Eroii poeziei nu au prototipuri, însă, cercetătorii indică unele episoade din biografia lui Lermontov, sugerând că în mintea contemporanilor săi imaginea Demonului s-a corelat cu caracterul poetului. Deci, odată ce scriitorul Vladimir Odoevski l-a întrebat pe autorul lucrării, de la care a fost eliminat personajul principal; Lermontov a remarcat ironic ca răspuns: „De la tine, prințe, nu l-ai recunoscut?” [13] Există dovezi că, după ce a citit poemul, Marele Duce Mihail Pavlovici a pus o întrebare retorică: „Nu pot înțelege cine a creat pe cine: este Lermontov spiritul răului sau este spiritul răului Lermontov?” [2] Dovada că poetul a simțit o apropiere interioară de eroul său sunt versurile din poemul lui Mihail Yurievici „Nu sunt pentru îngeri și paradis...” (1831), pe care cercetătorii o percep ca un fel de schiță pentru epilogul „ Demonul":

Ca demonul meu, sunt un ales rău,
Ca un demon, cu suflet mândru,
sunt un rătăcitor nepăsător printre oameni,
Un străin de lume și de cer [14] .

Gen. Paralele literare

Originalitatea de gen a „Demonului” este că lucrarea combină o poezie romantică, o baladă și versurile lui Lermontov [15] . Astfel, elemente ale baladei apar deja în povestea morții logodnicului lui Tamar, care, grăbindu-se la nunta, neglijează obiceiurile strămoșilor săi și nu se oprește să se roage la capela de la marginea drumului. Conform legilor genului, o astfel de încălcare a tradițiilor este plină de pedepse imediate. Dar, în acest caz, vorbim nu numai despre răutatea tânărului prinț, ci și despre intervenția invizibilă în soarta sa a Demonului, care a decis să-l elimine pe fericitul rival: „Visul său insidios / Demonul viclean s-a supărat: / Era în gândurile lui, sub întunericul nopții / Sărutând buzele miresei” [16] . O poezie romantică cu „cosmosul său imens” crește din baladă, iar ecourile „dramei generale a eroului liric al poeziei lui Lermontov” răsună în monologurile Demonului [17] .

Însăși imaginea unui înger căzut care s-a răzvrătit împotriva Creatorului și a primit soarta unui rătăcitor etern pentru răzvrătirea sa nu este nouă în literatură: predecesorii eroului lui Lermontov au fost Luciferul lui Byron ("Cain"), Mefistofelul lui Goethe (" Faust ". "), Satan lui Milton (" Paradisul pierdut ") și alte personaje [18] . Dar dacă, de exemplu, scena Paradisului pierdut este un fel de spațiu metafizic, atunci povestea Demonului se petrece pe fundalul unui peisaj pământesc - caucazian - printre munți. Poate că influența lui Vasily Jukovsky , în ale cărui balade peisajele „se distingeau clar prin înaltul lor muntos” [19] .

Imaginea Demonului în pictură, literatură și muzică

Dacă în anii 1860 atitudinea criticilor literari față de Demon era adesea sceptică, atunci spre sfârșitul secolului al XIX-lea, pe fondul interesului crescând pentru poezia rusă, poemul și eroul său și-au recăpătat relevanța [8] . „Reabilitarea” lucrării s-a datorat în mare parte artistului Mihail Vrubel , care a creat imaginea Demonului în treizeci de ilustrații pentru cartea aniversară în două volume a lui Lermontov și a pictat picturile „ Demon așezat ” (1890), „ Demon zburător ” ( 1899) și „ Demon învins ” (1901-1902). Eroul lui Vrubel, pe de o parte, seamănă cu titanii antici , care au putere asupra lumii; pe de altă parte, este, după remarca filozofului Vasily Rozanov , un fel de ființă păgână spontană, apropiată de vechiul zeu grec Pan [3] .

Imaginea Demonului l-a interesat pe Alexander Blok , care l-a numit „primul textier”. Cercetătorii notează că în poemul lui Blok „Către muză” există un ecou cu poemul lui Lermontov - în special, vorbim despre replicile: „Și o astfel de forță ademenitoare, / Că sunt gata să repet după zvon, / Ca și cum ai doborât îngerii, / Seducând cu frumusețea ta... „Un fel de reminiscență literară este poezia lui Blok „Demonul”, scrisă în 1916, în care sunt continuate monologurile eroului lui Lermontov: „Te voi purta peste prăpastie, / Tachinandu-i nefondul..." [3]

În 1875, opera Demonul a lui Anton Rubinstein a avut premiera la Teatrul Mariinsky , libretul căruia a fost scris de istoricul literar Pavel Viskobatov . După cum au observat cercetătorii, opera a înăbușit oarecum rebeliunea protagonistului, dar în același timp a „întărit ornamentalitatea” poemului lui Lermontov [8] . De-a lungul anilor, Boris Fitingof-Schel (opera „Tamara”, 1886), Pavel Blaramberg (fotografii muzicale pe tema „Demon”, 1869) și alți compozitori s-au orientat și ei către intriga operei lui Lermontov [20] .

Trancrieri satirice

În a doua jumătate a secolului al XIX-lea, în Rusia au apărut aproximativ două duzini de adaptări și adaptări satirice ale Demonului - uneori au fost create pentru polemici cu adversarii, alteori au jucat rolul parodiilor. Așadar, poetul Vasily Kurochkin a folosit poemul lui Lermontov pentru a scrie un portret satiric al jurnalistului Viktor Askochensky : „Un cavaler trist al întunericului, / Askochensky a rătăcit cu un băț, / Și și-a amintit brusc, păcătos, / O tânără legendă a vieții”. Poetul Dmitri Minaev a scris în 1880 o variație modernă pe tema „Demonului”, păstrând intonația și ritmul sursei originale: „Un demon trist, spiritul exilului, / Și-a îndreptat zborul spre pământ, / Un trist demon, dar nu cel / După cum a publicat Efremov ” . La începutul secolelor al XIX-lea și al XX-lea, pe paginile publicațiilor satirice au fost adesea publicate monologuri și confesiuni modificate ale eroului Lermontov, puse în gura personalităților politice din Rusia [21] .

Note

  1. ↑ 1 2 Zhuravleva, 2002 , p. 161-171.
  2. ↑ 1 2 Bondarenko, 2013 , p. 327.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Naiditsch, 1981 , p. 130-137.
  4. ↑ Vatsuro, 1981 , p. 607-609.
  5. ↑ Zhuravleva, 2002 , p. 157.
  6. ↑ Pryakhin, 2000 , p. 444.
  7. ↑ 1 2 Zhuravleva, 2002 , p. 160.
  8. ↑ 1 2 3 Zhuravleva, 2002 , p. 161.
  9. ↑ Zhuravleva, 2002 , p. 161-163.
  10. ↑ Zhuravleva, 2002 , p. 166.
  11. ↑ Zhuravleva, 2002 , p. 169.
  12. ↑ Zhuravleva, 2002 , p. 171-172.
  13. ↑ Bondarenko, 2013 , p. 326.
  14. ↑ Zhuravleva, 2002 , p. 168.
  15. ↑ Zhuravleva, 2002 , p. 172.
  16. ↑ Zhuravleva, 2002 , p. 170.
  17. ↑ Zhuravleva, 2002 , p. 172-173.
  18. ↑ Naiditsch, 1981 , p. 130.
  19. ↑ Zhuravleva, 2002 , p. 164-165.
  20. ↑ Opera Demonul lui Gozenpud A. Rubinstein . // Muzica clasica. Preluat la 10 februarie 2017. Arhivat din original la 23 ianuarie 2017.
  21. ↑ Gireev, 1981 , p. 497-498.

Literatură

 Lucrări de Mihail Lermontov
Proză
poezii
Joacă
Poezie