Dialectologie

Dialectologia  este o ramură a lingvisticii , al cărei subiect este dialectul în ansamblu.

Astfel, spre deosebire de alte departamente de lingvistică, care evidențiază ca subiect unul dintre elementele formei externe sau interne a cuvântului ( fonetică , gramatică , semasiologie ).), dialectologia își construiește studiul sintetic, luând în considerare atât trăsăturile fonetice, cât și semantice și gramaticale ale unei unități lingvistice cunoscute, fixate geografic. Această separare a dialectologiei într-o ramură specială a lingvisticii contrazice principiul care a stat la baza clasificării altor discipline lingvistice: se bazează nu pe analiza structurii cuvântului, ci pe luarea în considerare a unui nou moment - cel geografic. moment. De aici, în lucrările lingvisticii sociologice franceze, atribuirea dialectologiei la cercul disciplinelor lingvistice care studiază fenomenul lingvistic în complexul altor realia culturale și istorice (linguistique externe), spre deosebire de disciplinele lingvistice care studiază structura acestuia ( linguistique interne, cf. De Saussure, Cours de linguistique generale, 1916 ).

Origini

Dintre disciplinele lingvistice, dialectologia este una dintre cele mai recente în timpul creației. Adevărat, faptul fragmentării dialectice a limbii era deja recunoscut de stilistica și gramatica antică , care a creat o serie de termeni pentru a desemna introducerea deliberată și neintenționată a dialectismelor în limba literară ( barbarism , vulgarism , solecism , provincialism etc.). ), dar până în secolul al XIX-lea, fenomenele dialectice erau considerate doar ca abateri binecunoscute de la normele de limbaj „acceptate” - abateri de eliminat ca erori.

Doar filozofia romantică de la începutul secolului al XIX-lea a reușit să susțină independența și valoarea de sine a dialectelor orale ca „limbi populare”; interesul tot mai mare pentru studiul dialectelor, observat în a doua jumătate a secolului al XIX-lea , pare să se datoreze în mare măsură populismului particular al neogramaticienilor, care au încercat să găsească în „dialectele populare” o „puritate” neîntreruptă a dezvoltarea limbajului, în contrast cu tradiția scrisă „distorsionată” și factorii estetici ai limbajului literar. Din anii 1870 și se leagă începutul culegerii și dezvoltării materialelor dialectologice, ceea ce a presupus o revizuire radicală a conceptelor și metodelor de bază ale acestei discipline lingvistice: conceptele de dialect, graniță dialectică și dezvoltare dialectică .

Și anume: perfecţionarea metodelor de observare (introducerea metodei izogloselor ) a condus la o respingere decisivă a ideii unui dialect ca unitate lingvistică închisă, fixă ​​geografic precis, caracterizată printr-o serie de fenomene lingvistice necunoscute dialectelor adiacente, și experimentând în întreg spațiul distribuției sale și în întregul său vocabular aceleași schimbări care pot fi exprimate prin anumite „legi fonetice”.

Cauze

Diferențierea dialectologiei grupurilor locale

Doar un fenomen separat (fonetic, gramatical sau lexical) s-a dovedit a fi o unitate de cercetare exactă și definibilă, ale cărui limite ale distribuției nu coincid neapărat cu limitele distribuției altor fenomene. Atunci când aceste limite (așa-numitele izoglose ) sunt mapate , zona limbajului este străbătută de multe linii care se împrăștie în direcții diferite, adesea se intersectează și coincid doar în cazuri excepționale. Cu toate acestea, nu coincid exact unele cu altele, grupurile de izoglose se află de obicei aproape una de alta, formând un fel de mănunchi sau centură (Isoglossenbündel, Isoglossengürtel), care acoperă o parte a zonei lingvistice și nu coincid cu mănunchiuri de alte izoglose.

Aceasta este prezența în fiecare regiune a mănunchiurilor de izoglose și a regiunilor centrale care se disting prin acestea, gravitând de obicei către un centru economic binecunoscut (sau unul fost în trecut) - Kernlandschaften, care sunt numite condiționat dialecte - împreună cu abateri puternice ale limitele fenomenelor fonetice și lexicale individuale care încalcă așa-numitele legi fonetice și uneori cu mult dincolo de granița condiționată a unui dialect format dintr-o grămadă de izoglose - toate acestea indică faptul că factorii pur sociali stau la baza dezvoltării dialectice - prezența sau absenţa legăturilor culturale şi economice între zonele respective, atât în ​​prezent cât şi în viitor.trecut. Este foarte indicativ faptul că granițele naturale, dacă există suficientă tehnologie pentru a le depăși, nu afectează direcția izogloselor. Acest fenomen poate fi explicat după cum urmează.

Unitatea studiată de geografia lingvistică (așa-numita dialectologie modernă, care folosește metoda izogloselor) este cuvântul . Dar cuvântul există, este transmis și distribuit ca semn al unui fenomen cultural binecunoscut. Și, în consecință, limitele distribuției sale ar trebui să fie determinate de limitele anumitor unități culturale și economice. Într-adevăr: oriunde se stabilește o legătură economică și culturală permanentă între două regiuni, pronunția dialectelor lor relevă tendințe spre uniformizare; în același timp, noua pronunție surprinde în principal doar acele părți ale vocabularului care sunt cumva legate de noile relații culturale, în timp ce cuvintele care nu joacă un rol în comunicarea culturală își păstrează adesea vechea pronunție.

Astfel, în Germania, granița dialectului joase-german se retrage treptat spre nord; dar în zona de tranziție, care a stăpânit doar recent limba germană înaltă , există o nepotrivire caracteristică între limitele distribuției diferitelor cuvinte cu aceeași pronunție. Observații mai detaliate dezvăluie motivele unor astfel de discrepanțe - aceste motive sunt exclusiv culturale și economice: de-a lungul Rinului , de exemplu, unde se comercializează animale, pronunția înaltă germană a cuvintelor corespunzătoare (Ochse, sechs) merge mult spre nord, în timp ce cuvintele care nu au nimic de-a face cu asta, păstrează vechea fonetică joasă germană.

Într-un cuvânt: oriunde se stabilește o anumită interacțiune culturală (economică) între grupurile locale, dialectele acestor grupuri încep să se influențeze reciproc, dezvăluind o tendință generală spre unificare. Și invers: acolo unde această legătură este absentă sau se întrerupe, are loc diferențierea dialectelor grupurilor locale corespunzătoare, ceea ce poate duce la izolarea completă a acestor dialecte.

Diferențierea dialectologiei grupurilor sociale

Odată cu diferențierea dialectică a grupurilor locale, dialectologia modernă (așa-numita „ sociologie a limbii ”) ia în considerare tot mai mult diferențierea dialectică a grupurilor sociale .

Acolo unde se disting clase și grupuri separate în structura societății, care servesc diverse scopuri de producție, limba acestei societăți se desparte în dialectele și dialectele sociale corespunzătoare . Acolo unde există doar o diviziune a muncii (și o astfel de diviziune se observă peste tot, coincizând între popoarele culturii primitive cu diferențierea sexelor, de unde apariția unor „limbi feminine”) speciale, fiecare ramură a producției este nevoită să creeze propria aprovizionare specială de „termeni tehnici” – denumirile instrumentelor și proceselor de lucru.legate de rolul ei în producție și de neînțeles pentru membrii unui alt grup de producție.

Și pe măsură ce producția devine mai complexă, pe măsură ce diferențierea socială se intensifică, dialectele sociale devin din ce în ce mai izolate (vezi și stilistica ).

Diferențierea socială a limbii apare clar în observațiile atât ale „dialectelor” locale, cât și ale limbii literare opuse acestora . Astfel, unificarea dialectelor locale trece întotdeauna prin anumite grupuri sociale aflate în permanentă comunicare culturală, în timp ce le surprinde pe altele doar parțial. Acest fapt apare destul de clar în observațiile dialectelor locale; astfel că schimbările – în sensul asimilarii „dialectului urban” – sunt de obicei introduse în limbă de către partea masculină a populației, angajată în meșteșuguri, servită în armată etc., în timp ce paznicii formelor lingvistice anterioare sunt femei şi bătrâni care s-au stabilit nemişcaţi la ţară.

Acțiunea acelorași factori se observă și atunci când un dialect social le înlocuiește pe altele - la crearea așa-numitei „Koine” - langue commune, Gemeinsprache, limba literară. Și aici la baza limbii literare - limba de cultură și scris - stă dialectul grupului social care se află în fruntea dezvoltării culturale și economice a țării.

Formele de unificare și aici pot fi foarte diverse. Koine se poate baza pe dialectul unui anumit oraș, care este un important centru industrial, comercial, politic al țării; astfel, baza limbii literare franceze este dialectul parizian, baza englezei este dialectul londonez. Sau unificarea se realizează printr-un dialect social în sens propriu - de exemplu, dialectul unei clase de serviciu sau comercianți, ai cărui membri, în virtutea însăși a condițiilor de existență, nu pot fi o unitate etnică stabilă; deci limba literară germană ia naștere pe baza dialectelor populației comerciale a orașelor Boemia și Saxonia  - zone care au fost colonizate de germani deja în epoca istorică a Evului Mediu și a căror populație străină, diversă ca origine și diversă. în compoziție etnică, a fost unită de noi legături economice, politice, culturale.

Problema este complicată de faptul că un grup social, înlocuind altul, de obicei nu înlocuiește dialectul său cu al său (deși astfel de cazuri sunt posibile - de exemplu, lupta dintre dialectele nord-vestice și sud-estice în limba literară germană medievală), dar o asimilează împreună cu formele culturii existente pe ea, făcând doar unele modificări în vocabularul și pronunția sa.

Deci, în crearea limbii literare ruse, pe de o parte, există o tranziție a rolului principal de la sud ( Kiev ) la nord ( Vladimir  - Moscova ), pe de altă parte, schimbarea clerului prin clasa de serviciu (ordinele şi soldaţii) în construcţia culturală a ţării. Prin origine , limba bulgară antică , transferată în Rusia ca limbă bisericească , - limba literară rusă, mai întâi în sud, la Kiev, apoi în nord-est, la Moscova - este rusificată, dobândind elemente populare vii și apropiindu-se semnificativ. dialectele orașului Moscova , unde s-au ciocnit dialectele rusești de nord (dialectele claselor superioare - boieri , clerici , funcționari  - conectate succesiv cu centrele rusești de nord) și dialectele rusești de est (dialectele „niello”).

Rezultatul luptei complexe purtate de elementele laice pentru posesia unei limbi livreste, pentru invadarea zonei interzise a iluminării spirituale, este crearea unui limbaj de comandă a afacerilor, cel mai accesibil influenței limbajul mediului, și asimilarea acestei limbi de către clasele privilegiate ca limbă vorbită. Și totuși, deși trăsăturile dialectului Moscovei devin predominante în limba literară rusă, el își păstrează, pe de o parte, nucleul neslavic, pe de altă parte, unele rusisme sudice (de exemplu, pronunția fricativei vocale). „γ” în cuvintele „dumnezeu”, „bun”).

În fine, trebuie remarcat că unificarea „limbajului literar”, reflectând interesele grupurilor sociale dominante, nu este de obicei completă. În unele cazuri, se limitează doar la un anumit grup social - de exemplu, clerul, deoarece acesta din urmă formează o unitate care depășește unitatea etnicului (de exemplu, rolul unor astfel de „limbi culte” precum latină pentru Biserica Catolică sau arabă pentru Islam ).

Unificarea și diferențierea dialectelor locale și sociale

Dar chiar și acolo unde „Koine” devine proprietatea unor secțiuni mai largi ale societății - clasele privilegiate în general - unificarea încă nu acoperă limba ca întreg; de exemplu, cuvintele vieții de zi cu zi o scapă de obicei.

Astfel, orice unificare a dialectelor presupune două puncte: existența unei legături economice și culturale între grupurile dialectice corespunzătoare și existența unui grup social sau etnic care se află în fruntea dezvoltării economice și culturale și care subjugă din punct de vedere economic și cultural grupurile înapoiate. Unificarea limbii este doar o expresie, o reflectare a acestor legături stabilite.

În schimb, în ​​absența acestor conexiuni, dezvoltarea dialectelor locale și sociale se desfășoară pe căi independente, iar numărul de trăsături divergente va crește. Finalizarea acestui proces poate fi izolarea completă a dialectelor ca limbi separate, iar formele de diferențiere lingvistică sunt la fel de diverse și determinate cultural și istoric ca și formele de unificare lingvistică.

Într-adevăr: aici este necesar în primul rând să distingem de diferențierea unei unități lingvistice deja existente faptul păstrării vechilor diferențe etnico-lingvistice. Astfel, în rândul popoarelor culturilor dezvoltate, diferențele dialectice, care sunt rămășițe ale deosebirilor etnice vechi, se păstrează mai ales în rândul populației rurale.

Odată cu păstrarea vechilor diferențe etno-lingvistice, formele economiei de subzistență , împărțind țara într-un număr de celule economice independente, pot determina și diferențierea unității lingvistice originare. Astfel, regresul enorm în structura economică a Europei de Vest , care a urmat marii migrații a popoarelor, duce la dezintegrarea fostei unități latine în dialecte romanice separate ( limbi ulterioare ), la fel ca lent declin economic al Bizanțului , izolând unul după alta provinciile Imperiului Roman de Răsărit , se reflectă în diferențierea greacii mijlocii „koine”, care a apărut cândva prin unificarea fostelor dialecte tribale.

Trecerea de la formele economiei de subzistență la epoca capitalului comercial, prin crearea unui număr de centre economice și culturale la fel de puternice în orașele comerciale, determină o unificare parțială a dialectelor mici, contribuind în același timp la diferențierea dialecticilor mai mari. unități care apar pe pământul lor - este suficient să amintim rivalitatea mai multor dialecte mari ca limbă a literaturii și a scrierii, care este atât de caracteristică Germaniei medievale târzii , Franței sau Italiei .

Odată cu unificarea localului, în aceste condiții, există și o unificare socială parțială a limbii - crearea unor limbi comerciale speciale sau răspândirea în acest rol a unui dialect în detrimentul altora, menținând restul. a deosebirilor dialectice anterioare. În cele din urmă, dezvoltarea puternică a diferențierii de clasă presupune crearea dialectelor sociale, și nu numai în domeniul vocabularului , ci și în domeniul foneticii și morfologiei .

Căci, întrucât, alături de vechile dialecte etnice, clasele conducătoare își creează propria „limbă literară” unificată, primele dobândesc caracterul de „dialecte ale oamenilor de rând”. În același timp, dacă, pe de o parte, stabilitatea mai mare a formelor de viață ale populației rurale contribuie la păstrarea formelor arhaice ale limbii, atunci, pe de altă parte, absența unui factor conservator de scriere. iar limbajul scris permite tendințelor încorporate în limbă să se dezvolte mai rapid.

Unificarea și diferențierea dialectelor locale și sociale ca o reflectare a prezenței sau absenței legăturilor economice între punctele geografice și grupurile sociale respective — astfel sunt formele complexe de dezvoltare a dialectelor. Orice încercare de a reduce dezvoltarea dialectelor la o schemă uniformă prin înlocuirea factorilor sociali cu cei etnici simplifică relațiile actuale, unde „cu fragmentarea nesfârșită a dialectelor merge mână în mână amestecarea lor nesfârșită” ( Schuchardt ).

Factorii sociali - diferențierea socială a limbilor și motivele economice care stau la baza acesteia - determină formele de utilizare a dialectelor locale în literatură . În literaturile țărilor și epocilor, când încă nu există centralizare economică și politică, mai multe dialecte asociate cu centrele cele mai semnificative pot coexista ca limbă a literaturii. Astfel, în literatura germană medievală , dialectele de nord-vest concurează ca limbă de creativitate poetică cu dialectele din sud-est; în literatura franceză medievală , dialectele din Ile-de-France (în special, pariziană) sunt reprezentate de un număr foarte mic de monumente în comparație, de exemplu, cu dialectele normande; în literatura medievală italiană, dialectul sicilian a contestat la un moment dat primatul toscanului .

Totodată, de regulă, în prezenţa comunicării între zonele respective (cel puţin în cadrul anumitor grupuri sociale), folosirea artistică a dialectelor duce la eliminarea dialectismelor deosebit de tăioase şi la unificarea dicţionarului, datorită cărora literare lucrările create într-un dialect pot fi înțelese de reprezentanții altor dialecte. Așa se poate vorbi despre limba literară germană medievală a poeziei erotice .

Izolarea și unificarea dialectelor în literatură

În viitor, este posibilă coexistența dialectelor individuale ca trăsături fixate stilistic ale genurilor binecunoscute. De exemplu, în poezia greacă veche, colorarea dialectică este obligatorie atât pentru diferite genuri, cât și pentru diferitele elemente ale unui gen. Baza sociologică pentru introducerea dialectelor în creativitatea literară apare mai strălucitoare în regulile dramaturgiei indiene antice , care leagă folosirea unuia sau altuia dialect cu poziția socială a protagonistului dramei .

Cel mai adesea, însă, unificarea lingvistică, reflectând centralizarea economică și politică , este însoțită de o luptă împotriva dialectismelor ca formă de exprimare a claselor „inferioare” ale societății. O evaluare negativă a „ provincialismelor ” și „ idioției ”, precum și a dialectismelor sociale, trece ca un fir roșu prin stilistica normativă a lumii antice și noi europene sub forma doctrinei stilurilor .

În astfel de perioade de stabilizare și unificare a limbii literare, introducerea dialectismelor locale și sociale este permisă doar ca dispozitiv comic în genurile corespunzătoare . Genuri precum comedia și romanul picaresc , de exemplu, permit, chiar și cu stabilizarea stilului literar, folosirea pe scară largă a dialectismelor (de exemplu, importanța pe care o au pentru dialectologia latină comediile lui Plautus și Satyriconul lui Petronius ) .

Reabilitarea dialectismelor ca mijloc nu numai comic, ci și pictural care pune în valoare „ culoarea locală ” în opere de înalt stil ( tragedie , roman psihologic , versuri , dramă cotidiană etc.), se îndreaptă în literatura vest-europeană și în literatura rusă . paralel cu întărirea realismului și naturalismului ; în același timp, reabilitarea acoperă nu numai dialectele locale, ci și sociale. Lupta în jurul „ școlii naturale ” din istoria literaturii ruse poate servi ca o bună ilustrare a ciocnirii dintre vechiul și noul canoane literare și ideologiile sociale care stau la baza acestora.

O trăsătură caracteristică a introducerii dialectismelor în limba literară este pierderea treptată de către aceste dialectisme a conexiunii cu vorbirea orală vie . Pe de o parte, unele dintre dialectisme se contopesc în vocabularul limbii literare, pierzându-și culoarea emoțională specifică și astfel pierzându-și semnificația stilistică (vezi și „ Vocabular ”, „ Stilistică ”); pe de altă parte, o selecție tradițională a dialectismelor sociale și locale se face atunci când descrie limba unui anumit grup social, un șablon bine cunoscut , transmis deja printr-o tradiție pur literară.

În acest sens, de exemplu, este foarte semnificativ să comparăm imaginea limbii țărănimii și a grupurilor mici-burgheze din ficțiunea rusă de la începutul secolului al XX-lea cu imagini similare din literatura rusă din a doua jumătate a secolului al XIX-lea : în limba ţăranilor P. Romanov şi a locuitorilor din Zoşcenko , se poate stabili o tradiţie literară directă nu numai a lui Leskov , Cehov , Tolstoi , dar şi Leikin şi Gorbunov .

În legătură cu problema interacțiunii limbii literare și a dialectelor, trebuie menționate și încercările de renaștere literară a limbii, care, din motive politice, au fost reduse la rolul dialectelor locale. Încercări precum renașterea provensalului în Franța , flamand în Belgia , joasa saxonă (Platdeutsch) în Germania , mărturisesc creșterea conștiinței de sine a grupurilor naționale respective.

O renaștere reală a unor astfel de limbi este posibilă numai acolo unde se exercită o autonomie națională autentică - un astfel de exemplu este oferit de opera literară a numeroase popoare ale Uniunii Sovietice .

Vezi și

Literatură

Textul folosit în articol este din Enciclopedia literară 1929-1939 , care a trecut în domeniul public , de când autoarea, Rozalia Osipovna Shor  , a murit în 1939.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice