Jurnal de viață efemeră

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 6 ianuarie 2021; verificările necesită 18 modificări .
Jurnal de viață efemeră
Japoneză 蜻蛉日記
"Kagero: Nikki"
Alte nume Jurnalul unei rețele zburătoare,
Jurnalul unei molii
Autorii Michitsuna nu haha
data scrierii 970 - 995 ani
Limba originală japoneză clasică
Țară
Descrie perioada Heian
Subiect Un jurnal
Gen Nikki , Waka
Stil Mono no Avare
Personaje Michitsuna nu haha
Text pe un site  terță parte

Jurnalul unei vieți efemere (蜻蛉日記, kagero : nikki ) este o lucrare din literatura nikki japoneză scrisă de Michitsuna no haha ​​​​(935-995) în timpul erei Heian la sfârșitul secolului al X-lea și scrisă în hiragana în clasică japoneză . Compoziţia este realizată în estetica mono no avare , proza ​​este presărată cu opere poetice de genul waka . Primul jurnal din istoria literaturii japoneze scris de o femeie.

Probleme de traducere

La traducerea fragmentelor , V.N.Markova a dat numele „Jurnalul unei pânze zburătoare” [1] . Prima traducere completă în limba rusă de V.N. Goreglyad a fost publicată sub titlul „Jurnal de viață efemeră”. În critica literară, există și denumirile „Jurnalul efemeridei” [2] , „Jurnalul moliei” [3] , „Jurnalul lui Mayfly”, dar Goreglyad a fost împotriva numelor de acest fel și a criticat traducerile inexacte ale titlului japonez în engleză. [4] :

Hieroglifele numelui „Kagerō nikki” (vechea japoneză „Kagero-no niki”) în interpretarea lui Fujiwara Teiki (1162-1241) înseamnă „Jurnalul unei muștenii” [5] , dar Îngrijoratorul a avertizat despre lipsa acurateții a unui asemenea nume [4] . Denumirea științifică a insectei lat .  Ephemeroptera provine din altă greacă. ephemeros , ἐφήμερος - nu durează mai mult de o zi, o  zi, trecător, trăind doar o zi de dimineața până seara. În plus, omonimul japonez Kagerō înseamnă „aer care curge din căldură” [6] [7] , ceva real și în același timp evaziv, trecător [4] [8] . Din cauza ambiguității conceptului în limba originală, Sonja Arntzen ( Sonja Arntzen ), autoarea celei mai recente versiuni în limba engleză (1997), a refuzat să traducă integral titlul în engleză, păstrând o parte din titlul japonez: The Kagerō Diary ( „Jurnalul lui Kagero”) [9] .

Cercetătorii occidentali (Brownstein, Still și Worton ) au pus problema diferenței dintre stilurile de proză masculină și feminină în ceea ce privește genul [10] . Sonya Arntzen a decis să facă un experiment pentru a recrea stilul feminin al literaturii japoneze din epoca Heian. Articolul lui Valerie Khenityuk compară trei traduceri ale jurnalului în engleză, fiecare cu propriile sale puncte tari și puncte slabe [11] , și oferă exemple din rândurile de deschidere ale eseului:

Pentru a fi completă, este dată o variantă a traducerii în limba rusă:

Articolul lui Henituk a remarcat tendința lui Seidensticker la concizie [13] , deoarece traducerea sa a unui pasaj din limba originală a folosit 129 de cuvinte, când aceeași a luat lui McCullough 169 de cuvinte, iar Arnzen a luat 187 de cuvinte [14]

Descriere

Dintre cele 14 lucrări existente ale genului nikki din epoca Heian, Jurnalul unei vieți efemere este una dintre cele mai importante 4. Aceasta este prima astfel de lucrare scrisă de o femeie [15] , primul jurnal feminin din istoria literaturii japoneze [16] . Este considerată cea mai voluminoasă lucrare a literaturii jurnaliste clasice japoneze [17] . Nu s-au păstrat nici numele real al autorului, nici autograful autorului. Listele care au supraviețuit până în zilele noastre datează nu mai devreme de secolul al XVII-lea . Se presupune că lucrarea a fost creată din 970 până în 995 [4] . Jurnalul descrie retrospectiv evenimentele [18] care au avut loc pe parcursul a 21 de ani - din 954 până în 974 [19] , și transmite „gândurile triste ale autorului asupra caracterului efemer al vieții”: „Când te gândești cât de fragil este totul. , tu însuți nu știi dacă există sau nu” [20] . Chiar la începutul lucrării, există o particularitate când autorul, așa cum spune, se îndepărtează de eroină și scrie la persoana a treia, dar trece imediat la narațiunea la persoana întâi. În viitor, naratorul și personajul principal sunt aproape inseparabili pe tot parcursul jurnalului [21] , iar când în unele locuri rare sunt despărțiți unul de celălalt, jurnalul capătă trăsăturile unei opere de ficțiune [4] [22] . Autoarea face o evaluare a vieții eșuate a eroinei, adică a ei [23] . În opinia ei, eseul ei nu trebuie să conțină ficțiune [21] , reacțiile scriitorului/eroinei jurnalului sunt transmise în cel mai înalt grad autentic [24] .

Scriitorul/eroina a cedat în fața instanței persistente și încăpățânate a lui Fujiwara no Kanee (929-990), un aristocrat de rang înalt și consilier principal ( dainagon din 970), devenind a doua sa soție în 954 [4] [25] , dar la scurt timp după căsătorie, soțul și-a pierdut interesul pentru soția sa. I. A. Boronina a citat cuvintele profesorului Kawaguchi Hisao despre căsătoria eroinei, care a asemănat-o cu „înotul în valurile mareei lângă coastă, plin de recife subacvatice, cu cârma și vela eșuate” [26] . Depărtarea soțului ei, hobby-urile lui cu alte femei, ani de viață fericită în perioada de apropiere de certuri ulterioare și mulți ani de răceală au condus-o pe eroina la o gândire stabilă despre natura efemeră a relațiilor umane, fragilitatea existenței, inconstanța atașamentelor și a tot ceea ce este lumesc [21] , la dorința de a lua tonsura [27] , singurul obstacol în fața căruia era grija pentru fiul ei, care, de altfel, o salva pe eroina de dorința de moarte [28] . Inconstanța soțului ei a determinat-o să părăsească lumea ca o modalitate de depășire a crizei spirituale, iar această motivație a fost arătată convingător în jurnal [29] . Arntzen a citat opinia cercetătorului japonez Shinozuki Sumiko (篠 塚 純子, shinozuka sumiko ), care a considerat jurnalul ca pe un fel de terapie pentru autor [30] .

Aproximativ jumătate din lucrare a fost compusă retrospectiv pe baza inserțiilor poetice ca amintiri ale trecutului. Părțile rămase reflectau aproximativ evenimentele care aveau loc direct [4] . Acest eseu cuprinde cuvintele lui Boronina, care caracterizează toate lucrările genului: „Materialul poetic a fost inclus organic în țesutul artistic al jurnalelor și a fost un mijloc de transmitere a reacțiilor emoționale ale personajelor și a stărilor lor psihologice” [31] . Conform calculelor date de I. A. Boronina și V. N. Goreglyad, în prima carte a Jurnalului vieții efemere, inserțiile poetice constituiau 20% din text, iar dacă luăm în considerare părțile de proză scrise după principiul „kotobagaki”. , apoi aproximativ jumătate din totalul lucrărilor [4] . Cu toate acestea, în procesul de creare a Jurnalului, numărul de inserții poetice din a doua și a treia carte a scăzut semnificativ. Prima carte descrie o perioadă de 15 ani (954-968 ani [32] ), conține 69 de articole (înregistrări de jurnal, în medie, 13 rânduri fiecare) și 120 de poezii (118 tankași și 2 nagăuți , 20% din text) [ 5] . A doua carte acoperă o perioadă de 3 ani (969-971 ani [33] ), conține 77 de articole (16 rânduri în medie) și 58 de poezii (47 tanka și 1 nagăuta, 3% din text) [5] . A treia carte este dedicată evenimentelor din ultimii 3 ani (972-974 de ani [33] ), conține 62 de articole (19 rânduri în medie), iar inserțiile poetice din 79 thangka reprezintă 7% din textul său [4] [ 5] .

Semnificație

Într-o anumită măsură, Jurnalul unei vieți efemere, împreună cu alte lucrări din genul nikki, au deschis calea pentru crearea Povestea lui Genji , o capodopera a literaturii japoneze din epoca Heian, care a umbrit toate operele create înaintea ei. [4] . „Dacă poezia lirică a stabilit tradițiile întruchipării artistice a lumii spirituale a unei persoane, îndreptându-se mai întâi la inima sa („kokoro”), la gândurile și sentimentele sale („omoi”), apoi literatura jurnal, care a moștenit și dezvoltat aceste tradiții, au servit drept cea mai importantă sursă de psihologie „ Genji monogatari ”. <...> Instabilitatea relațiilor de familie și de dragoste din cauza poligamiei, suferința morală asociată cu aceasta a dat naștere nevoii de a vărsa sufletul, iar forma jurnalului s-a dovedit a fi cea mai potrivită pentru aceasta - genul în sine a fost în mare măsură adus la viață de nevoia urgentă de auto-exprimare a eroului-autor (și mai precis, de regulă, eroine)” [26] .

Din punctul de vedere al dezvoltării literaturii, în timp ce poezia tanka exprima sentimente și stări de moment, o stare de spirit statică, lucrările genului nikki, nu lipsite de inserții poetice, dezvăluiau lumea spirituală în mișcare, în dinamică, reflectau evoluția ei. cauzate de schimbarea continuă a situaţiilor specifice de viaţă [ 26] .

Vezi și

Ediții

Note

  1. ↑ Markova, 2005 .
  2. ↑ Ivanenko N. G. Nikki  // Scurtă Enciclopedie Literară  / Cap. ed. A. A. Surkov . - M.  : Enciclopedia sovietică , 1962-1978.
  3. ↑ Pinus, Meletinsky, 1984 , p. 175.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Goreglyad, 1994 , Prefață. Acest secol al X-lea zadarnic.
  5. ↑ 1 2 3 4 Goreglyad, 1975 , p. 81.
  6. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 82.
  7. ↑ Arntzen, 1998 , p. 162: „Cuvântul din original, kagerō, înseamnă atât „zburătoare”, un simbol pentru o viață trecătoare, efemeră, cât și „sclipirea valurilor de căldură”, un simbol al insubstanțialității”.
  8. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 178.
  9. ↑ Arntzen, 1998 .
  10. ↑ Henitiuk, 1999 , p. 477.
  11. ↑ Henitiuk, 1999 , p. 470.
  12. ↑ Henitiuk, 1999 , p. 478.
  13. ↑ Henitiuk, 1999 , p. 480: „Obișnuința de concizie” al lui Seidensticker”.
  14. ↑ Henitiuk, 1999 , p. 480.
  15. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 72.
  16. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 73.
  17. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 105.
  18. ↑ Boronina, 1981 , p. 92.
  19. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 76.
  20. ↑ Pinus, Meletinsky, 1984 , p. 176.
  21. ↑ 1 2 3 Goreglyad, 1975 , p. 240.
  22. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 243.
  23. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 259.
  24. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 282.
  25. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 75.
  26. ↑ 1 2 3 Boronina, 1981 , p. 99.
  27. ↑ Boronina, 1981 , p. 100.
  28. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 175.
  29. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 187.
  30. ↑ Arntzen, 1998 , p. 7: „ca un fel de terapie pentru autor”.
  31. ↑ Boronina, 1981 , p. 97.
  32. ↑ Goreglyad, 1975 , p. 77.
  33. ↑ 1 2 Goreglyad, 1975 , p. 78.

Literatură

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice