Hermenegild

Hermenegild
lat.  Hermenegildus , spaniol  Hermenegildo

Fragment din tabloul lui Francisco Herrera cel Tânăr „Triumful lui Hermenegild”
( 1654 ). Muzeul Prado , Madrid .
Data nașterii O.K. 550 / 555
Locul nașterii
Data mortii 24 martie 585 / 13 aprilie 586
Un loc al morții Tarragona , Regatul vizigot
Țară
Ocupaţie moştenitor al tronului vizigot
Tată Leovigild
Mamă Feodosia
Soție Ingunda
Copii fiul: Atanagild
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Hermenegild ( lat.  Hermenegildus ; c. 550 / 555  - 24 martie 585 / 13 aprilie 586 ) - fiul cel mare al regelui vizigot Leovigild și Theodosia , soțul Ingundei , fiica regelui Austrasiei și Brunhilde Sigibert I.

În 579, Leovigild a alocat fiului său partea de sud-vest a regatului vizigot , cu principalul oraș Sevilla . În același an, Hermenegild, datorită influenței episcopului Leander , a trecut de la arianism la creștinismul ortodox niceean . După aceea, a ridicat o revoltă împotriva tatălui său în capitala sa, pe care a suprimat-o cu brutalitate, trimițându-și fiul în exil în Valencia , iar mai târziu, ca urmare a intrigilor lui Gosvinta, l-a băgat în închisoare în Tarragona . Acolo, în 585/586 , pentru că a refuzat să se întoarcă la credința de odinioară, Hermenegild a fost martirizat din mâna ducelui Sisbert, care l-a executat de Paști la ordinul lui Leovigild [1] [2] .

Hermenegild a fost mai târziu venerat ca martir, influențat de povestea sa din Dialogurile lui Grigore cel Mare , iar în 1636 a fost canonizat de Papa Urban al VIII -lea pentru a fi venerat în toată Biserica Romano-Catolică [1] . În Biserica Ortodoxă, amintirea Sfântului Hermenegild (Yerminingeld) este cunoscută din calendarele grecești și slave [3] .

Istoriografie

Surse istorice

Cele mai importante izvoare istorice de la sfârșitul secolului al VI-lea, care conțin informații despre viața lui Hermenegild, sunt „Cronica” [4] a lui Ioan din Biclar , „Istoria Goților” ( lat.  „Historia Gothorum” ) [5]. ] din Isidor de Sevilla , precum și capitolele individuale ale cărților a cincea [6] , a șasea [7] , a șaptea [8] și a opta [9] din „Istoria francilor” ( lat.  „Historia Francorum” ) de Grigore de Tours și un capitol în „ Dialoguri ” ( lat.  „Dialoguri” ) [10] Grigore I cel Mare [11 ] .

Scurte informații sunt cuprinse și în „Istoria Vandalilor” ( lat.  „Historia Vandalorum” ) [12] și „Istoria Suebilor” ( lat.  „Historia Suevorum” ) [13] a aceluiași Isidor din Sevilla, în „Cronica” [14] a lui Fredegar , precum și într-o cronică anonimă ulterioară a secolului al VIII-lea cunoscută sub numele de Cartea istoriei francilor ( latină :  Liber historiae Francorum ) [15] , în a treia carte a Istoriei. a lombarzilor ( latină:  Historia Langobardorum ) [16] a lui Paul Diacon și în „ Viețile Părinților Meridiani ” [1] .

Cercetare

O privire de ansamblu asupra surselor referitoare la perioada luată în considerare este oferită în lucrările diferiților cercetători. O analiză exhaustivă a surselor legate de viața lui Hermenegild este dată în lucrările lui Yu. B. Tsirkin „Spania din Antichitate până în Evul Mediu” și „Surse antice și medievale timpurii despre istoria Spaniei” și un articol de D. V. Zaitsev în „ Enciclopedia Ortodoxă ” [1] . Informații generale despre evenimentele petrecute în statul vizigot în anii 560-580 sunt cuprinse în lucrarea lui M. B. Schukin „Calea gotică” și articolul lui N. A. Ganina „Regii vizigoți: de la arianism la ortodoxie” [17] .

Printre studiile străine ale acestui subiect, în primul rând, este necesar să se remarce munca lui Dietrich Klaude„Istoria vizigoților” [18] . Informații detaliate pot fi găsite în lucrările lui José Orlandis „Istoria regatului spaniol al vizigoților”, Roger Collins .„Spania vizigotă, 409-711” de Edward Thompson„Goții în Spania” și Luis Garcia Moreno„Istoria vizigoților din Spania”. Scurte informații sunt cuprinse în articolul „Leovigild” de Felix Dan în „ Allgemeine Deutsche Biographie ” [19] , în articolul „Sfântul Hermenegild” de Johann Kirschîn „ Enciclopedia Catolică ” [20] și în „The Goths (Peoples of Europe)” a lui Peter Heather .

Fundal. Ascensiunea lui Leovigild la putere

Politica de căsătorie a regelui Atanagild

În 550, Athanagild s-a răsculat împotriva regelui vizigot Agila I. La cererea sa, a fost sprijinit de împăratul bizantin Iustinian I , care dorea să restabilească puterea asupra Spaniei [21] . Împreună cu bizantinii , conduși de patricianul Liberius , Atanagild a învins trupele din Agila și, după uciderea acestuia din urmă în 554, a urcat pe tronul regatului vizigot [17] . Cu toate acestea, trupele bizantine au reușit să cucerească cea mai mare parte a coastei de sud a Peninsulei Iberice , ceea ce era contrar intereselor noului rege [22] [23] .

Pentru a-și putea îndrepta toate forțele către expulzarea lor din Peninsula Iberică, Atanagild, printr-o politică de căsătorie de succes, și-a asigurat pacea cu francii [24] . Pentru a atinge aceste scopuri, a încheiat un contract de căsătorie cu acesta din urmă, pentru a-i folosi ca aliați în lupta împotriva Constantinopolului , dacă este necesar . Îndeplinind termenii acestui acord, Atanagild în 566 a dat-o pe fiica sa cea mai mică Brunhilde regelui Sigibert I al Austrasiei [25] . În anul următor, el a aranjat și viața personală a fiicei sale mai mari, Galesvinta , căsătorindu-se cu regele Chilperic I al Neustriei . Cu toate acestea, ea s-a plictisit curând de soțul ei, iar în 568 Chilperic a ordonat ca Galesvinta să fie sugrumat în propriul său pat, iar el însuși s-a căsătorit curând cu Fredegonda [26] . Spre deosebire de sora ei mai mare, Brunnhilde, care a devenit mama a numeroși urmași, a avut o căsnicie fericită. Atanagild însuși a murit în 567 , așa că nu a mai putut răzbuna moartea fiicei sale. Cu toate acestea, soția sa Gosvinta nutrenea o ură ascunsă față de franci, pe care intenționa să o arunce cu prima ocazie [27] [28] .

Începutul domniei regelui Leovigild

Atanagild nu a avut fii, iar după moartea sa, perioada interregnului [29] a început în regatul vizigot , după unele surse, cu durata de 5 luni [21] , iar după altele - mai mult de un an [30] . În cele din urmă, Ducele de Septimania Liuva I [31] a fost proclamat rege la Narbona . În al doilea an al domniei sale, la sfârșitul anului 568 sau începutul lui 569 , l-a numit pe fratele său Leovigild drept co-conducător , încheiend un acord ca acesta din urmă să conducă în Spania [32] . În 569, Leovigild a proclamat capitala părții sale a regatului orașul Toledo , care mai târziu a devenit capitala întregului stat vizigot. Deși fratele Liuvei a avut doi fii adulți, Hermenegild și Reccared , din prima căsătorie cu Teodosia din Cartagena [K 1] , pentru a-și întări drepturile la tron, s-a căsătorit cu văduva lui Athanagild, Gosvinta [33] . Ulterior, Liuva a păstrat controlul asupra Septimaniei, dar în izvoarele istorice este menționată mai târziu, doar în legătură cu moartea sa [34] .

În 573 , după moartea sa, Leovigild a devenit singurul conducător al întregului regat [35] . Pentru a asigura tronul pentru moștenitorii săi, el a împărțit puterea cu fiii săi. Cum a fost această secțiune și ce puteri au primit fiii săi în același timp este necunoscut, dar acest lucru nu corespundea în mod clar tradițiilor germane de alegere liberă a monarhului și a fost de fapt o preluare a puterii. Poate că acesta a fost motivul apariției unui număr mare de conspirații împotriva lui Leovigild în rândul nobilimii, care a fost lipsită de orice drept la tron. Și, cel mai probabil, răzvrătiții au fost ajutați de statele vecine, care erau preocupate și de puterea în creștere a regatului vizigoților [36] .

Hermenegild și Ingunda

Căsătoria lui Hermenegild și Ingunda

În 578, Leovigild a negociat cu succes cu Brunhilda, care era atunci gardianul fiului ei tânăr Childebert , cu privire la căsătoria dintre fiul ei cel mare Hermenegild și Ingunda [37] . După semnarea tratatului, acesta din urmă a trecut prin Burgundia și Septimania până în capitala regatului vizigot Toledo, unde în 579 a avut loc ceremonia de căsătorie a copiilor regali [38] . Mai târziu, în 584, a fost planificată și nunta lui Reccared cu Rigunta , fiica lui Chilperic I , dar nu a avut loc din cauza morții tatălui ei [39] . În timpul călătoriei în Spania, însoțită de o suită bogată și opulentă, Rigunta a făcut o oprire la Toulouse , unde a fost jefuită. Ducele de Aquitania Desiderius, aflând despre moartea regelui Neustriei, a furat zestrea fiicei sale și a închis-o într-o casă, după care a trebuit să se întoarcă la Paris la mama ei Fredegonde [40] [41] .

Cu toate acestea, soții care s-au căsătorit erau inițial de credințe diferite: Hermenegild a fost un adept al arianismului , iar Ingunda a fost un adept al creștinismului ortodox niceean . Acest lucru i-a dat lui Gosvinta posibilitatea de a arunca toată ura față de franci acumulată în ea însăși, îndreptându-o către nora ei proaspăt coaptă și, în același timp, nepoata maternă, iar diferitele credințe deținute de rudele apropiate au jucat un rol important. rol în această dușmănie. La început, soția lui Leovigilda a primit-o cu căldură pe Ingunda, dar în același timp a început să o convingă pe aceasta din urmă cu discursuri măgulitoare să se convertească la credința ariană. Cu toate acestea, în ciuda vârstei ei fragede (avea atunci doar aproximativ doisprezece ani), Ingunda nu numai că a refuzat categoric să se convertească la arianism, dar a încercat și să o convertească pe Hermenegild la credința ei. Apoi, potrivit lui Grigore de Tours, regina a apucat-o pe fată de păr, a aruncat-o la pământ și a bătut-o cu pantofii până a sângerat, apoi a ordonat să-și dezbrace hainele și să o scufunde în iaz [37] , astfel, ducând cu forța la îndeplinire ceremonia botezului în credința ariană asupra norei. Cu toate acestea, ulterior a fost declarat invalid [1] .

Hermenegild - domnitorul Sevilla

Pentru a rezolva cumva conflictul apărut, Leovigild în 579 a alocat fiului său cel mare o regiune care se învecinează cu bizantinii cu principalul oraș Sevilla (se presupune că includea provinciile Baetica și sudul Lusitaniei ) și l-a plasat acolo ca conducător independent. [38] [42] , bazând pe faptul că încăpăţânarea religioasă a lui Ingunda va trece în curând. Aproape toți istoricii moderni sunt de acord că Hermenegild a fost pe tărâmul său un reprezentant regal, nu un monarh suveran. Imediat după plecarea sa la Sevilla, regele a început o politică activă de unificare religioasă a țării și a început să-i persecute pe creștinii niceeni [43] .

La începutul secolului al VI-lea, religia ortodoxă a început să pătrundă în cele mai înalte cercuri ale societății vizigote. Asimilarea vizigoților a fost mult facilitată de căsătoriile mixte, care până atunci erau încheiate și de reprezentanții nobilimii locale, și chiar și biserica ariană a suferit romanizare , unde, probabil, chiar și atunci latina a început să fie folosită ca limbă a cult. Deja în timpul domniei lui Atanagild, poziția creștinilor de la Nicee a devenit destul de favorabilă, mai ales în sudul regatului. Când bizantinii au cucerit coasta de sud a Spaniei, populația locală nu i-a întâlnit ca eliberatori, ceea ce, cel mai probabil, s-a datorat absenței unor contradicții confesionale ascuțite în regiune [44] [K 2] .

Războiul civil din 579-584

Apelul lui Hermenegild

La Sevilla, Ingunda l-a întâlnit pe episcopul Leander [K 3] , cu care a avut ulterior relații de prietenie puternice. Leander era un reprezentant al populației indigene a Spaniei (spaniolo-romani) și provenea dintr-o familie nobilă și influentă din Cartagena, de unde în 554, împreună cu părinții săi [K 4] , în legătură cu cucerirea coastei de sud-est a Peninsula Iberică de către bizantini, s-a mutat la Sevilla [ 46] . A avut doi frați, episcopii Isidor de Sevilla și Fulgențiu de Esich , și o soră, Sfânta Florentina , unul dintre întemeietorii monahismului feminin spaniol, în plus, după moartea părinților săi, ca cel mai mare dintre ei, creșterea lor a căzut asupra lui. umerii. În plus, Sfântul Leandru era rudă cu Hermenegild, întrucât acesta din urmă era fiul primei soții a lui Leovigild, Teodosia, iar ea, la rândul ei, era sora sau verișoara lui Leandru [46] [47] [K 5] .

Marea majoritate a locuitorilor din sudul Spaniei erau hispano-romani și creștini niceni. În plus, o parte semnificativă a nobilimii vizigote a aderat și la credința ortodoxă, ca să nu mai vorbim de acea parte a nobilimii care aparținea populației indigene din această parte a țării [49] . Sfântul Leandru, ales episcop în 578 sau 579 , a fondat Școala Teologică din Sevilla, care a devenit un renumit centru de învățare și de creștinism ortodox niceean. După ce s-a împrietenit cu Ingunda, Leandru a ajutat-o ​​să-și convertească soțul Hermenegild, care a luat numele Ioan la rebotez, la „credința romană”, iar episcopul însuși a săvârșit această ceremonie [37] [50] . Trecerea lui Hermenegild la o altă religie a atras de partea lui un număr mare de creștini niceni [43] [47] . Nu poate exista nicio îndoială că acest lucru s-a întâmplat sub influența episcopului, deoarece a văzut în persoana lui Ingunda o oportunitate de a promova creștinismul ortodox în rândul populației ariane a regatului, iar istoria acelei perioade conține numeroase exemple ale soților lui. monarhi care au influențat credința soțului ei ( Clotilda din Burgundia , Bertha din Kent , Æthelburgh din Northumbria și Teodelinda din Langobard ) [51] .

Persecuția creștinilor niceeni

În 580, Leovigild a convocat Consiliul episcopilor arieni de la Toledo (primul și singurul consiliu arian din regatul vizigot), la care tuturor vizigoților li s-a ordonat să adopte religia ariană, pentru care s-au luat o serie de hotărâri care au simplificat această procedură . 52] . Pentru a-i atrage cumva pe ortodocși de partea sa, Leovigild a introdus chiar venerarea moaștelor și a martirilor, necunoscute până atunci de Biserica Ariană. Cu toate acestea, aceste măsuri, în urma cărora doar episcopul Vincentius de Saragossa a fost printre arienii nou convertiți , nu l-au mulțumit pe Leovigild și a intensificat opresiunea susținătorilor creștinismului de la Nicee [17] [53] [K 6] .

Creștinii niceni au fost supuși pedepselor corporale și închisorii, au fost privați de proprietatea lor și condamnați la exil. Totuși, persecuția Niceenilor, în loc să întărească statul vizigot, dimpotrivă, a provocat o împărțire mai profundă a țării. Au izbucnit numeroase revolte, pe care Leovigild le-a înăbușit cu brutalitate, deoarece nu au putut fi stinse pașnic. În timpul acestor persecuții, mason din Merida și-au pierdut scaunele ., Fulgentius din Aesich și Phronimius din Agda [54] . Mulți au adoptat credința ariană, speriați de pedepse și ademeniți de bani. Pentru a preveni consecințele convertirii fiului său la o altă credință, Leovigild, temându-se de răspândirea creștinismului, a înăsprit și mai mult persecuția ortodocșilor. Toate aceste măsuri au contribuit la faptul că adversarii arianismului au început să se adune în jurul moștenitorului tronului, din moment ce îl vedeau drept un apărător al credințelor lor religioase și al opiniilor politice [55] [K 7] .

Începutul revoltei lui Hermenegild

Și totuși, în ciuda situației actuale, Hermenegild era chinuit de unele îndoieli: pe de o parte, datoria filială de respect față de tatăl său l-a chemat să se supună, iar pe de altă parte, persecuția creștinilor a atins punctul culminant și l-a încurajat să se supună. acționează ca apărător al acestei credințe. A petrecut mult timp gândindu-se, fără să știe ce parte să aleagă. Leovigild a insistat ca fiul său să se întoarcă la Toledo și să accepte din nou credința ariană, dar Hermenegild a refuzat [1] [51] .

Toate aceste premise l-au forțat pe Hermenegild la sfârșitul anului 579 să ridice o răscoală la Sevilla împotriva tatălui său [56] . Unii istorici moderni consideră că motivele acestei confruntări deschise nu au fost doar diferențele religioase, ci și ambiția nestăpânită a moștenitorului tronului [43] . Cu toate acestea, apelul rebelului către adepții creștinismului ortodox niceean de a-și manifesta solidaritatea cu noul său coreligionar nu a găsit un răspuns vizibil. Doar Cordoba , Merida și Cáceres au venit alături de el [43] . Ioan de Biklar, un contemporan al acestor evenimente, a calificat acțiunile lui Hermenegild drept o rebeliune și a condamnat conspirația confratelui său ortodox, întrucât această răscoală a făcut mai mult rău Spaniei decât o invazie inamică, deoarece regatul a suferit mari distrugeri [56] . Isidor de Sevilla, marele său unchi, a criticat și el aspru acțiunile nepotului său [57] . Hermenegild a găsit, de asemenea, foarte puțini susținători printre episcopi: a fost sprijinit doar de Leandru de Sevilla, pe care l-a trimis în 579 în fruntea unei ambasade la Constantinopol să adune o armată pentru a lupta împotriva arienilor, care îi asupreau pe creștinii niceeni. Acolo l-a întâlnit pe Grigore cel Mare, care la acea vreme era legat al papei romane Pelagius al II -lea , după care relații de prietenie puternice au început să-i lege pe ambii prelați [58] . În încercarea de a-și salva țara de arianism, Leander s-a dovedit a fi „un adevărat creștin și un patriot cu vedere lungă” [46] .

Aliații lui Hermenegild

Hermenegild, pe de altă parte, a continuat activ să caute aliați și a încheiat un acord cu bizantinii și cu regele suevelor Miro . Prin ambasadori, a stabilit și contacte cu rudele france din Ingunda. Astfel, regele Burgundiei Gunthramn a venit în sprijinul lui Hermenegild , în timp ce Chilperic I, din cauza dezacordurilor sale cu Gunthramn, l-a susținut pe Leovigild [59] . În 582, Leandru s-a întors la Sevilla cu asigurări din partea împăratului că va oferi asistență militară rebelilor [60] [K 8] . După ce a primit sprijin de la vecini și simțindu-se mai încrezător, Hermenegild s-a proclamat rege al zonei sale, dovadă fiind mai multe monede și inscripții care au ajuns până la noi. Cu toate acestea, acum este greu de judecat dacă a vrut să uzurpe puterea tatălui său sau pur și simplu să-și creeze propriul stat independent [1] [61] .

În jurul anului 580, Ingunda a născut pe Hermenegilda, o moștenitoare pe nume Atanagild în onoarea străbunicului său matern [62] .

Răspunsul lui Leovigild

Leovigild însuși, aparent sperând într-o soluționare pașnică a conflictului, la început nu a întreprins nicio acțiune de represalii. În 581, a pornit într-o campanie împotriva bascilor , care ar fi putut, de asemenea, să fi încheiat o alianță cu Hermenegild. Drept urmare, o parte a teritoriului lor a fost cucerită de Leovigild, iar pentru a-și câștiga un punct de sprijin pe aceste meleaguri, regele vizigot a fondat orașul Victoriacum (azi Vitoria ) [63] . Împotriva fiului său, a trimis armata ducelui de Ayon, care, în ciocnirile cu Hermenegild, a suferit două înfrângeri. După aceea, moștenitorul tronului a bătut monede pe care erau înfățișate aceste victorii [43] .

Este greu de stabilit dacă convertirea lui Hermenegild la o nouă religie sau o simplă coincidență a fost motivul măsurilor de răzbunare. Cu toate acestea, Leovigild a văzut arianismul în personalitatea fiecărui vizigot și a perceput orice amenințare la adresa acestei identificări ca pe o amenințare la adresa legitimității întregului regat vizigot. El a considerat creștinismul ortodox de la Niceea ca fiind exclusiv o religie romană, iar arianismul ca fiind vizigot și a pus planuri pentru unificarea politică și religioasă a țării [64] . Astfel, acțiunile de răspuns ale lui Leovigild au fost probabil cauzate, în primul rând, de reacția sa la convertirea nu numai a fiului său, ci și a altor reprezentanți ai nobilimii vizigote la o credință ostilă: prezența creștinilor niceni în rândurile supușilor săi, în opinia sa, a împiedicat unificarea statului [65] .

Înfrângerea lui Hermenegild

Abia în toamna anului 582, Leovigild a adunat o armată și s-a opus el însuși fiului său [66] , capturând în primul rând, deși nu fără dificultate, Cáceres și Merida [1] [43] . În 583, a înconjurat capitala posesiunilor fiului său cel mare, dar asediul Sevilla a durat mai mult de un an [67] . Potrivit lui Grigore de Tours, după ce a aflat că tatăl său se apropie de oraș cu o armată, Hermenegild a făcut un plan cu privire la cum să-și respingă atacul, în afară de speranța în ajutorul bizantinilor și al regelui suevilor Miro. Selectând din multe mii de oameni ai săi trei sute dintre cei mai instruiți, i-a înarmat și i-a așezat în cetatea Osser (Osset; modernul San Juan de Aznalfarache ) [1] , crezând că tatăl, slăbit de primul său atac, va avea fi învins de cel mai slab, dar echipă numeroasă. Regele Suevilor a încercat să vină în ajutorul celor asediați, dar a fost înconjurat de Leovigild, care a încheiat un pact de loialitate cu acesta în viitor, după care Miro s-a întors acasă, unde a murit la scurt timp. După aceea, Hermenegild, chemând ajutorul bizantinilor, s-a opus tatălui său, trimițându-și soția la acesta din urmă [68] . La începutul anului 584 a avut loc o bătălie sângeroasă între tată și fiu , în care Leovigild a distrus armata adversarului său și a dat foc cetății Osser [1] . Apoi l-a prins pe fiul său [K 9] și, întorcându-se la Toledo, l-a trimis în exil [71] .

Cu toate acestea, cronicarii spanioli, Ioan de Biclar și Isidor de Sevilla, dimpotrivă, susțin că regele suevelor Miro și-a condus armata la Sevilla pentru a-l ajuta pe Leovigild, presupus că îndeplinește termenii tratatului din 576 [72] [73] , și a murit sub zidurile orașului răzvrătit în timpul asediului său [74] [75] [K 10] . După capturarea Sevilla [K 11] Hermenegild a fugit la Córdoba, urmărit de trupele tatălui său [77] . Acolo a apelat la bizantini pentru ajutor și, în așteptarea ajutorului de la Cartagena, a aranjat ca soția și fiul său să scape [78] . Leovigild l-a mituit și pe guvernatorul bizantin, dându-i prefectului împăratului treizeci de mii de solidi ca să nu-și ajute fiul [K 12] . Atunci Hermenegild s-a ascuns în biserica locală și, datorită convingerii fratelui său, a părăsit-o, primind promisiunea că nimic nu-i amenință viața, după care s-a repezit în picioarele tatălui său, cerându-i iertare [17] . Cu toate acestea, Leovigild a nesocotit jurământul său și a poruncit să fie pus mâna pe fiul său, să i se scoată hainele și să-i îmbrace o cârpă și, întorcându-se la Toledo, și-a luat slujitorii și l-a trimis în exil cu un singur slujitor [37] . El nu a reușit să-și captureze soția, Ingunda, în timp ce aceasta a fugit împreună cu fiul ei tânăr în orașele învecinate ale Spaniei [71] [79] .

Cu toate acestea, există și o presupunere conform căreia Hermenegild a lipsit pur și simplu în timpul asediului Sevilla. În acel moment, a călătorit în jurul Betika în căutarea întăririlor pentru războiul împotriva tatălui său, iar după ce a aflat despre atacul asupra capitalei sale, s-a refugiat la Cordoba [43] .

Moartea moștenitorului tronului. Urmarea rebeliunii

Moartea lui Hermenegild

După ce a fost capturat, Hermenegild a fost exilat la Valencia . După ceva timp, a avut loc împăcarea tatălui și fiului, deoarece în adâncul lor nu și-au dorit rău unul altuia. Leovigild a uitat de trădarea fiului său și i-a returnat aproape toate titlurile sale, dar Gosvinta a trezit noi suspiciuni în sufletul regelui, care s-au intensificat după invadarea Galiei Narbonnei de către Guntramn, unchiul Ingundei. Hermenegild a fost din nou capturat și trimis la Tarragona , unde a fost închis, care se afla la subsolul vechiului palat [43] .

Leovigild s-a oferit acum să-și elibereze fiul doar dacă acesta și-a acceptat credința anterioară, îndemnându-l în mod repetat să renunțe la „credința romană”. De Paști , regele a trimis un episcop arian la Hermenegild pentru a-i lua împărtășania , dar acesta a refuzat categoric [20] , după care a fost executat [80] (decapitat cu toporul [50] ) la ordinul tatălui său de către șeful închisorii Ducele Sisbert la 24 martie 585 [1] [81] sau 13 aprilie 586 [82] [83] . Din sursele istorice ale acelei vremuri, se știe doar cu siguranță că Hermenegild a fost ucis de Paște, iar istoricii moderni stabilesc anul deja pe baza înțelegerii cronologiei evenimentelor din secolul VI, deci există date diferite. pentru acest eveniment [K 13] . Răscoala lui Hermenegild a arătat că prezența diferitelor religii în orice stat din acea vreme era plină de o amenințare ascunsă la adresa bunăstării sale politice [53] .

După ce a aflat despre capturarea lui Hermenegild, regele Burgundiei, Gunthramn, a fost teribil de supărat și a decis să trimită o armată în Spania, pentru ca, în primul rând, să subjugă toată Septimania, care se afla în interiorul granițelor Galiei , și apoi treceți mai departe [85] . Fratele lui Ingunda Childebert [86] s-a alăturat și el la această campanie . Cu toate acestea, trupele unite, conduse de comandanți mediocri, ajungând la Nimes și Carcassonne , au comis nenumărate crime, incendii și jaf în propria lor țară, după care au intrat în confruntare deschisă cu vizigoții, au suferit o înfrângere umilitoare și s-au întors acasă [87] [88] . Ca răspuns la acest atac, Leovigild l-a trimis împotriva lor pe Reccared, care a respins atacul francilor și a eliberat de invazia lor teritoriile de nord ale regatului vizigot, ocupând două cetăți cu un număr mare de oameni, după care s-a întors în patria sa ca un câștigător [88] [89] .

După ce a adoptat creștinismul ortodox, Reccared în 587, pentru a-și repara pe Leovigild, a comis penitența potrivită pentru păcatele tatălui său, apoi a trimis o ambasadă la Childebert pentru a-i cere mâna surorii sale mai mici Chlodosvinta , referindu-se la faptul că acum au devenit coreligionari [ 86] [90] [91] . Cu toate acestea, în 586, regele Austrasiei a promis că o va căsători cu regele lombard Autari , dar după ce au sosit ambasadorii împăratului din Mauritius și au insistat să-și îndeplinească obligațiile alianței franco-bizantine, Childebert a trebuit să rupă acordul cu lombarzii, merg la război cu ei și sunt de acord la propunerea regelui vizigoților [92] . Guntramn, deși fără tragere de inimă, și-a dat și el consimțământul, dar nu și-a abandonat politica împotriva vizigoților, care în cele din urmă s-a dovedit a nu avea succes [93] . În 594, Reccared și Chlodosvinta au fost logodiți [94] [K 14] .

Soarta lui Ingunda și Atanagild

Potrivit lui Pavel Diaconul , Ingunda, împreună cu fiul ei cel mic, după ce a evadat din Cordoba, a vrut să părăsească Spania, dar în drum spre Galia [K 15] a căzut în mâinile soldaților staționați la un post de pază în sudul granița spaniolă, iar apoi către bizantini [K 16 ] . Mai mult, grecii au refuzat să-i dea lui Leovigild soția și fiul său Hermenegild, iar după martiriul acestuia din urmă, ea și fiul ei au fost duși de ei în Sicilia [71] . Acolo, în toamna anului 586, ea a murit, iar fiul ei Atanagild a fost transferat ca ostatic la Constantinopol împăratului Mauritius, la curtea căruia a fost crescut [50] . Potrivit mărturiei lui Grigore de Tours, când Ingunda a fost dusă cu fiul ei cel mic la Constantinopol, a murit la Cartagina ( Africa de Nord ) și a fost înmormântată acolo [85] . Sursele istorice nu raportează nimic despre motivele morții ei atât de timpurii, totuși, se știe că la acea vreme, în multe țări ale Mediteranei , prima pandemie de ciumă mondială (așa-numita „ ciumă lui Justinian ”) a făcut ravagii timp de două secole , deci este posibil să fi murit pentru ea. Potrivit unei alte versiuni, ea a murit în toamna anului 585 [86] .

În același timp, împăratul bizantin Mauritius, după ce a trimis ambasadori la fratele lui Ingunda, Childebert al II-lea, a încheiat un acord cu acesta și l-a convins să trimită trupe în Italia de Nord pentru războiul cu lombarzii . Childebert, crezând că sora lui locuiește cu fiul ei la Constantinopol, a satisfăcut dorința ambasadorilor din Mauritius și, sperând să-i returneze, a ordonat armatei france să se opună lombarzilor. Cu toate acestea, în timpul campaniei, francii și alemanii au intrat în dispute între ei și, neavând niciun beneficiu, s-au întors înapoi [95] . Childebert avea doar șaisprezece ani la acea vreme și a fost foarte influențat de mama sa puternică și voinică, Brunnhilde, care a căutat, de asemenea, să-și aducă acasă fiica și nepotul. Un timp mai târziu, după ce a aflat despre moartea lui Ingunda, ea a scris chiar lui Mauritius și soacra lui Anastasia .și le-a cerut să-l trimită pe Atanagild în Austrasia, dar împăratul nu ia ascultat rugămințile și mai târziu l-a căsătorit cu nepoata sa Flavia Juliana , fiica fratelui său Petru.[62] [96] .

În 680, ca urmare a unei lovituri de stat, Erwig a devenit rege al vizigoților . Potrivit „ Cronicii lui Alfonso al III-lea ”, el era fiul lui Ardabas , care, alungat din țară de împărat, a plecat la mijlocul secolului al VII-lea din Bizanț în Spania. A fost primit splendid aici la curtea regelui Hindusvint , care i-a dat ca soție fiica sau nepoata sa Glasvinda (Godu) . Ardabas însuși era fiul lui Atanagild și nepotul lui Hermenegild [96] [97] .

Cu toate acestea, nu toți cercetătorii aderă la acest punct de vedere. Potrivit lui Bruno Dumézil, Brunnhilde a încercat să-și elibereze nepotul Atanagild din captivitatea bizantină scriind multe scrisori către împăratul însuși, rudele sale, înalții demnitari și ierarhii bisericești . Mai mult, ea nu s-a limitat la aceasta și a trimis în repetate rânduri numeroase ambasade la curtea din Constantinopol. Dar Mauritius nu l-a lăsat pe Atanagild, ținându-l ostatic și a încercat de mai multe ori să-i forțeze pe franci să facă o campanie în Italia pentru a-i alunga pe lombarzii de acolo. Brunnhilde a trimis o armată acolo de mai multe ori, dar nu cu succes. În cele din urmă, la scurt timp după 590, numele Atanagild dispare din surse, în același timp văduva lui Sigibert I a încetat să mai trimită o armată în Apenini și chiar s-a apropiat de regele lombard Agilulf . Unii istorici atribuie acest lucru morții fiului lui Hermenegild. Împăratul și-a pierdut principalul atu și posibilitatea de a exercita presiuni politice asupra francilor, iar Brunnhilde, împreună cu numele de Ingunda, a adăugat numele de Atanagild pe lista morților pentru care ar trebui să se roage [98] [K 17] .

Triumful credinței niceene

Leandru de Sevilla, întors din Bizanț, a fost persecutat de Leovigild și în 582 a fost alungat din țară. El a dedicat acest timp scrierii a două scrieri anti-ariane. Cu toate acestea, cu puțin timp înainte de moartea sa în 586, Leovigild s-a pocăit de nedreptatea față de Sfântul Leandru, l-a întors din exil și i-a cerut să devină mentor al fiului său cel mic Reccared [1] . În „Dialogurile” sale , Grigore cel Mare spune că mai târziu Leovigild s-a pocăit de uciderea fiului său și a recunoscut corectitudinea credinței niceene și eroarea lui Arian, dar i-a fost teamă să admită public acest lucru de frica mediului și a supușilor [1] ] [10] . Episcopul de Sevilla a muncit mult la renunțarea la vizigoți de la erezia ariană și, ca urmare, fiul cel mic al lui Leovigild a adoptat în 587 creștinismul ortodox niceean [100] [101] , invitând toți supușii săi să respecte „religia corectă și elimină greșeala regretabilă” [102] [103] . În același an, din ordinul lui Reccared, ucigașul fratelui său Hermenegild, ducele Sisbert, a fost capturat și condamnat la „o moarte cea mai rușinoasă” [104] [105] .

Cetatea Osset, unde Leovigild și-a capturat fiul cel mare, a devenit mai târziu cunoscută sub numele de San Juan de Aznalfarache. Acest nume indică clar că redenumirea sa este asociată cu numele de Sfântul Ioan, pe care în 579 Hermenegild l-a primit la botez [106] .

Venerarea lui Hermenegild ca sfânt

Ioan de Biklar și Isidor de Sevilla menționează în scrierile lor doar motivele politice ale revoltei lui Hermenegild, considerând acțiunile sale o dorință nerezonabilă de a prelua puterea. Spre deosebire de acestea, Grigore cel Mare în „Dialogurile” sale a descris evenimentele petrecute exclusiv din punct de vedere religios, menționând adoptarea de către Hermenegild a unei alte credințe sub influența Sfântului Leandru și puternica indignare a lui Leovigild după aceasta împotriva fiului său, și persecuția ulterioară a creștinilor din Niceea și despre martiriul lui Hermenegild însuși. Intensitatea deosebită a acestor evenimente a fost intensificată de faptul că au avut loc în zilele sfintei sărbători de Paști [10] . Grigore de Tours în „Istoria francilor” confirmă această informație, descriind în detaliu căsătoria lui Hermenegild și asuprirea lui Ingunda de către Gosvinta. Rebeliunea lui Hermenegild, deși a început puțin mai devreme, a considerat-o ca o reacție a ortodocșilor la persecuția religioasă, intensificată de Leovigild după consiliul episcopilor arieni reunit la Toledo. Unele surse istorice ulterioare sunt limitate doar la referiri succinte la martiriul său („Oviedo Epitome” din secolul al IX-lea , „ Cronica Silosului ”.„ Secolul al XII-lea și „Cronica mondială” Luca Tuisky secolul XIII ) [1] .

Poate că venerarea lui Hermenegild ca sfânt a apărut în Roma , datorită autorității lui Grigore cel Mare. Beda Venerabilul în „ Istoria ecleziastică a poporului unghiurilor ” l-a numit pe fiul lui Leovigild un rege martir care a suferit pentru credința sa. În secolul al IX-lea, venerarea martirului a fost stabilită în regatul franc : numele Hermenegild a fost inclus în martirologia lui Florus din Lyon., Adon de Vienne , Usuard și Notker Zaiki . În Spania, venerația lui Hermenegild s-a răspândit în secolele al XII-lea și al XIII-lea. Prima mențiune a capului martirului datează din secolul al XII-lea, când a fost transferat de soția regelui Aragonului , Alfonso al II-lea Sancha al Castiliei , la mănăstirea din Sigen , iar în secolul al XVI-lea , prin decret de Regele Filip al II-lea al Spaniei , a fost transferat solemn la Escorial . În 1551, numele său a fost inclus în Misalul de la Toledo , iar în 1586 (la mileniul morții sale), la cererea aceluiași Filip al II-lea, Papa Sixt al V -lea l-a canonizat ca sfânt pe Hermenegild și a permis ca acesta să fie comemorat în toate bisericile. în Spania [20] . În 1636, Urban al VIII -lea l-a re - canonizat , după care întreaga Biserică Romano-Catolică a început să-i celebreze memoria ca sfânt [1] .

Venerarea lui Hermenegild în Biserica Ortodoxă era cunoscută din calendarele grecești și slave și introdusă înainte de canonizarea lui în Occident [3] [K 18] . Ziua de pomenire a sfântului se sărbătorește în Biserica Catolică pe 13 aprilie , la aniversarea morții sale, iar în Biserica Ortodoxă pe 1 noiembrie (14) [1] , în aceeași zi cu pomenirea Sfântului Leandru . din Sevilla [45] , care, după Serghie (Spassky) ) l-a convertit la credința de la Niceea [107] .

Moaștele lui Hermenegild se odihnesc la Sevilla, într-o biserică care poartă numele sfântului [27] .

În 1815, Ferdinand al VII-lea a înființat Ordinul Militar Sfântul Hermenegildo (Hermenegilda), care se acordă ofițerilor și soldaților care și-au îndeplinit datoria militară, în timp ce trăiau mari suferințe în luptă și, astfel, devenind un exemplu de curaj în armata spaniolă [1] ] .

Comentarii

  1. ↑ Adevărat, numele primei soții a lui Leovigild nu este menționat în izvoarele istorice din secolul al VI-lea, se regăsește în unele studii moderne.
  2. ↑ De asemenea, trebuie remarcat aici că la acea vreme împărțirea în ortodocși și catolici nu avusese loc încă, iar „ortodocșii” și „catolicii” menționați în izvoarele istorice erau atunci adepți ai unei ramuri a creștinismului.
  3. ↑ Probabil el a fost cel care a invalidat ritul arian al botezului lui Ingunda.
  4. ↑ Părinții săi erau Severian și Turtura, conform unei alte versiuni a lui Theodore [45] .
  5. ↑ Unii cercetători moderni cred așa, dar nu există o confirmare sigură a unei astfel de identificări în sursele istorice ale vremii [48] .
  6. ↑ În plus, aparentul instigator al acestor persecuții a fost regina Gosvinta.
  7. ↑ În plus, teritoriul sud-vestului Spaniei a fost relativ recent anexat regatului vizigot, iar reprezentanții aristocrației locale, aparent, sperau la restabilirea fostei independențe.
  8. ↑ Cu toate acestea, în ciuda promisiunilor, nu au sosit vreodată întăriri din Bizanț.
  9. ↑ Se pare că Hermenegild a fost capturat în februarie 584 (cel mai târziu la începutul lunii martie), de când ambasadorul vizigot Oppila a sosit la Tours la Regele Chilperic de Paște (2 aprilie) pentru a rezolva problemele asociate cu capturarea și capturarea sa de către bizantinii din Ingunda. și fiul ei, pentru că Leovigild se temea că Childebert nu va trimite o armată împotriva lui pentru a răzbuna insulta adusă surorii sale [69] [70] .
  10. ↑ Mai mult decât atât, nu există o interpretare clară a împrejurărilor campaniei lui Miro, așa că este imposibil de spus acum care dintre cronicarii medievali a avut dreptate [76] .
  11. ↑ Aici trebuie menționată încă o dată posibilă pentru căderea Sevilla - sfârșitul anului 584 și, având în vedere fuga ulterioară a moștenitorului tronului la Córdoba, există posibilitatea ca acesta să fi fost capturat la începutul anului 585 [1 ] .
  12. ^ Astfel, Hermenegild a rămas fără aliați și a pierdut aproape toate șansele de succes.
  13. ↑ În studiile moderne apare și o altă dată a morții lui Hermenegild - 13 aprilie 585 [20] [84] .
  14. ↑ Este posibil ca și ceremonia de căsătorie a acestora să fi avut loc ulterior, dar din cauza lipsei de dovezi despre aceasta în izvoarele istorice, nu se știe cu certitudine dacă această căsătorie a fost sau nu încheiată [94] .
  15. ↑ Se pare că dorea să se întoarcă în patria ei pe mare, deoarece era extrem de greu să traverseze întregul regat vizigot și să nu cadă în mâinile lui Leovigild fără ajutor din afară.
  16. ↑ Probabil că a fost capturată și în februarie sau martie 584 [69] [70] .
  17. ↑ În consecință, Ardabast nu putea fi fiul lui Atanagild, căci un băiețel de 10-11 ani cu greu putea avea urmași. Unii oameni de știință, pe baza etimologiei numelui său, cred că avea rădăcini armenești (vezi Artavazd ) [99] .
  18. ↑ Mai mult, venerația sa este răspândită în toate bisericile ortodoxe locale [3] .

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 Enciclopedia Ortodoxă, 2009 .
  2. ↑ Hermenegild // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  3. ↑ 1 2 3 Sergius (Spassky) . Barbe complete ale Orientului. M., 1876. Vol. 2 Anexa 4. S. 103
  4. ↑ Ioan din Biclar . Cronica .
  5. ↑ Isidor de Sevilla . Istoria este gata .
  6. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. V. _ — M .: Nauka , 1987. — 464 p.
  7. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VI . — M .: Nauka , 1987. — 464 p.
  8. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VII . — M .: Nauka , 1987. — 464 p.
  9. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VIII . — M .: Nauka , 1987. — 464 p.
  10. ↑ 1 2 3 Grigore cel Mare „Dialoguri” III, 31
  11. ↑ Magliaro L. Una lettura delle fonti primarie sulla guerra civile visigota fra Leovigildo ed Ermenegildo (579-583)  // Studi sull'Oriente Cristiano. — Roma, 2018. — Vol. 22, nr. 1 . - P. 95-111.
  12. ↑ Isidor de Sevilla . Istoria vandalilor .
  13. ↑ Isidor de Sevilla . Istoria suebilor .
  14. ↑ Fredegar . Cronica, carte. IV , 6.
  15. ↑ Cartea Istoriei Francilor , 35.
  16. ↑ Pavel Diaconul . Istoria lombarzilor, carte. III , art. 21-22.
  17. ↑ 1 2 3 4 Regii vizigoți: de la arianism la ortodoxie . Ganina N.A. Epoca noastră. Consultat la 5 aprilie 2012. Arhivat din original pe 4 ianuarie 2014.
  18. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoţilor / Per. cu el. S. V. Ivanova. - Sankt Petersburg. : Eurasia Publishing Group, 2002. - 285 p. - 2000 de exemplare.  — ISBN 5-8071-0115-4 .
  19. ↑ Felix Dan . Leovigild // Allgemeine Deutsche Biographie (ADB). — bd. 18. - Lpz. : Duncker & Humblot, 1883. - S. 406-417.  (Limba germana)
  20. ↑ 1 2 3 4 Enciclopedia Catolică, 1910 .
  21. ↑ 1 2 Isidor de Sevilla . Istoria gata, cap. 47 .
  22. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 98.
  23. ↑ Schukin, 2005 , p. 407.
  24. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 99-100.
  25. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. IV , 27.
  26. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. IV , 28.
  27. ↑ 1 2 Viața Sfântului Mucenic Hermenegild . Pisenko K. Pravoslavie.Ru . Preluat la 4 martie 2012. Arhivat din original la 27 octombrie 2012.
  28. ↑ Orlando, 2003 , p. 76.
  29. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 100.
  30. ↑ Cronica regilor vizigoți, cap. 16 .
  31. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 568, Cap. 3 .
  32. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 110.
  33. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 569, Cap. 4 .
  34. ↑ Isidor de Sevilla . Istoria gata, cap. 48 .
  35. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 573, Cap. 2 .
  36. ↑ Altamira y Crevea, Raphael . Istoria Spaniei medievale. - S. 81.
  37. ↑ 1 2 3 4 Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. V , 38.
  38. ↑ 12 Thompson , 1969 , p. 64.
  39. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VI , 45.
  40. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VII , 9.
  41. ↑ Thompson, 1969 , p. 74.
  42. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 579, Cap. 2 .
  43. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Altamira y Crevea R. History of Medieval Spain . - Sankt Petersburg. : Eurasia, 2003. - S. 82-83. — 608 p. — ISBN 58071-0128-6 . Copie arhivată (link indisponibil) . Consultat la 19 februarie 2012. Arhivat din original pe 9 mai 2012. 
  44. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 105-106.
  45. ↑ 1 2 Sfântul Leandru, Arhiepiscopul Sevilla . Pisenko K. Pravoslavie.Ru . Preluat la 4 martie 2012. Arhivat din original la 15 aprilie 2012.
  46. ↑ 123 _ _ _ Leander of Seville Arhivat 17 ianuarie 2012 la Wayback Machine // Enciclopedia Catolică 
  47. ↑ 12 Thompson , 1969 , p. 65.
  48. ↑ Spania: vandali, suevi și vizigoți (Leovigildo) . Data accesului: 19 februarie 2012. Arhivat din original la 14 decembrie 2010.
  49. ↑ Thompson, 1969 , p. 67-68.
  50. ↑ 1 2 3 Pavel Diaconul . Istoria lombarzilor, carte. III , art. 21.
  51. ↑ 12 Thompson , 1969 , p. 69.
  52. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 580, Cap. 2 .
  53. ↑ 1 2 Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 119.
  54. ↑ Orlando, 2003 , p. 80.
  55. ↑ Collins, 2004 , p. 58.
  56. ↑ 1 2 Ioan din Biklar . Cronica, 579, Cap. 3 .
  57. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 114-115.
  58. ↑ Thompson, 1969 , p. 66.
  59. ↑ Claude Dietrich. Istoria vizigoților. - S. 115.
  60. ↑ Collins, 2004 , p. 59.
  61. ↑ Orlando, 2003 , p. 81.
  62. ↑ 1 2 Genealogie Mittelalter - Athanagild . Consultat la 21 februarie 2012. Arhivat din original pe 8 martie 2016.
  63. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 581, Cap. 3 .
  64. ↑ Thompson, 1969 , p. 105.
  65. ↑ Thompson, 1969 , p. 106.
  66. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 582, Cap. 3 .
  67. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 583, Cap. 1 .
  68. ↑ Thompson, 1969 , p. 72-73.
  69. ↑ 1 2 Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VI , 40.
  70. ↑ 12 Thompson , 1969 , p. 72.
  71. ↑ 1 2 3 Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VI , 43.
  72. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 576, Cap. 3 .
  73. ↑ Orlando, 2003 , p. 82.
  74. ↑ Isidor de Sevilla . Istoria suebilor, cap. 91 .
  75. ↑ Collins, 2004 , p. 61.
  76. ↑ The New Cambridge Medieval History (p. 188) . Consultat la 2 octombrie 2017. Arhivat din original la 18 noiembrie 2018.
  77. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 584, Cap. 3 .
  78. ↑ Orlando, 2003 , p. 83.
  79. ↑ Collins, 2004 , p. 61-62.
  80. ↑ Orlando, 2003 , p. 84.
  81. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 585, Cap. 3 .
  82. ↑ Spania: vandali, suevi și vizigoți (Hermenegildo) . Data accesului: 19 februarie 2012. Arhivat din original la 14 decembrie 2010.
  83. ↑ Collins, 2004 , p. 63.
  84. ↑ Genealogie Mittelalter - Hermenegild von Westgoten Prinz . Consultat la 19 februarie 2012. Arhivat din original pe 28 martie 2016.
  85. ↑ 1 2 Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VIII , 28.
  86. ↑ 1 2 3 Genealogie Mittelalter-Ingunde . Data accesului: 21 februarie 2012. Arhivat din original la 16 decembrie 2013.
  87. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. VIII , 30.
  88. ↑ 12 Thompson , 1969 , p. 75.
  89. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 585, Cap. 4 .
  90. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. IX , 16.
  91. ↑ Thompson, 1969 , p. 93.
  92. ↑ Pavel Diaconul . Istoria lombarzilor, carte. III , art. 28.
  93. ↑ Genealogie Mittelalter - Chlodoswinth . Data accesului: 21 februarie 2012. Arhivat din original la 16 decembrie 2013.
  94. ↑ 1 2 Chlodesindis: fiica regelui Sigebert și soția sa Brunhilde . Consultat la 21 februarie 2012. Arhivat din original pe 4 iunie 2009.
  95. ↑ Pavel Diaconul . Istoria lombarzilor, carte. III , art. 22.
  96. ↑ 12 Collins , 2004 , p. 102.
  97. ↑ Cronica lui Alfonso al III-lea , cap. 2 ( versiunea electronică ).
  98. ↑ Dumézil, Bruno. Regina Brunhilda. - Sankt Petersburg. : EURASIA, 2012. - S. 268-276.
  99. ↑ Ardabasto: tatăl lui Ervigio . Data accesului: 19 februarie 2012. Arhivat din original la 14 decembrie 2010.
  100. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 587, Cap. 5 .
  101. ↑ Grigore de Tours . Istoria francilor, carte. IX , 15.
  102. ↑ Isidor de Sevilla . Istoria gata, cap. 52 .
  103. ↑ Thompson, 1969 , p. 91.
  104. ↑ Ioan din Biclar . Cronica, 587, Cap. 4 .
  105. ↑ Collins, 2004 , p. 65.
  106. ↑ Thompson, 1969 , p. 71.
  107. ↑ Sergius (Spassky) . Barbe complete ale Orientului. M., 1876. T. 2 S. 292, 324

Literatură

surse primare.

Cercetare.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole