Poarta de Aur (Ierusalim)

Poarta de Aur  ( ebraică : שער הרחמים, Sha'ar HaRachamim ; arabă : باب الرحمة) este singura poartă de est a Muntelui Templului și una dintre cele două care au oferit odată acces la oraș din acea direcție. Situat în treimea de nord a peretelui estic al Muntelui Templului. Este una dintre mai multe porți sigilate din interiorul zidurilor orașului vechi al Ierusalimului , împreună cu Poarta Hulda și o mică poartă biblică și cruciată situată la câteva etaje deasupra solului pe partea de sud a zidului de est.

Porțile de aur au fost puse încă din Evul Mediu, în împlinirea profeției (Ezechiel 44:1-3). Data construcției lor este contestată, iar în zona porții nu sunt permise lucrări arheologice; cu toate acestea, sunt indicate două date, între care se împart punctele de vedere existente: perioadele bizantine târzii sau omeiade timpurii . În sursele evreiești , poarta de est a zonei templului se numește Poarta Shushan. Dacă Poarta de Aur corespunde locației Porții Shushan - ceea ce este doar o presupunere - atunci ar însemna că este cea mai veche poartă existentă între zidurile Orașului Vechi.

Titlu

Denumirea Golden Gate este folosită în literatura creștină . Numele ebraic pentru Poarta de Aur este Sha'ar ha-Rahamim ( ebraică שער הרחמים ‏‎), Poarta milei . Ei sunt cunoscuți în arabă ca Bab al-Dhahabi [1] - care se mai scrie și „Bab al-Dhahabi” [2] – adică „Poarta de Aur”; un alt nume arab este Poarta Vieții Eterne . În plus, printre musulmani, fiecare dintre cele două uși ale porții duble are propriul nume: ușa de sud este Bab al-Rahma, „ Poarta milei ”, iar cea de nord este Bab al-Taubah, „ Poarta pocăinței ”. .

Istorie

Poarta actuală a fost construită probabil în anul 520 d.Hr. e. , - deasupra ruinelor unei porți semnificativ mai vechi din perioada celui de-al Doilea Templu descoperite în apropiere , - și au făcut parte din programul de construcție al lui Iustinian I la Ierusalim. O teorie alternativă susține că au fost construite la sfârșitul secolului al VII-lea de către meșteri bizantini angajați de califii omeiazi [3] .

Închise de musulmani în 810 și redeschise în 1102 de cruciați, au fost sigilați de Saladin după ce acesta a recucerit Ierusalimul în 1187. Sultanul otoman Suleiman Magnificul le-a restaurat împreună cu zidurile orașului, dar în 1541 le-a zidit și rămân în această stare până astăzi [4] .

Turcii otomani au transformat poarta blocată într-un turn de veghe [3] . Sala boltită de la parter este împărțită de patru coloane în două pasaje care duc la Ușile Milei - Bab al-Rahma - și la Ușile Pocăinței, Bab al-Tawbah; camera de la etaj are două cupole acoperite ca tavan [3] .

În iudaism

Conform tradiției iudaice , aceasta este poarta prin care Unsul (Mesia) va intra în Ierusalim [5] . Shekinah (שכינה) (Prezența Divină) a apărut odată prin poarta de est – și va apărea din nou când Unsul va veni și noua poartă o va înlocui pe cea actuală. Cartea profetului Ezechiel (44:1-3) indică: „Și Domnul a zis: Poarta aceasta va fi închisă, nu se va deschide și nimeni nu va intra pe ea. Căci Domnul Dumnezeul lui Israel a intrat pe lângă ei și vor fi închise.” Acesta poate fi motivul pentru care în Evul Mediu, evreii obișnuiau să se roage pentru milă la fosta poartă aflată pe acest site [6] . Un alt motiv posibil este că în perioada cruciaților, când această tradiție a fost documentată pentru prima dată, evreilor nu li s-a permis să intre în orașul în care se află Zidul de Vest . De aici și numele „Poarta milei”.

În timp ce decizia de a sigila poarta poate fi luată de Suleiman Magnificul din motive pur defensive, se presupune că Suleiman a blocat-o pentru a împiedica intrarea lui Mesia. Otomanii au plasat și un cimitir în fața porții, crezând că predecesorul Unsului, Eliyahu , nu va putea trece prin Poarta de Aur și, astfel, Unsul nu va apărea. Această credință se baza pe două premise. Primul este că, conform învățăturii islamice, Eliyahu este un descendent al lui Aaron [7] , ceea ce îl face preot, sau kohen . Al doilea este că cimitirul este considerat un loc necurat în iudaism, iar un kohen evreu nu are voie să intre în el. Această a doua premisă nu este în întregime corectă, deoarece unui kohen i se permite să intre într-un cimitir în care pot fi îngropați atât evreii, cât și neevreii, cum ar fi cimitirul din fața Porții de Aur, sub rezerva anumitor legi ( halakha ) legate de curățenie [ 8] .

În cultura creștină

Textele creștine spun că Isus a trecut prin această poartă în Duminica Floriilor – ceea ce îi conferă și o semnificație mesianică creștină [1] . Uneori, Poarta de Aur este identificată cu Poarta Frumoasă menționată în Fapte 3.

În textele creștine apocrife, porțile sunt locul de întâlnire pentru părinții Mariei (după ce Ioachim, după ce s-a rugat cu ardoare în deșert pentru darul unui copil , îngerul a anunțat că în curând soția sa Anna, aflată în anii înaintați, va naște unei fiice ), așa că au devenit un simbol al imaculatei concepții a lui Isus [1] , iar întâlnirea lui Ioachim și Ana la Poarta de Aur a devenit o temă standard a legendelor care descriu viața Fecioarei. Onorând tradiția evreiască (vezi mai sus) și fiind inspirați de aceste povești apocrife despre viața Fecioarei Maria , artiștii creștini medievali au înfățișat relația dintre sângele, matern, bunicul și bunica lui Iisus - Ioachim și Anna întâlnindu-se la Poarta de Aur. Familia a devenit întruchiparea idealului creștin de castitate în relațiile conjugale. Tradiția evlavioasă a mirelui care își poartă mireasa peste pragul căminului lor conjugal se poate baza pe simbolismul tradițional al Porții de Aur, așa cum este perceput de credincioși.

Această metaforă este proeminentă și în fenomenologia subiectivistă a Papei Ioan Paul al II-lea  - Teologia corpului și colecția sa de reflecții pe tema Trecerea pragului speranței a fost scrisă pentru a încuraja credincioșii Bisericii Romano-Catolice în întâlnirea cu provocările materialism și anticlericalism în ascensiune și publicat în pragul noului mileniu în 1998. Pragul dintre împărățiile pământului și cerului, simbolizat de Poarta de Aur, personifică Trupul mistic al Bisericii , adesea reprezentat ca mireasa lui Hristos.

Vizavi de Poarta de Aur de pe Muntele Măslinilor se află Grădina Ghetsimani cu Biserica Tuturor Neamurilor , iar deasupra se află Mănăstirea Ortodoxă Rusă Sf. Maria Magdalena .

Note

1. ↑ 1 2 3 Bab al-Dhahabi . arhnet. Consultat la 27 septembrie 2015. Arhivat din original la 28 septembrie 2015. (nedefinit)
2. ↑ IRCICA / BAZĂ DE DATE PATRIMONIUL ARHITECTURAL ISLAMIC (link nu este disponibil) . ircicaarchdata.org . Consultat la 14 noiembrie 2015. Arhivat din original la 28 septembrie 2015. (nedefinit) 
3. ↑ 1 2 3 Eliyahu Wager. Ghid ilustrat la Ierusalim  (neopr.) . - Ierusalim: Editura Ierusalim, 1988. - P. 32.
4. ↑ Dr. J. Randall Price. Ghidul Trandafirului La Templu  (neopr.) . - Editura Rose 2013. - P. 135. - ISBN 9781596364684 .
5. ↑ Porțile Ierusalimului, Israel (link inaccesibil) . Consultat la 14 noiembrie 2015. Arhivat din original la 2 aprilie 2015. (nedefinit) 
6. ↑ AJE - Jerusalem 3000 - The Golden Gate Arhivat 22 august 2003.
7. ↑ Poveștile Profeților , Ibn Kathir, pagina 474
8. ↑ Puritatea lui Kohen . Consultat la 14 noiembrie 2015. Arhivat din original la 26 ianuarie 2012. (nedefinit)