Hierofanie

Hierofania (din grecescul ιερός „sacru” + φαίνω „lampă, lumină”) este o manifestare a sacrului . Termenul a fost inventat de istoricul religiilor român Mircea Eliade , care l-a definit ca „ceva sacru înaintea noastră” [1] . De fapt, termenul de hierofanie este o extindere a conceptului creștin de teofanie (teofanie) la întreaga sferă a sacrului, indiferent de o anumită confesiune.

Savantul religios Brian S. Rennie definește hierofania ca orice fenomen perceput ca o manifestare a sacrului [2] .

Pentru o persoană religioasă, orice obiect poate deveni o hierofanie, cum ar fi o piatră sau un copac ( rufa aprinsă ), sau un concept atât de complex precum întruparea lui Dumnezeu în Isus Hristos pentru creștini. Arborele sacru nu este venerat pentru că este un copac, iar piatra nu este venerată din cauza proprietăților sale naturale. Ele devin obiecte de cult pentru că sunt hierofanii care manifestă, conform definiției lui Rudolf Otto , „ceva diferit” ( ganz andere ).

Forme de hierofanii

Formele hierofaniei variază de la o cultură la alta. De-a lungul istoriei, diverse culturi au identificat hierofanii în aproape fiecare aspect al vieții economice, spirituale și sociale. Este greu să găsești un obiect, o ființă vie sau, de exemplu, un divertisment, care de ceva vreme nu ar fi o hierofanie într-o anumită cultură. Tot ceea ce întâlnește o persoană religioasă poate fi perceput ca hierofanie. Instrumentele muzicale, formele arhitecturale, vehiculele etc. erau venerate de diferite popoare ca o manifestare a sacrului. În anumite circumstanțe, orice obiect material ar putea deveni o hierofanie.

Hierofaniile spațiale ocupă un loc important în multe culturi . Zeități cerești superioare, cum ar fi Num , zeul cerului Samoiedu sau Anu babilonian, reflectă credința în sacralitate, esența divină a cerului. Aceasta include cei mai înalți zei ai cerului, demonstrându-și puterile prin furtună, tunete și fulgere , de exemplu, Zeus grecesc , Jupiter roman sau Iahve evreu .

Sacralitatea pământului este o sursă importantă de hierofanie. Închinarea lui Pachamama , zeița-mamă a pământului, era comună în Anzii din America de Sud . Pământul este adesea un personaj important în miturile despre cele mai vechi timpuri ale creației ( Papa  este personificarea Pământului în miturile creației maori , vechea greacă Gaia ). Adesea, pământul, ca hierofanie a unei ființe sacre, acționează ca partener al unei ființe care personifică cerul. Această pereche zeificată de pământ și cer se găsește în miturile Oceaniei , Microneziei , Africii și Americii .

Soarele a fost o manifestare a sacrului printre mixtecii din centrul Mexicului , incașii din Anzii peruvieni și multe alte popoare. Sursa puterii eroilor miturilor dintre diferitele popoare ( masai , mongoli etc.) a fost adesea asociată cu soarele. Uneori, un erou, ca Soarele, luptă cu întunericul, coboară în Regatul Morții și de acolo iese învingător.

În multe culturi, fertilitatea animalelor și plantelor a fost asociată cu esența sacră a lunii . Hierofaniile lunii reflectă sacralitatea ritmurilor vieții: anotimpurile ploioase, mareele, timpul semănărilor, ciclurile menstruale. Printre pigmeii din Africa centrală , luna (Pe) este sursa unei noi vieți. Femeile onorează luna cu dansuri după luna nouă. Metamorfozele lunare ale lunii reflectă potențialul său de renaștere. Femeile și șerpii dintre pigmei devin hierofanie a puterii sacre a lunii, deoarece ei „pierd viața” periodic sub formă de sânge sau piele [3] .

Fiziologia umană a fost adesea văzută și ca o manifestare a sacrului. În diferite culturi, respirația, sângele, pulsul, materialul seminal etc. au fost considerate o expresie a forțelor supranaturale. În unele tradiții yoghine , o femeie este întruchiparea prakriti (energia cosmică), iar nuditatea joacă un rol important în ritualuri.

Chiar și lucrurile obișnuite precum rădăcinile, ierburile, mâncarea, săbiile , păpușile sunt considerate hierofanie în unele tradiții. Meșteșuguri (prelucrarea metalului, tors, țesut ) erau adesea ocupații sacre îndeplinite de inițiați în locuri sacre speciale.

Mituri cosmogonice, tradiția brahminică, ceremoniile de întronare în Babilonul antic , sărbători agricole în Japonia , costume rituale și dansuri ale șamanilor siberieni , ritualuri de inițiere în diferite tradiții - toate acestea sunt hierofanie. Ele exprimă atât anumite aspecte ale sacrului, cât și relația omului cu sacru într-o anumită perioadă istorică.

Hierofania este uneori identificată cu conceptul hindus de darshan .

Tipuri de hierofanie

În funcție de modul în care exact se manifestă sacrul, se disting două tipuri principale de hierofanie.

• Teofania  este o hierofanie care reprezintă manifestarea unei zeități . Teofania diferă în formă și înțeles în funcție de proprietățile divinității unei anumite religii.

• Kratophania  este o hierofanie care este o manifestare a puterii supranaturale.

Femeile menstruale, soldații, vânătorii, călăii sunt adesea înconjurate de tabuuri sau interdicții menite să nu perturbe funcționarea forțelor sacre care le înconjoară.

Surse

1. ↑ Eliade M. Sacru și profan . - M .: Editura Universității de Stat din Moscova , 1994.
2. ↑ Bryan S. Rennie. Reconstruirea lui Eliade: înțelegerea religiei . - State University of New York Press , 1996. - P.  15 .
3. ↑ Mircea Eliade, Lawrence E. Sullivan. Hierofanie. — 1987.

Literatură

• Anderson, William. Omul Verde. - New York, 1990.
• Corduan, Winfried. O tapiserie de credințe: firele comune între creștinism și religiile lumii . - Downers Grove, IL: InterVarsity Press, 2002. - ISBN 0-8308-2692-0 .
• Aur, Daniel. Estetică și analiză în scrierea despre religie: fascinații moderne . - Berkeley: University of California Press , 2003. - ISBN 0-520-23613-0 .
• Sosenko Ks. Articolul cultural și istoric al sfinților vechi ucraineni din Rіzdva și Seara generoasă. - Kiev: SINTO, 1994.

Dicționare și enciclopedii	Britannica (online)