Iisus Hristos Superstar
| Iisus Hristos Superstar | |
|---|---|
| Iisus Hristos superstar | |
| Muzică | Andrew Lloyd Webber |
| Libret | Tim Rice |
| Bazat pe | Biblia , Evanghelia |
| An | 1970 |
| Productii | |
|
1971 - Broadway 1972 - Paris 1972 - West End 1977 - Broadway 1996 - West End 1998 - Turneul Regatului Unit 2000 - Broadway (revival) 2001 - Turul Regatului Unit 2002 - North Vernon 2003 - 04 - Turul SUA turneu în Marea Britanie |
|
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Jesus Christ Superstar este o operă rock a lui Andrew Lloyd Webber și Tim Rice , scrisă în 1970 și pusă în scenă pe Broadway la un an după crearea sa.
Albumul din 1970 , Jesus Christ Superstar , l-a prezentat pe melodia principală a lui Deep Purple , Ian Gillan . La înregistrare au participat și alți interpreți cunoscuți: Murray Head , Mike D'Abo (ex Manfred Mann ), bluesmanul Victor Brox (Caiaphas), precum și Paul Raven (alias Gary Glitter ) și Yvonne Elliman , care ulterior a devenit celebră.
Albumul Jesus Christ Superstar din 1971 a ajuns pe primul loc în Billboard 200 [1] și a urcat pe locul 6 în UK Singles Chart în ianuarie 1972 [2] . Single-ul din „ Superstar ” (Murray Head) a urcat în topurile Billboard pe locul 14 [3] „ I Don’t Know How to Love Him', interpretat de Helen Reddy , a urcat pe locul 13 în Billboard Hot 100 [4] .
Musicalul Jesus Christ Superstar a avut premiera pe Broadway în 1971 .
În 1973, regizorul Norman Jewison a filmat musicalul [5] . Filmul, filmat în Israel, în locurile în care evenimentele istorice au avut loc în zorii erei creștine , a primit note mari de la criticii de film, deși a fost atacat de diverse organizații religioase [6] .
În 2000, opera rock a fost refilmată de regizorii australieni cu o nouă distribuție și decizia regizorului și a fost lansată pe DVD sub titlul Jesus Christ Superstar. Versiunea Millennium [7] .
Intriga operei rock „Isus Christ Superstar”
Intriga operei rock se bazează pe narațiunile Evangheliei și se întinde pe perioada de la intrarea lui Isus în Ierusalim și până la crucificarea lui pe Golgota .
Iuda și Isus
În libretul său, Tim Rice urmărește în general textele Evangheliei, dar în același timp interpretează multe momente cheie ale poveștii biblice în felul său. Se poate susține că rolul personajului principal aici este acordat lui Iuda într-o măsură egală sau chiar mai mare decât lui Isus : el deține primul („ Heaven On Their Minds ”) și aproape ultimul cuvânt („ Superstar ”) ( cu excepția cuvintelor lui Isus murind pe cruce). El dă, cel puțin la început, impresia unei persoane raționale și consecvente, în timp ce Isus este foarte emoțional, sensibil și, după cum se dovedește, nu înțelege pe deplin scopul propriului său sacrificiu. „În Evanghelie, Iuda este reprezentat de o figură caricaturală și fiecare mențiune despre el este însoțită de o remarcă derogatorie. Cred că a fost cel mai atent dintre apostoli și, prin urmare, a ajuns în această situație ”, a spus Tim Rice într-un interviu pentru revista Life [8] .
Iuda îl critică neobosit pe Isus pentru faptul că, în opinia sa, a permis ca evenimentele să scape de sub control, a continuat despre mulțime, literalmente „creându-l pe Dumnezeu”, a permis Magdalenei să cheltuiască unguent scump pe el (ultimul episod este disponibil și în Evanghelie), etc. Potrivit lui Iuda, la începutul activității sale, Iisus s-a considerat doar un om și nu s-a prefăcut a fi Dumnezeu ( Matei 19:17 ), iar apoi a încetat să se opună părerii mulțimii , care, potrivit lui Jude, se poate termina prost. El decide să trădeze pentru a preveni cea mai mare catastrofă - o rebeliune împotriva romanilor și vărsarea de sânge ulterioară. În același timp, la Cina cea de Taină , Iuda nu își ascunde intențiile, mai mult, exclamă: „Tu însuți vrei să fac asta” – și într-adevăr, aude ca răspuns: „Du-te, de ce întârzi!”. Când Iuda începe să-și dea seama că Isus este în pericol de moarte, pentru care istoria îl va învinovăți numai pe el, el se declară victimă („De ce m-ai ales pe mine pentru crima ta sângeroasă?”). Logica lui Iuda este următoarea: dacă Isus este într-adevăr fiul lui Dumnezeu, atunci a prevăzut totul dinainte, el însuși a pictat scenariul evenimentelor și l-a invitat pe el, Iuda, în rolul de „damnat pentru totdeauna”.
Isus însuși demonstrează în mod repetat că știe ce îl așteaptă personal și, în același timp, vorbește despre aceasta ca despre o soartă care nu poate fi schimbată. În aria „În grădina Ghetsimani” Iisus, ca și în Evanghelie, își exprimă suferința din această cunoaștere și întreabă: „Luați de la mine acest pahar, nu vreau să gust din otrava lui...”. Totuși, spre deosebire de Evanghelie, aici Isus spune direct că nu înțelege de ce Dumnezeu Tatăl îl trimite la moarte (el doar speculează: „Voi deveni mai remarcabil decât eram înainte?”, „Va oare tot ce am spus și făcut, mai semnificativ?"). El cere să-i explice motivul pentru care Dumnezeu Tatăl vrea să moară, logica acestei decizii. („Show me at least a grain of your omniprezent plan” - engleză. Arată-mi doar un pic din creierul tău omniprezent ). Îi reproșează tatălui său că este prea fascinat de detaliile sângeroase ale execuției sale („unde și cum”) și puțin îi pasă să justifice necesitatea acesteia („de ce”) – engleză. Ești mult prea îndrăzneață de unde și cum, dar nu prea știe de ce . În cele din urmă, se resemnează totuși cu destinul, adăugând că s-a săturat de povara lui („Atunci am fost inspirat; acum sunt trist și obosit. La urma urmei, am încercat trei ani - se pare că sunt nouăzeci! Atunci de ce sunt mi-e frică să termin ceea ce am început ?" - Engleză Atunci am fost inspirat, acum sunt trist și obosit. După tot ce am încercat timp de trei ani, mi se pare nouăzeci! Atunci de ce mi-e frică să termin ceea ce am început? ).
La proces, Iisus, ca în Evanghelie, nu respinge acuzațiile împotriva lui; mulțumindu-se cu alegorii, evită răspunsurile directe. „Acestea sunt cuvintele tale”, îi spune lui Pilat , când îl întreabă: „Dar tu ești rege? Regele evreilor? ( Ing. Dar tu ești rege? Regele evreilor? - Așa spui ) [9] . Mai târziu, la proces, Isus nu face nimic pentru a se salva de la distrugere și respinge ajutorul oferit de un Pilat înțelegător.
Apostoli și mulțimi
Se poate argumenta că în operă nu există personaje ticăloși reale: aici fiecare acționează după propria logică, care în general pare mai mult sau mai puțin convingătoare (deși această tendință este într-o oarecare măsură inerentă acestui gen). Singurul „erou negativ” de aici este mulțimea , care mai întâi își ridică alesul la cer („ Osana ”), iar apoi, cu aceeași exaltare, cere autorităților: „Răstignește-l!” În același timp, motivele „fanilor” lui Isus sunt uneori josnice („... Atinge, atinge-mă! Vindecă, vindecă-mă, Isuse! ...” sau „Spune-mi că acum sunt mântuit!”) , iar el însuși la un moment dat deja incapabil să le suporte („Nu mă împinge, lasă-mă!… Prea mulți dintre voi, prea puțini dintre mine!…”).
Într-o oarecare măsură, apostolii fac și ei parte din mulțime , exprimând doar cele mai banale gânduri și sentimente cu cântările lor colective. „Întotdeauna am știut că voi deveni apostol. Am crezut că voi reuși asta dacă aș încerca. Apoi, când ne vom retrage, vom scrie Evanghelia pentru ca oamenii să vorbească despre noi chiar și după moartea noastră, „ei cântă în cor pe o melodie dulce și senină, lăsându-l pe Isus condamnat în grădina Ghetsimani („ Cina cea de Taină ”). .
Pe piesa finală „ Superstar ” (lansată ca single și devenind singurul hit solo al lui Murray Head în 1971 ), vocea lui Iuda, împreună cu corul, vorbește lui Isus, acum din punctul de vedere al timpului de două mii de ani. mai târziu, întrebându-l: „...Cine ești? Ce ai sacrificat?... Crezi că ești ceea ce ei cred că ești?...». La fel ca întrebările similare de la Iuda, Pilat și apostoli în restul operei, aceste întrebări rămân fără răspuns.
Cei de la putere
Libretul lui Tim Rice este plin de episoade și replici satirice care își bat joc de starul pop și de obiceiurile afacerii muzicale. Regele Irod vorbește cu Isus ca și cum ar fi un potențial antreprenor , numind popularitatea sa în rândul oamenilor o „lovitură” și pe el însuși „miracolul anului”. Liderii Bisericii (Marele Preot Caiafa , socrul său Anna etc.) folosesc jargonul caracteristic presei moderne atunci când discută despre Isus ca fiind un fachir populist în turneu, periculos din punct de vedere politic. („Ce facem cu această manie a lui Isus?… Cu cineva mai popular chiar decât Ioan, care a făcut turnee cu acest botez al său?…”) Convingerea lui Iuda că a luat decizia corectă („Ai făcut pariul potrivit!” - engleză Ai susținut calul potrivit ) , Anna îl sfătuiește să facă lucrări de caritate.
Pilat este înfățișat diferit, precum Iuda simțind că istoria nu-l va ierta pentru moartea lui Isus. În acest sens, opera urmează în mare măsură Biblia. La început, Pilat încearcă să împingă cazul autorităților locale ( ing. Tu ești rasa lui Irod! Ești cazul lui Irod! ), dar realizând că au intenționat să elimine eroul mulțimii care interferează cu ei, chiar ia deschis partea. a acestuia din urmă („Nu-l văd vinovat: doar și-a imaginat o persoană importantă...”). Pilat îi arată lui Iisus ironia sorții: evreii sunt cei care îl doresc ca el, „Regele evreilor”, să moară; el, un roman, este singurul care încearcă să-l protejeze ( English Look at me, am I a Jew? ). Apoi, pentru o clipă, intră într-o dispută politică cu Caiafa, numindu-i pe marii preoți evrei ipocriți („Voi ne urăști mai mult decât pe el!”), și numind mulțimea însetată de sânge vulturi ( în engleză ... Dar pentru a vă face fericiți vulturi ). îl voi biciui... )
În ultimul moment, Pilat, rămas singur în fața mulțimii furioase, se îndreaptă către Isus pentru ajutor, dar își exprimă încă o dată convingerea că cursul evenimentelor nu poate fi schimbat, dar totul este în mâinile Domnului. Dându-și seama că Isus merge în mod deliberat la moarte, Pilat „ își spală mâinile ” (de la crimă), aruncând în cele din urmă: „Ei bine, nu este pentru mine să împiedic acest mare auto-ucidere. Mori daca vrei, marioneta nevinovata "( ing. Nu ma lasa sa opresc marea ta autodistrugere. Mori daca vrei, marioneta nevinovata... ).
În legătură cu moartea lui Iisus și gloria lui veșnică, se poate vedea o altă analogie directă cu afacerea muzicală, pentru ale cărei interese este uneori bine dacă vedeta moare „la timp” și astfel să rămână o „icoană pentru toate timpurile” fructuoasă din punct de vedere comercial. .
Poziția autorilor și reacția organizațiilor religioase
„Nu Îl vedem pe Isus ca pe Dumnezeu, ci ca pe un om aflat la locul potrivit la momentul potrivit”, a spus Tim Rice pentru Time [10] . Sarcina noastră este să spunem povestea lui Isus omul. Cred că, dintr-un asemenea unghi, măreția lui nu face decât să crească” [8] .
Vladimir Legoyda , președintele Departamentului sinodal pentru relațiile dintre Biserică, societate și mass-media a Bisericii Ortodoxe Ruse , a menționat:
„... orice operă de artă - o carte, un film sau o operă rock - este întotdeauna doar o viziune de autor, o ficțiune a unui autor, dacă vrei. Cu alte cuvinte, imaginea lui Hristos în multe, dacă nu în majoritatea operelor de ficțiune, va fi non-canonică. Dar non-canonic nu înseamnă blasfemie . Poate fi plat sau simplificat, departe de evanghelic sau chiar aproape de evanghelic, dar totuși autor. O operă de artă nu este un text religios, nu trebuie să fie supusă unor cerințe dogmatice sau canonice... Ne amintim că la un moment dat pentru mulți din țara noastră această operă rock a fost prima mențiune despre Hristos. Prietenul meu apropiat a citit Evanghelia pentru prima dată în tinerețe , după ce nu a înțeles totul într-o operă rock. Aceasta este o declarație de fapt. Nu înseamnă că Biserica binecuvântează cumva opera rock sau o consideră un must-see” [11] .
În 2012, în legătură cu anularea spectacolului de la Rostov-pe-Don, care a fost cauzată de o scrisoare a unor credincioși, Mitropolia Donului a subliniat că declarația exprimă opinia privată a oamenilor, și nu poziția ortodocșilor ruși. Biserică. Secretarul de presă al Mitropoliei Don a explicat că autorii apelului ar fi trebuit să-și semneze propriile nume, și să nu vorbească în numele creștinilor ortodocși și, înainte de a planifica așa ceva, să ceară binecuvântarea preotului [12] .
Conținutul versiunii în limba engleză
Interpreți principali la o înregistrare de studio din 1970
După ce lucrarea la albumul Jesus Christ Superstar a fost finalizată, s-a dovedit că un fragment din dialogul dintre Pilat și Isus a fost șters. Deoarece Barry Dennen nu se mai afla în studio, cuvintele „...this un-for-tu-na-te” au fost înregistrate de Murray Head [15] . Conținutul versiunii ruseTraducere de V. Ptitsyn.
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
