| episcopul Isidor | ||
|---|---|---|
|
||
| 10 noiembrie 1906 - 26 mai 1911 | ||
| Predecesor | Vladimir (Blagorazumov) | |
| Succesor | Ambrozie (Smirnov) | |
|
||
| 4 noiembrie 1903 - 10 noiembrie 1906 | ||
| Predecesor | Nestor (Fomin) | |
| Succesor | Evfimy (Eliev) | |
|
||
| 12 mai 1902 - 4 noiembrie 1903 | ||
| Predecesor | Filip (Bekarevici) | |
| Succesor | Nestor (Fomin) | |
| Numele la naștere | Piotr Alexandrovici Kolokolov | |
| Naștere |
3 aprilie (15), 1866 Sankt Petersburg |
|
| Moarte |
20 septembrie 1918 (52 de ani) Vyatka |
|
| Autograf | ||
| Fișiere media la Wikimedia Commons | ||
Episcopul Isidore (în lume Pyotr Alexandrovich Kolokolov ; 3 aprilie 1866 , Sankt Petersburg - 20 septembrie 1918 , Vyatka ) - Episcop al Bisericii Ortodoxe Ruse .
Născut la 3 aprilie 1866 în orașul Sankt Petersburg în familia unui profesor de gimnaziu, asesor colegial [1] .
În 1887 a absolvit Seminarul Teologic din Sankt Petersburg la categoria I [2] și a intrat la Academia Teologică din Sankt Petersburg la Lavra Alexandru Nevski [1] .
La 28 septembrie 1888, cu binecuvântarea Mitropolitului Isidor (Nikolsky) al Sankt-Petersburgului , în Catedrala Treimii a Lavrei, rectorul academiei teologice, episcopul Antonie (Vadkovsky) , a fost tuns un călugăr cu numele Isidor . 3] . La 17 octombrie a aceluiași an a fost hirotonit în gradul de ierodiacon [1] .
În grad de ierodiacon, a slujit în Lavra Alexandru Nevski timp de trei ani, iar la 28 aprilie 1891 a fost hirotonit ieromonah [1] .
După ce a absolvit cursul universitar cu diplomă de candidat la teologie (a fost al 32-lea la performanță academică) [4] , la 4 iulie 1891 a fost numit profesor la Seminarul Teologic din Tiflis [5] .
În același an a fost numit membru al consiliului de conducere al Societății pentru Restaurarea Creștinismului Ortodox din Caucaz [1] .
La 24 septembrie 1891, Exarhul Georgiei, Arhiepiscopul Pallady, l-a instruit să conducă interviuri cu sectanții orașului Tiflis și l-a numit misionar diecezan [1] .
La 25 decembrie 1891, Exarhul Georgiei, Arhiepiscopul Palladius, l-a onorat pe Isidor cu dreptul de a purta ghetra la Sfânta Liturghie [ 1] .
În martie 1892, Sfântul Sinod i-a acordat o cruce pectorală pe ieromonahul Isidor [1] .
În aprilie 1892, a fost trimis în provinciile Elisavetpol și Erivan , unde a studiat situația sectanților și a condus interviuri directe cu aceștia [1] .
La 18 iulie 1892 a fost numit inspector al Seminarului Teologic din Tiflis [5] .
La 20 ianuarie 1893, Sfântul Sinod l-a chemat pe ieromonahul Isidor din Tiflis la Sankt Petersburg, unde a fost numit inspector interimar al Academiei Teologice din Sankt Petersburg [1] . Din jurnalul șefului arhivei Sfântului Sinod Apolinar Lvov : „Isidore, apt numai pentru a [fi] m[put] pentru a preda la o școală teologică, urcând la catedra academică, a povestit cu aplomb studenților despre ignoranță totală că nu putea citi decât dintr-o carte, că nu se va plânge dacă studenții nu merg la cursurile lui, ci îi va persecuta pe cei care nu merg la biserică, pentru că asta este mult mai important decât orice prelegere, orice știință. Studenții, uimiți de această stăpânire, au început să-l aplaude. Ei spun, totuși , că unii sunt complet sinceri .
La 26 martie a aceluiași an, ieromonahul Isidor, în vârstă de 27 de ani, a fost ridicat de mitropolitul Pallady la rangul de arhimandrit și aprobat de inspectorul academiei. Potrivit memoriilor profesorului Alexander Katansky , arhimandritul Isidore a primit această funcție sub patronajul mitropolitului Pallady (Raev) , „în ciuda, după cum s-a auzit, obiecții puternice din Sfântul Sinod împotriva acestei numiri” [7] .
Din jurnalul lui Apollinary Lvov: „Nu vreau să cred cumva ce s-a întâmplat, deși, din păcate, acesta este un fapt. Sculptul lui Pritychkin și favoritul lui Palladian, arhimandritul proaspăt bătut, I inspector al Academiei Isidor a fost prins în pederastia cu un student în anul I. Când cazul a fost descoperit și raportat lui Palladius, acesta ar fi spus: „Voi împrăștia întreaga Academie, nu voi lăsa pe nimeni și nimic, dar nu voi permite ca Isidor să fie atins”. Totuși, studenții, făcându-și între ei o garanție reciprocă, adică semnând un act asupra acțiunilor lui Isidor, în valoare de peste o sută de persoane, au declarat acest lucru în scris Ob[er]-Procurorului, și l-a îndemnat pe Palladius să renunțe la intenția de a apăra imposibilul <...> Se spune că Pallady a vrut să tacă această chestiune cu orice preț și nici nu i-a ordonat rectorului să părăsească Academia și, la fel, studenților nu li s-a ordonat să plece. in oras. Am sperat că astfel se va păstra secretul” [8] . Potrivit memoriilor profesorului Alexander Katansky, „a început neliniștea puternică a studenților, odată cu depunerea unei cereri către K.P. Pobedonostsev, însă nu în mod colectiv, ci în numele fiecărui student în mod individual, conform permisiunii primite de la procurorul șef” [7] . Profesorul Nikolai Glubokovsky menționează acest incident într-o scrisoare către Vasily Rozanov [9] .
Cu toate acestea, arhimandritul Isidore nu a fost imediat demis din Academie, ci a primit inițial o vacanță de trei luni. Potrivit memoriilor lui Lvov, la plecare a spus că se va întoarce în trei luni [10] .
În august 1893, a fost trimis în jurisdicția episcopului Agafodor (Preobrazhensky) de Stavropol și Krasnodar pentru a îndeplini atribuțiile de misionar diecezan [5] „la sugestia, fără îndoială, a mitropolitului Pallady, care a continuat să creadă în presupusa abilitățile misionare extraordinare ale arhimandritului Isidore” [7] .
La 11 februarie 1894, a ajuns la Vechiul Credincios Sf. Nicolae Skete lângă satul Kavkazskaya , pe care l-a transformat apoi în Mănăstirea Misionară Sf. Nicolae caucazian [11] . În publicația „Vechi credincioși. Persoane, obiecte, evenimente și simboluri. Experiența dicționarului enciclopedic „de S. G. Vurgaft și I. A. Ushakov, acest episod este descris după cum urmează:” Sub pretextul că dorește să se familiarizeze cu templul mănăstirii vechi credincioși Nikolsky din apropierea satului Kavkazskaya, a intrat în biserică , însoţiţi de un singur călugăr credincios bătrân , iar deodată cei doi slujitori care erau cu el au scos din mănunchiul lor veşmintele preoţeşti şi tot ce era necesar slujbei. Lăsându-l deoparte pe călugărul afectat de sacrilegiu, misionarul și-a început serviciul divin. O sută de cazaci, așteptând semnul său, au pus mâna pe loc de mănăstirea, care din acel moment a fost declarată de aceeași credință. Călugărilor-Bătrânii Credincioși li s-a ordonat să iasă pe toate cele patru părți. Aleasă mănăstire Isidor și-a făcut reședința” [12] . Prin hotărârea episcopului Agafodor, arhimandritul Isidor a fost numit director al acestei mănăstiri [1] .
La 13 martie 1896, a fost numit rector al Mănăstirii Pereyaslavsky Nikitsky a diecezei Vladimir . În această perioadă, a fost membru al consiliului școlar raional Pereyaslav, precum și președinte al consiliului de administrație al Societății de Asistență pentru Studenții Necesar al Școlii Teologice Pereyaslav [1] .
La 29 iulie 1899, prin decret al Sfântului Sinod, a fost chemat la o serie de slujbe preoțești și propovăduirea Cuvântului lui Dumnezeu la Sankt Petersburg [1] . La 8 august, mitropolitul Antonie (Vadkovski) l-a numit să fie prezent în prima expediție a Consistoriului Ecleziastic din Sankt Petersburg [1] .
La 7 iunie 1900, a fost transferat la rectorul Mănăstirii Zlatoust din Moscova [1] .
La 16 martie 1902, împăratul Nicolae al II-lea a aprobat Raportul cel mai supus al Sf. Sinod despre „a fi rectorul mănăstirii Zlatoust din Moscova Isidor episcopul de Novgorod-Seversky , vicarul eparhiei Cernigov” [13] . La 16 martie a fost numit episcop de Novgorod-Seversky, vicar al eparhiei Cernigov [5] .
La 12 mai 1902, în Catedrala Cernigov Spaso-Preobrazhensky, a fost sfințit Episcop de Novgorod-Seversky, vicar al Eparhiei Cernigov. Sfințirea a fost săvârșită de: Episcopul Antonie (Sokolov) de Cernigov , Episcopul Lavrentiy (Nekrasov) de Kursk , Episcopul Mihail (Temnorusov) de Minsk și Episcopul Gedeon (Pokrovsky) de Priluksky [1] . Devenit episcop de Novgorod-Seversky, a devenit în același timp și administratorul Mănăstirii Adormirea Maicii Domnului Cernigov Yeletsky [5] .
În timpul șederii sale la Cernigov, a fost ales membru cu drepturi depline al Societății Imperiale Ortodoxe Palestiniene și a primit o insignă de argint [1] .
La 4 noiembrie 1903, a fost numit Episcop de Balakhna , vicar al diecezei Nijni Novgorod [5] .
La sosirea la Nijni Novgorod, episcopul Isidore a intrat în drepturi de rector al Mănăstirii Înălțarea Peșterilor , unde episcopul Nazariy (Kirillov) de Nijni Novgorod și Arzamas i-a înmânat o listă de cazuri supuse examinării și participării sale - cu privire la ocuparea locurilor vacante de psalmist. , cu privire la aprobarea bătrânilor bisericii , la corectarea actelor de naștere , eliberarea certificatelor de naștere, luarea în considerare a declarațiilor depuse de mărturisitorii raionali despre clerici care au fost și nu au fost la spovedanie și alte treburi eparhiale curente [1] .
La 24 noiembrie 1903, la inițiativa episcopului Nazarius de Nijni Novgorod și Arzamas, episcopul Isidore a preluat președinția Consiliilor Frățiilor Nijni Novgorod - ale Sfintei Cruci și în numele Preafericitului. Prințul George Vsevolodovici În același an, Vladyka Isidore a fost aprobat ca președinte al Consiliului școlar eparhial. A ținut prelegeri și a ținut dispute în casa Frăției Sf. Gheorghe [1] .
A participat la serbările de la Mănăstirea Sarov cu ocazia slăvirii Sfântului Serafim de Sarov [1] .
El a slujit constant între zidurile Mănăstirii Pechersk și, de asemenea, împreună cu Preasfințitul Nazarie, în Catedrala Schimbarea la Față. A călătorit pentru a sluji sărbători patronale în parohiile și mănăstirile din eparhia Nijni Novgorod [1] .
A luat parte la formarea organizațiilor monarhiste de dreapta la Nijni Novgorod. Potrivit lui A. A. Fomenkov, episcopul Isidore a fost unul dintre organizatorii Unirii Bannerului Alb . A condus primele manifestări monarhiste în octombrie 1905, a sfințit steagul Unirii [14] .
La 10 noiembrie 1906, a fost numit episcop de Mihailovski , vicar al eparhiei Ryazan [5] .
La 24 noiembrie 1906, episcopul Isidore și-a luat rămas bun de la episcopul Nazariy de Nijni Novgorod, membri ai Consistoriului Teologic, frații Mănăstirii Peșterilor, după ce a slujit liturghia în care a lăsat Nijni Novgorod sub jurisdicția episcopului Nikodim (Bokov) de Ryazan [1] .
În 1908, a preluat președinția Consiliului Misionar Eparhial din Ryazan [1] .
26 mai 1911 pentru „acte nedemne de demnitatea unui episcop” [15] lipsit de scaunul episcopului Mihailovski. Din acel moment a locuit în Mănăstirea Valaam Spaso-Preobrazhensky. La 19 octombrie a fost detașat la dispoziția Episcopului de Omsk cu numirea unei reședințe în mănăstirea cenobitică de Mijlocire, iar la 9 decembrie a fost numit director al Mănăstirii de Mijlocire din Omsk [5] .
În iunie 1913, a fost eliberat din conducerea mănăstirii cu numirea unei reședințe în Mănăstirea Alexandru Nevski Fileysky a diecezei Vyatka [5] .
În decembrie același an, a fost transferat la Mănăstirea Adormirea Trifonovsky din aceeași eparhie. A slujit acolo timp de trei ani, dar acolo a ajuns în dizgrație și a apărut „cazul episcopului Isidor”. Drept urmare, în 1916, prin decret al Sfântului Sinod, a fost trimis la Mănăstirea Spaso-Kamenny din eparhia Vologda , de unde i- au fost îndepărtate mantaua și panagia și i s-a interzis să slujească [14] .
Datorită mijlocirii mitropolitului Pitirim al Petrogradului (Oknova) , a fost numit director ca rector al Mănăstirii Sfânta Treime a Tyumen , unde s-a întâmplat să-l întâlnească pe faimosul Grigori Rasputin , care a vizitat adesea Mănăstirea Tyumen în timp ce locuia în provincia Tobolsk [14]. ] .
Rasputin a făcut posibil ca episcopul Isidor să viziteze Petrogradul și l-a adus mai aproape de împărăteasa Alexandra Feodorovna și prin ea de împăratul Nicolae al II-lea . Într-una din scrisorile adresate soțului ei, Alexandra Feodorovna a menționat: „Am petrecut o seară minunată cu prietenul nostru și cu Isidor <...> El este incomparabil mai sus decât Mitropolitul [Pitirim] în spirit, cu Grigore unul continuă ceea ce începe celălalt. , acest episcop ține cu Grigore cu mare respect. Domnea o dispoziție liniștită... - a fost o conversație minunată! [paisprezece]
În cartea lui Oleg Platonov O viață pentru țar, episcopul Isidore este numit cel mai apropiat prieten al lui Rasputin în ultimele luni de viață, sunt date informații de la departamentul de securitate, potrivit cărora episcopul s-a întâlnit cu Rasputin de 56 de ori în ultimele luni . 16] .
Potrivit unor relatări, la sfârșitul anului 1916, episcopul Isidor ar fi trebuit să fie numit vicar al eparhiei Novgorod [14] .
La 17 decembrie 1916, Rasputin a fost ucis în urma unei conspirații. Aron Simanovici, secretarul lui Rasputin, povestește în memoriile sale cum în decembrie 1916, împreună cu episcopul Isidor, l-au căutat pe Grigori Rasputin în toată Petrogradul, simțind că este în pericol de a fi ucis, cum au mers la secția de poliție, la palat. a prinților Yusupov, suspectând prințul Yusupov unul dintre ucigași. Despre evenimentele care au avut loc după descoperirea bărbatului ucis, Simanovici scrie: „Trupul lui Rasputin a fost dus la capela Chesme , care era situată pe drumul de la Sankt Petersburg la Țarskoie Selo . În curând au ajuns acolo fiicele și nepoatele lui Rasputin... Din ordinul reginei, accesul în capelă a fost interzis. Fiicele lui Rasputin au adus cu ele lenjerie intimă și o rochie. Trupul a fost spălat și îmbrăcat. Episcopul Isidor a slujit o slujbă de pomenire . L-am întrebat pe Mitropolitul Pitirim despre asta, dar el a răspuns că uciderea lui Rasputin l-a supărat prea mult .
Lovitura de stat din februarie , care a urmat în 1917, a presupus înlăturarea a 12 episcopi, care au fost îndepărtați de pe scaune. Din moment ce prietenia lui cu Grigory Rasputin și împărăteasa Alexandra Feodorovna era binecunoscută, iar în condițiile revoluției aceasta a fost considerată o acuzație suficientă. La 8 martie 1917, episcopul Isidor a fost demis din conducerea Mănăstirii Sfânta Treime Tyumen și transferat la frații Mănăstirii Sviyazhsky din eparhia Kazanului [14] .
Din iunie 1917, după cum reiese din protocolul de interogatoriu, Isidor (Kolokolov) din iunie 1917 până în ziua arestării sale din 6 septembrie 1918 a locuit din nou la Vyatka, „din cauza imposibilității de a merge în sud pentru tratament din cauza pneumoniei cronice asociate cu astm." În același loc, notează că „Nu a vorbit nicăieri împotriva bolșevicilor, a salutat decretul despre separarea Bisericii de stat ” [16] .
Unul dintre participanții activi la stabilirea puterii sovietice la Vyatka, Aleksey Trubinsky, în memoriile sale, subliniază: „A apărut în Vyatka în haine proaste, în cizme rupte, un kamilavka cald cusut în grabă pe cap , în care a adunat. pomană pentru cei săraci. Acest tip și-a făcut loc în comitetul cerșetorilor și a devenit președintele acestuia... Episcopului nu-i plăcea să vorbească despre Grișka Rasputin sau despre familia regală, în astfel de cazuri s-a dat jos cu fraza: „Nu-mi merge capul bine. .. Nu-mi amintesc totul și pot amesteca..." În ciuda prostiei și a deghizării sale, Isidor a reușit totuși să ia legătura cu contrarevoluționarii subterani Vyatka, aici capul lui a funcționat bine, pentru care a fost ulterior. retras de Ceka pentru lupta împotriva contrarevoluției...” [16]
Istoricul local D. N. Fetinin în cartea „Povestea Comandantului Legendar” scrie: „Labazniki, șoferii de taxi și alte turme din Suta Neagră s-au grupat lângă episcopul Isidore, care și-a găsit refugiul în Mănăstirea Fileysky” [16] .
Pe 6 august a fost arestat de Comisia Extraordinară Regională Ural [17] .
Dosarul de anchetă conține o petiție a confrației de îngrijire a orbilor Vyatka, care mijlocește pentru eliberarea lui: „Depunem mărturie că episcopul Isidore a lucrat dezinteresat pentru copiii proletariatului Vyatka de dimineața până seara, le-a amenajat un adăpost. Pentru noi, orbii, cu taxe și necazuri, s-a cumpărat un loc cu șase case, din venitul din care trăim acum. Înainte de sărbătoarea Paștelui, a strâns circa 2.000 de ruble din lista de abonament pentru întreținerea societății noastre, în plus, a obținut 3.000 de ruble de la autoritățile sovietice pentru întreținerea noastră. Îi suntem profund recunoscători episcopului Isidor pentru munca și grija lui față de săraci și orbi...” [16]
În verdictul din 19 august, episcopul Isidor și ieromonahul Flavian nu au fost acuzați de nicio acuzație reală, cu excepția „de a împușca monarhiști și contrarevoluționari”. Înșiși inculpații nu s-au simțit vinovați. În dosar, scrisoarea lor de la închisoarea Vyatka către Ceca Regională Ural a fost depusă cu următorul conținut: „Am aderat la viziunea comuniștilor (socialism cu egalitate pentru toți) pe baza că Hristos avea totul în comun, nimeni. au numit orice al lor și credincioșii au constituit o comună, dar noi nu avem dreptul conform demnității noastre spirituale să aparținem partidelor politice. Fiind liberi de serviciul diecezan, am lucrat fără compensație. Ne supunem pe deplin și necondiționat autorităților existente în Rusia și acceptăm decretele și ordinele acesteia pentru executare imediată. Arestarea noastră este o neînțelegere și vă cerem să ne eliberați și să ne întoarceți la munca noastră fezabilă în beneficiul poporului. Și semnătura: „Cetățeni ai Republicii Federative Sovietice Socialiste Ruse, episcopul Isidor și ieromonahul Flavian. 15 septembrie 1918” [16] .
Împușcat la 20 septembrie 1918. Episcopul a fost împușcat primul. Concomitent cu episcopul Isidore și călugărul Flavian, au fost împușcați alți 15 Viatchani, printre care și fotograful Pyotr Grigoryevich Tikhonov, în vârstă de 67 de ani [17] .
Protopopul Piotr Bulgakov , aflat deja în exil, în memoriile sale Cursul patriarhal, scrise în 1925, scria despre episcopul Isidore în felul următor: „Viața și munca episcopului Isidore (Kolokolov) merită atenția nu numai a admiratorilor „învățați” monahism, dar și psihopatologi… » [18]
Protopresbiterul Mihail Polski , care a fugit în Occident în 1930, a scris în cartea sa Noii martiri ruși că episcopul Isidore a fost „ucis la Samara, fiind tras în țeapă ” [19] . Această greșeală a fost replicată în viitor [17] [20] .
Ulterior, bazându-se pe această mărturie inexactă a protopresbiterului Mihai de Polsky și neavând date exacte despre viața sa, Biserica Rusă din străinătate a inclus numele episcopului Ilarion într-o schiță a listei noii martiri și mărturisitori ruși în pregătirea canonizării efectuate de ROCOR în 1981. Lista noilor martiri a fost publicată abia la sfârșitul anilor 1990 [21] .
A fost reabilitat postum în 1993 (în dosar se păstrează un certificat de reabilitare) [16] .
În 2007, primatul Bisericii Ortodoxe Ruse Vechi Credincioși, Mitropolitul Kornily (Titov) , a spus că Isidor (Kolokolov) este considerat de noii credincioși un sfânt martir și astfel de declarații distrug „dialogul nostru interbisericesc” [22]
Publicistul Anatoli Stepanov în 2008 încheie un articol despre episcopul Isidor cu cuvintele: „Acuzații calomnioase încă mai cântăresc pe numele lui, au împiedicat și decizia de a-l slăvi în biserică” [14] .
În filmul de televiziune „ Grigory R. ”, care a fost lansat în 2014, Isidor a fost interpretat de actorul Leonid Mozgovoy [23] .