Eparhia Cartaginei ( lat. Dioecesis Carthaginiensis ) este scaunul primat al Bisericii Cartagineze . Întrucât orașul Cartagina era centrul posesiunilor africane ale Romei în Africa de Nord, episcopul acestui oraș se bucura de anumite privilegii și drepturi de primat în ierarhia bisericii nord-africane [1] .
Din secolul al III -lea până în secolul al VI-lea , Cartagina a fost locul unei succesiuni de consilii ecleziastice importante [2] . După cucerirea musulmană a Magrebului , Biserica din Kafragen a decăzut și a fost desființată, iar dioceza de Cartagina a devenit una dintre eparhiile Bisericii Romano-Catolice . În 1518, Arhiepiscopia Cartaginei a înviat ca scaun titular catolic. A fost restaurat pentru scurt timp ca scaun arhiepiscopal viu între 1884 și 1964, după care a fost înlocuit de Arhiepiscopia Romano-Catolică a Tunisiei . Ultimul arhiepiscop titular, Agostino Casaroli , a rămas în funcție până în 1979. După aceea, tronul titular a rămas vacant. În secolul al XX-lea, Biserica Ortodoxă Alexandriană a cuprins întregul teritoriu al Africii și a înființat Mitropolia Cartaginei pe teritoriul țărilor Maghreb .
În tradiția creștină, primul episcop al Cartaginei este numit apostolul Kriskent , numit de apostolul Petru , sau Speratus, unul dintre martirii Scilitani [3] . Epenet din Cartagina este menționat în listele celor șaptezeci de apostoli de către Pseudo - Dorotheus și Pseudo-Hipolit [4] . În povestea martiriului Sfintei Perpetua și a tovarășilor ei din 203, este menționat Optatus, care este de obicei considerat episcopul Cartaginei, dar care poate fi în schimb episcopul Tuburbo-Minus . Primul episcop al Cartaginei documentat a fost Agrippinus la sfârșitul secolului al II-lea . Un alt episcop al Cartaginei documentat este episcopul Donat, imediat predecesorul Sfântului Ciprian (249-258) [3] [5] [6] [7] [8] .
Statutul Cartaginei, ca capitală a provinciei și al doilea oraș ca mărime (după Roma ) din partea de vest a imperiului , a contribuit încă de la început la ascensiunea acestui departament asupra celor vecine [9] .
În secolul al III-lea, pe vremea Sfântului Ciprian, episcopii Cartaginei au exercitat primatul real, deși nu statutar, în Biserica africană timpurie [10] nu numai în Africa proconsulară , chiar și atunci când a fost împărțită în trei provincii prin crearea. de Bizacene și Tripolitania , dar și într-o formă supra-metropolitană asupra Bisericii din Numidia și Mauretania . Primatul provincial a fost asociat cu episcopul senior din provincie, și nu cu un scaun specific, și era de puțină importanță în comparație cu autoritatea episcopului de Cartagina, la care clerul din oricare dintre provinciile de mai sus putea apela direct [10]. ] .
Cei mai apropiați succesori ai lui Cyprian au fost Lucian și Karpophorus, dar există dezacord cu privire la care dintre ei a venit primul. Episcopul Cirus, menționat în lucrarea pierdută a lui Augustin, este plasat de unii înainte, alții după, vremea lui Ciprian. Există mai multe informații despre episcopii secolului al IV-lea: Mensurius , episcop din 303, care a fost înlocuit în 311 de Caecilian . Protestul împotriva numirii lui Cecilian a dus la o puternică schismă donatistă . Clerul și laicii, care nu l-au recunoscut pe Cecilian, l-au ales pe episcopul Majorinus (311-315) în locul lui . Nici sprijinul Romei și nici participarea lui Cecilian la Primul Sinod de la Niceea nu i-au forțat pe cei care intraseră în schismă să-l accepte pe Cecilian. Episcopul Rufus a participat la un conciliu anti-arien ținut la Roma în 337 sau 340, prezidat de Papa Iulius I. I s-a opus Donatus cel Mare , adevăratul fondator al donatismului. Grat (344-?) a participat la Sinodul de la Sardes și a prezidat Consiliul de la Cartagina în 349. I s-a opus Donat Magnus și, după exilul și moartea sa, Parmenian, pe care donatistii l-au ales drept succesor. Restitut a acceptat formula ariană la Sinodul de la Rimini din 359, dar mai târziu s-a pocăit. Geniclius a prezidat două consilii la Cartagina, dintre care al doilea a avut loc în 390 . Următorul episcop a fost Aurelius, care în 421 a prezidat un alt sinod la Cartagina și era încă în viață în 426 . Schisma donațiană la acea vreme a fost condusă de Primian, care a fost înlocuit de Parmenian în aproximativ 391 [3] . Disputa dintre Permian și Maximian, o rudă cu Donatus, a dus la cea mai mare scindare a mișcării donatiste.
Când vandalii au cucerit provincia Africa, Capreol era episcopul Cartaginei. Din acest motiv, el nu a putut lua parte la Sinodul de la Efes din 431 ca episcop-șef al Africii, dar și-a trimis diaconul Basula sau Bessula să-l reprezinte. El a fost succedat în aproximativ 437 de Cvodvuldeus , pe care Gaiseric l- a alungat și care a murit la Napoli . A urmat o văduvie de 15 ani a Scaunului Cartaginei și abia în 454 Deogratius a fost numit Episcop de Cartagina. A murit la sfârșitul anului 457 sau începutul lui 458, iar Cartagina a rămas fără episcop încă 24 de ani. Eugen a fost sfințit în 481, exilat împreună cu episcopul Hunrik în 484, revenit în 487, dar în 491 a trebuit să fugă la Albi în Galia, unde a murit. Când persecuția vandalilor s-a încheiat în 523, Bonifaciu a devenit episcop de Cartagina și a ținut Sinodul de la Cafragen în 525 [3] .
Imperiul Roman de Răsărit a creat Prefectura Pretoriană a Africii după ce a cucerit nord-vestul Africii în timpul Războiului Vandalic din 533-534 . Succesorul lui Bonifaciu a fost Reparat , care, în timpul unei dispute de trei capitole , împreună cu întreaga biserică africană, a luat o poziție opusă împăratului Iustinian I și papei Vigilius , pentru care a fost exilat în 551 în Pont , unde a murit. A fost înlocuit de Primos, care a acceptat voința împăratului. El a fost prezentat la cel de -al doilea Sinod de la Constantinopol din 553 de către episcopul de Tunis. Publician a fost episcop de Cartagina între 566 și 581. Dominic este menționat în scrisorile Papei Grigore cel Mare între 592 și 601. Fortunius a trăit în timpul Papei Teodor I (c. 640) și a mers la Constantinopol în timpul Patriarhului Paul al II-lea (din 641 până în 653). Victor a devenit episcop de Cartagina în 646 .
La începutul secolului al VIII-lea și la sfârșitul secolului al IX-lea, Cartagina mai figurează în listele eparhiilor asupra cărora Patriarhul Alexandriei și-a revendicat jurisdicția.
Două scrisori ale Papei Leon al IX-lea din 27 decembrie 1053 arată că dieceza de Cartagina mai exista. Textele sunt date în Patrologia Latina întocmit de Minh [11] . Au fost scrise ca răspuns la o întrebare despre conflictul dintre episcopii Cartaginei și Gummi despre cine ar trebui considerat mitropolit cu dreptul de a convoca un consiliu. În fiecare dintre cele două scrisori, papa se plânge că, deși Cartagina avea în trecut un consiliu bisericesc de 205 episcopi, numărul episcopilor din Africa a fost acum redus la cinci și că chiar și între acești cinci au existat lupte. Cu toate acestea, i-a felicitat pe episcopii cărora le-a scris pentru a supune întrebarea Episcopului Romei, al cărui acord era necesar pentru o decizie finală. Prima dintre cele două scrisori (Scrisoarea 83 a culegerii) este adresată lui Toma, Episcopul Africii, pe care Mesnazh îl consideră episcopul Cartaginei [3] . O altă scrisoare (scrisoarea 84 a culegerii) este adresată episcopilor Petru și Ioan, ale căror eparhii nu sunt menționate și pe care papa îi felicită pentru susținerea drepturilor Scaunului de la Cartagina.
În fiecare dintre cele două scrisori, Papa Leon declară că, după Episcopul Romei, primul Arhiepiscop și Mitropolit-șef al întregii Africi este Episcopul Cartagina, în timp ce Episcopul orașului Gummi , indiferent de demnitatea sau autoritatea sa, va acționează decât în ceea ce privește propria eparhie, ca și alți episcopi africani, în consultare cu Arhiepiscopul Cartaginei. Într-o scrisoare adresată lui Petru și Ioan, Papa Leon adaugă la declarația sa despre poziția de episcop al Cartaginei declarația elocventă: „... și el nu poate, pentru binele niciunui episcop din toată Africa, să piardă privilegiul primit odată pentru totdeauna. de la Sfântul Scaun Roman şi Apostolic, dar o va ţine până la sfârşitul lumii, câtă vreme se va chema acolo numele Domnului nostru Iisus Hristos , fie că Cartagina zace pustiită, fie că se va ridica vreodată în slavă” („nec pro aliquo episcopo in tota Africa potest perdere privilegium semel susceptum a sancta Romana et apostolica sede: sed obtinebit illud usque in finem saeculi, et donec in ea invocabitur nomen Domini nostri Iesu Christi, sive deserta iaceat Carthago, sive gloriosa resurgat aliquando").
Mai târziu, un arhiepiscop al Cartaginei pe nume Cyriacus a fost închis de către conducătorii arabi din cauza unei acuzații a unor creștini. Papa Grigore al VII-lea i-a scris o scrisoare de mângâiere, repetând asigurări de încredere cu privire la primatul Bisericii din Cartagina: „Ar trebui ca Biserica din Cartagina să rămână devastată sau să se ridice din nou în glorie”. Până în 1076, Cyriacus a fost eliberat, dar în provincie era un singur episcop. Acestea sunt ultimele amintite în acea perioadă a istoriei eparhiei [12] [13] .
În 1684, Papa Urban al VIII -lea a înființat o prefectură apostolică în Tunisia pe teritoriul Eyaletului otoman al Tunisiei , pe care Papa Grigore al XVI-lea a ridicat-o la statutul de vicariat apostolic în 1843 [14] .
În 1881, Tunisia a devenit protectorat francez , iar în același an, arhiepiscopul Algerului, Charles Lavigerie , a devenit administrator apostolic al Vicariatului Tunisiei. În anul următor, Lavigerie a devenit cardinal. El „s-a văzut reînviorător al vechii Biserici creștine din Africa, Biserica lui Ciprian din Cartagina” [15] , iar la 10 noiembrie 1884, marea sa ambiție de a restaura metropola cartagineză a fost încununată de succes și a devenit prima ei. primul arhiepiscop [16] . Această decizie a fost luată pe baza declarației Papei Leon al IX-lea în 1053. Papa Leon al XIII-lea a recunoscut arhiepiscopia reînviată de Cartagina ca primat în Africa, iar Lavigerie ca primat [17] [18] [19] . De atunci și până în 1964, Annuario Pontificio a prezentat Scaunul de la Cartagina ca „înființat în secolul al III-lea, scaunul mitropolitan al Proconsularis sau Zeugatana , restaurat ca arhiepiscopie la 10 noiembrie 1884” [20] .
În iulie 1964, presiunea președintelui Republicii Tunisia, Habib Bourguiba , și a guvernului țării, care a reușit să închidă toate bisericile catolice din țară, au forțat „ Sfântul Scaun ” să respecte modul de tratat bilateral. vivendi , care a reglementat statutul juridic al Bisericii Catolice din Tunisia în conformitate cu Constituția din 1959 [21] . Modus vivendi a acordat personalitate juridică Bisericii Catolice din Tunisia și a declarat că este reprezentată legal de prelatul nullius al Tunisiei [21] :{{{1}}} . „Sfântul Scaun” l-a ales pe prelat nullius, dar guvernul putea obiecta candidatului înainte de numire [21] . Modus vivendi a interzis Bisericii Catolice orice activitate politică în Tunisia [21] :{{{1}}} . Acest aranjament special a fost descris informal ca „modus non moriendi” („o modalitate de a nu muri”). Potrivit acestuia, toate cele peste șaptezeci de biserici ale țării, cu excepția a cinci, au fost predate statului, inclusiv fosta biserică catedrală a arhiepiscopiei, în timp ce statul, la rândul său, a promis că clădirile vor fi folosite doar în interes public. , conform funcției lor anterioare [ 22] [23] [24] .
La 9 iulie 1964, Papa Paul al VI-lea a desființat Arhiepiscopia Cartaginei și a stabilit în locul ei prelatura nullus din Tunis în constituția sa apostolică din 1964 , Prudens Ecclesiae, pentru a respecta acordul bilateral [25] . Arhiepiscopia Cartaginei a revenit la statutul de eparhie titulară. Primul arhiepiscop titular al Cartaginei, Agostino Casaroli , a fost numit la 4 iulie 1967 [26] .
La 31 mai 1995, prelatura a fost ridicată la rangul de eparhie exclusă , adică subordonată direct „Sfântului Scaun” [27] . Pe 22 mai 2010, a fost ridicată la categoria arhiepiscopie exclusă. Un rezumat al istoriei Arhiepiscopiei Tunisiei, dat acum în Annuario Pontificio: „Arhiepiscopie sub numele de Cartagina, 10 noiembrie 1884; Prelatura de Tunis, 9 iulie 1964; Eparhie, 31 mai 1995; Arhiepiscopie, mai 22, 2010.” Scaunul antic al Cartaginei, la rândul său, nu mai este o eparhie activă și este catalogat de Biserica Catolică drept titular în aceeași publicație, spre deosebire de dieceza modernă a Tunisiei. Ca o scurtă istorie a scaunului titular al Cartaginei, scrie: „Înființată în secolul al III-lea, eparhia mitropolitană a Proconsularis sau Zevgatana, restaurată ca episcopie arhiepiscopală la 10 noiembrie 1884, episcopia mitropolitană titulară la 9 iulie 1964” [28] .
Patriarhul Meletios al II -lea al Alexandriei (1926-1935) a extins jurisdicția Bisericii Ortodoxe din Alexandria asupra întregii Africii [29] și a înființat mai multe eparhii noi, inclusiv Mitropolia Cartaginei, înființată la 9 decembrie 1931. Episcopul conducător a primit titlul de Mitropolit al Cartaginei, Ypertim și Exarh al întregii Mauritanii [30] . La 27 noiembrie 1958, teritoriul Mitropoliei desființate Tripoli a fost anexat Mitropoliei Cartaginezei , în legătură cu care titlul de episcop conducător a fost schimbat în „ Mitropolitul Cartaginei, Ypertim și Exarh al Africii de Nord ” [31]. ] . Departamentul era situat la Tripoli [32] . La 27 octombrie 2004, Mitropolia Tripoli a fost reînviată în Libia și în partea de nord-vest a Egiptului , dar titlul de Mitropolit al Cartaginei nu a fost schimbat.
Munca misionară în aceste țări musulmane este interzisă prin lege, astfel că principalele activități ale metropolei cartagineze sunt conservarea și restaurarea monumentelor istorice creștine și caritatea [32] .