| Eyalet | |||||
| Eyalet Tunisia | |||||
|---|---|---|---|---|---|
|
|||||
| 36°48′23″ N. SH. 10°10′54″ E e. | |||||
| Țară | Imperiul Otoman | ||||
| Adm. centru | Tunisia | ||||
| Istorie și geografie | |||||
| Data formării | 13 septembrie 1574 | ||||
| Data desființării | 15 iulie 1705 | ||||
| Populația | |||||
| limbile oficiale | Otomană , arabă , limbi berbere , latină africană , arabă iudeo-tunisiană , diverse limbi europene | ||||
|
|||||
|
Eyalet Tunis , cunoscut și sub numele de Tunisia otomană ( în arabă: إيالة تونس ) este un eyalet din Imperiul Otoman , înființat la 13 septembrie 1574 . De asemenea, perioada prezenței otomane în Ifriqiya , care a durat trei secole din secolul al XVI-lea până în secolul al XVIII-lea. În cele din urmă, inclusiv întregul Maghreb , cu excepția Marocului , Imperiul Otoman și-a început stăpânirea în vestul Mediteranei odată cu capturarea Algerului în 1516 de către corsarii turci conduși de Aruj Barbarossa . Prima cucerire otomană a Tunisiei a avut loc în 1534 sub comanda lui Barbarossa Hayreddin , fratele mai mic al lui Aruj Barbarossa, care era Kapudan Pașa al flotei otomane în timpul domniei lui Suleiman I. Cu toate acestea, abia după capturarea finală a Tunisiei din Spania de către otomani în 1574, sub comanda lui Kapudan Pașa Uluch Ali , turcii au luat în sfârșit stăpânirea fostului teritoriu hafsid , păstrându-și oficial jurisdicția până la ocuparea franceză a Tunisiei în 1881.
Inițial, Tunisia a fost condusă din Algeria, dar în curând Portul Înalt a numit un pașă direct în Tunisia , sprijinit de detașamente de ieniceri . Cu toate acestea, Tunisia a devenit în curând o provincie autonomă, supusă bey -ului local . Această evoluție a statutului a fost contestată din când în când de Algeria fără succes. În această epocă, funcțiile de conducere erau încă deținute în mare parte de turci, care au continuat să conducă afacerile de stat în limba otomană .
Atacurile asupra navelor europene au fost efectuate de pirații barbari , în principal din Algeria, dar și din Tunisia și Tripoli , pentru o perioadă lungă de timp, dar puterea tot mai mare a statelor europene le-a forțat în cele din urmă să nu mai jefuiască, după războaiele barbare de succes duse de europeni. . Sub Imperiul Otoman, teritoriul Tunisiei a scăzut; l-a pierdut pe Constantin în vest și Tripoli în est . În secolul al XIX-lea, conducătorii Tunisiei au devenit conștienți de eforturile de reformă politică și socială în curs de desfășurare în capitala otomană. Atunci bei tunisian, ghidat de propriile considerații, dar bazându-se pe exemplul turcesc, a încercat să realizeze o reformă de modernizare a instituțiilor statului și a economiei. Ca urmare, datoria internațională a Tunisiei a devenit imposibil de gestionat. Acesta a fost motivul sau pretextul pentru care Franța și-a stabilit protectoratul în 1881.
O relicvă a secolelor de stăpânire turcească este prezența unei populații de origine turcă , istoric descendenții masculini fiind numiți kulugli .
Din 1229 până în 1574, Tunisia a făcut parte din Sultanatul Hafsid , bucurându-se de prestigiul câștigat când era încă statul lider al Magrebului, dar abia supraviețuiește în acele vremuri nefavorabile. Comerțul extins cu comercianții europeni a continuat timp de câteva secole, ceea ce a dus la încheierea unor tratate relevante. Cu toate acestea, Hafsizii au adăpostit și pirați care au atacat nave comerciale și coasta europeană. În secolul al XV-lea, hafzizii au angajat sute de creștini ca bodyguarzi, dintre care majoritatea erau catalani. În secolul al XVI-lea, stăpânirea hafzidă a slăbit, adesea limitată la Tunisia; ultimii trei sultani hafside , Abu Abdallah Muhammad al-Hassan , fiul său Ahmad și fratele său Muhammad au încheiat tratate conflictuale cu Spania [1] [2] [3] .
În secolul al XVI-lea, hafzizii au fost implicați într-o luptă pentru vestul Mediteranei între Spania și pirații mediteraneeni , susținuți de Imperiul Otoman . Ambii adversari au fost încrezători datorită victoriilor recente și expansiunii ulterioare. În 1492, Spania și-a încheiat victorios Reconquista veche de secole prin eliberarea pământurilor din Peninsula Iberică de sub dominația musulmană, urmată de colonizarea spaniolă a Americii . Spania a capturat apoi mai multe orașe de-a lungul coastei Africii de Nord, printre care Mers el-Kebir (1505), Oran (1509), Tripoli și Bejaya (1510); De asemenea, Spania a stabilit relații de tratat cu alți o jumătate de duzină de conducători [4] [5] . Printre aceste acorduri s-au numărat cele cu Algerul (1510), care includeau ocuparea spaniolă a insulei de pe litoral Peñon de Argel, cu Tlemcen (1511) și cu Tunisul, a cărui unire spaniolă a durat zeci de ani. Nu departe de Tunisia, portul Goletta a fost mai târziu ocupat de trupele spaniole, care au construit acolo un mare și puternic oraș-port La Goulette ; au construit și un apeduct în Tunisia pentru a furniza apă kasbah [6] [7] [8] [9] .
La rândul lor, turcii otomani și-au îndeplinit ambiția pe termen lung de a captura Constantinopolul în 1453 prin distrugerea vechiului Bizanț creștin , apoi au invadat cu succes Balcanii în 1459–1482 și apoi au cucerit Siria și Egiptul în 1516–1517. Apoi corsarii turci s-au ridicat de la bazele din Magreb , atacând navele europene și coasta, captând populația și sclavia [10] [11] .
Alianța interculturală a hafziților cu Spania nu a fost atât de neobișnuită pe cât ar părea, având în vedere numeroasele tratate musulman-creștine în ciuda ostilităților ocazionale [12] [13] [14] . Într-adevăr, la începutul secolului al XVI-lea, Franța a intrat într-o alianță cu otomanii împotriva regelui spaniol Carol al V-lea [15] [16] . Ca rezultat indirect al politicii spaniole în Africa, mai mulți conducători musulmani pot fi văzuți chemând trupe turcești în regiune pentru a contracara prezența spaniolă. Cu toate acestea, conducătorii hafsidi tunisieni i-au văzut pe turci și pe aliații lor pirați ca pe o mare amenințare și s-au aliat cu Spania [17] , la fel ca și saadienii din Maroc [18] [19] . Cu toate acestea, mulți musulmani din Maghreb au preferat cu putere stăpânirea islamică, iar alianța de zece ani a hafziților cu Spania a fost în general nepopulară și chiar haram pentru unii [20] [21] . Pe de altă parte, sultanii saadieni din Maroc au jucat cu succes cartea iberică împotriva celei turcești, reușind astfel să rămână ca stat musulman suveran independent de Imperiul Otoman [22] [23] .
În această luptă maritimă, Imperiul Otoman a sprijinit mulți pirați care au atacat navele comerciale europene în Marea Mediterană [24] . Mai târziu, pirații aveau să facă din Alger baza lor principală. Arhitecții stăpânirii otomane în Magreb au fost Aruj (c. 1474-1518) și fratele său mai mic Khizir „Khair al-Din” [epitet arabesc] (c. 1483-1546) [25] [26] . Ambele erau numite Barbarossa („barbă roșie”). Frăția Musulmană provine din insula greacă Lesvos [27] [28] [29] .
După ce au căpătat experiență de luptă în estul Mediteranei (în timpul căreia Arouge a fost luat prizonier și a petrecut trei ani la vâslele galerei Cavalerilor Sfântului Ioan înainte de a fi răscumpărați), cei doi frați au ajuns în Tunisia în calitate de căpitani de pirați. Până în 1504, ei au intrat într-o scrisoare de marcă cu sultanul hafsid Abu Abdullah Muhammad V (1493–1526). Potrivit acestuia, „premiile” (nave, marfă și prizonieri) urmau să fie împărțite. Frații operau din La Gouleta ( Khalk el Oued ); au efectuat operațiuni similare din Djerba , în sud, unde Aruj era beylerbey . În acești ani în Spania, cei care au rămas necreștini au trebuit să plece, inclusiv musulmanii ; din când în când, Arouge își folosea navele pentru a transporta un număr imens de mauri andaluzi în Africa de Nord, în special în Tunisia. Pentru aceste eforturi, Uruj a câștigat laudele multor recruți musulmani [29] [30] [31] [32] . De două ori, Aruj s-a alăturat hafzidelor în atacuri nereușite asupra Bejaia ținută de Spania. Frații au stabilit apoi o bază independentă la Jijeli , la est de Beja'i, ceea ce a stârnit ostilitatea hafziților [25] .
În 1516, Aruj și fratele său Hayreddin, însoțiți de soldați turci, s-au mutat mai spre vest, spre Alger, unde a reușit să-i smulgă controlul de la șeicul tribului Taalib, care făcuse un tratat cu Spania. Datorită unui truc politic din interiorul orașului, în urma căruia liderul tribului a fost ucis și apoi 22 de nobili, controlul Algeriei a trecut în mâinile fraților Barbarossa. Frații turci erau deja slujitori ai sultanului otoman [33] . Totuși, în 1518, când Arouge a condus un atac asupra lui Tlemcen, deținut atunci de un aliat al Spaniei (din 1511), a fost ucis de berberi și spanioli locali [34] [35] .
Fratele său mai mic, Hayreddin, a moștenit controlul asupra Algerului, dar a părăsit acel oraș și a avut sediul la est de acesta timp de câțiva ani. Întors la Alger, în 1529 a pus mâna pe spania insula de coastă Peñon de Argel, ale cărei tunuri controlau portul; prin construirea unui baraj care leagă aceste insule, a creat un port excelent pentru oraș [36] . Hayreddin a continuat să conducă raiduri la scară largă împotriva navelor creștine și a ținuturilor de coastă ale Europei mediteraneene, captând multe bogății și captivi. A câștigat mai multe bătălii navale și a devenit o celebritate. În 1533 Hayreddin a fost chemat la Constantinopol, unde sultanul otoman l-a numit pașa și amiral ( kapudan pașa ) al flotei turcești [37] ; a dobândit controlul asupra multor alte nave și soldați. În 1534, Hayreddin, „profitând de rebeliunea împotriva lui Hafsid al-Hasan”, a invadat pe mare și a cucerit orașul Tunisiei de la aliații Spaniei, hafziții [38] [39] .
În 1535 , împăratul Carol al V-lea a încercat să obțină un punct de sprijin pe coasta de nord a Africii . El a organizat o flotă sub comanda ilustrului comandant naval Andrea Doria din Genova , formată în principal din italieni, germani și spanioli, care a continuat să cucerească Tunisia în războiul tunisian din 1535, după care sultanul hafsid Abu Abdullah Hassan a fost restabilit. tronul și l-a recunoscut pe împărat ca stăpân al său [ 40] [41] [42] [43] . Hayreddin, fiind Kapudan Pașa al flotei otomane, era ocupat în principal cu afacerile din afara Maghrebului și nu putea interveni [44] [45] .
Au trecut câteva decenii, până când în 1556 un alt corsar turc , Turgut Reis , care a domnit la Tripoli , a atacat Tunisia dinspre est, cucerind Kairouan în 1558 [46] . Apoi, în 1569 , Uluch Ali , un pirat renegat [47] [48] [49] , succesorul lui Hayreddin ca Beylerbey al Algeriei, a înaintat cu forțele turcești din vest și a reușit să cucerească prezidiul spaniol La Gauleta și capitala hafziților, Tunis [50][50] [51] . După o victorie navală cheie pentru armada creștină de la Lepanto în 1571, [ 52] Juan al Austriei a reluat Tunisia pentru Spania în 1573, restabilind hafzidii la putere [53] . Cu toate acestea, Uluch Ali s-a întors în 1574 cu o flotă și o armată mare și a cucerit în cele din urmă Tunisia și l-a detronat pe ultimul sultan hafsid, Abu Abdullah Muhammad al VI-lea [54] [55] . Apoi ultimul Hafsid a fost trimis pe o corabie la sultanul turc, care l-a întemnițat și l-a executat ulterior pe Muhammad [56] [57] .
Armistițiul spaniol-otoman din 1581 a pus capăt rivalității mediteraneene dintre aceste două puteri mondiale. Spania și-a păstrat câteva dintre prezidiile și porturile magrebiene (de exemplu, Melilla și Oran) [58] [59] . Totuși, atât Imperiul Spaniol, cât și Imperiul Otoman erau ocupați cu alte lucruri [60] . Otomanii aveau să pretindă suzeranitatea asupra Tunisiei pentru următoarele trei secole; cu toate acestea, controlul lor politic efectiv în Magreb s-ar dovedi de scurtă durată.
În absența unei invazii turcești în vestul Mediteranei, situația politică a favorizat nordul creștin. În total, diferitele puteri europene, conduse de Spania, au continuat să-și sporească conducerea. În comparație, statele locale din Maghreb aveau o economie în declin complet, iar guvernele lor erau slabe și divizate. Viitorul pe termen lung părea a fi posibilitatea sau probabilitatea unei posibile „recuceriri” Africii de Nord din nord. În consecință, intervenția unei alte puteri străine în ascensiune, coreligionarii din est, și anume turcii otomani bine înarmați, s-a dovedit decisivă. Acest lucru a înclinat balanța în Magreb, permițând timp de câteva secole să continue să conducă vechile instituții musulmane, remodelate în conformitate cu ideile turcești. Mai mult, tacticile de succes, dar „dubioase”, de a organiza raiduri ale piraților barbari asupra navelor comerciale europene se încadrează destul de bine în strategia mediteraneană urmată de portul otoman din Constantinopol [61] [62] [63] .
„Turcia a fost adesea în război cu conducătorii nativi din Africa de Nord și nu a câștigat niciodată nicio influență în Maroc. Dar turcii au fost totuși un aliat puternic al Barbariei , deturnând energia creștină către Europa de Est, amenințănd comunicațiile mediteraneene și absorbind forțe care altfel și-ar fi putut îndrepta atenția către cucerirea Africii. [64]
Astfel, otomanii au intrat pentru prima dată în Magreb, stabilindu-și în cele din urmă stăpânirea, cel puțin indirect, asupra unei mari părți a coastei de sud a Mediteranei. În secolul al XVI-lea și în secolele următoare, imperiul lor a fost recunoscut pe scară largă drept principalul stat musulman din lume: obiectivul principal al islamului. Imperiul Otoman a fost „conducătorul întregului islam timp de aproape jumătate de mileniu” [65] [66] . Sultanul turc a devenit calif [67] .
Acest contact otoman a îmbogățit Tunisia cu cultura și instituțiile islamice distinctive, care erau semnificativ diferite de lumea arabă familiară. Timp de mai bine de o jumătate de secol, doctrinele islamice s-au infiltrat prin experiența turcă, a cărei origine etnică a fost în Asia Centrală, ducând la evoluții unice și noi perspective. De exemplu, turcii și-au scris propriile saga despre războiul de graniță și despre bravii ghazis , urmând fără îndoială tradițiile islamice ale cuceririlor arabe timpurii, dar în același timp bazându-se pe propriile legende extrase din viața în stepele Asiei Centrale . 68] [69] [70] . Datorită necesității de a-și guverna vastul teritoriu, statul otoman a ocupat timp de câteva secole o poziție de frunte în dezvoltarea dreptului islamic [71] . Izvoarele dreptului otoman au inclus nu numai fiqh -ul islamic, ci și coduri romano-bizantine moștenite , ci și „tradițiile marilor imperii turc și mongole din Asia Centrală” [72] . Juristului turc Ebu us-Suud Efendi (circa 1490–1574) i se atribuie armonizarea qanun (legea seculară) și Sharia (legea religioasă) pentru a fi utilizate în curțile otomane [73] [74] .
Literatura populară a Imperiului Otoman și o mare parte din cunoștințele elitei sale au fost scrise în limba otomană. Limba otomană a devenit limbajul de afaceri în Tunisia, iar sunetele sale unice s-au răspândit în întreaga societate tunisiană [75] . După arabă și persană, este a treia limbă a islamului, iar timp de secole „a jucat un rol foarte important în viața intelectuală a culturii musulmane” [76] [77] . În plus, turcii și-au adus obiceiurile populare precum muzica, îmbrăcămintea și cafenelele (kahvehane sau „kiva khan”) [78] .
Noua energie a stăpânirii turcești a fost binevenită în Tunisia și în alte orașe, iar stabilitatea regimului a fost foarte apreciată de ulema spirituală. Deși școala de drept hanifism a fost preferată de otomani, unii juriști tunisieni Malik au fost admiși în funcții administrative și judiciare. Cu toate acestea, domnia era încă deținută de o elită străină. În mediul rural, trupele turcești pregătite pentru luptă au reușit să controleze triburile fără a compromite alianțele, dar conducerea lor a fost nepopulară. „Abilitația militară a otomanilor le permite mai degrabă să înfrâneze triburile decât să le liniștească. Imaginea dominației turcești și a subjugării tunisiene a apărut peste tot” [79] . Economia rurală nu a fost niciodată reglementată eficient de guvernul central. Pentru venituri, guvernul a continuat să se bazeze în principal pe raidurile piraților în Marea Mediterană, activitate care era atunci mai „lucrativă” decât comerțul. Odată cu încheierea acordului spanio-otoman în 1581, atenția Spaniei față de Magreb s-a slăbit, iar activitatea piraților a crescut. Din cauza a ceea ce a avut de suferit comerțul și comerțul pașnic [80] [81] [82] .
Apariția unei caste conducătoare vorbitoare de turcă în Tunisia, ale cărei instituții au dominat guvernul timp de secole, a contribuit indirect la diferența continuă dintre berber și arabă. Această bipolaritate a culturii lingvistice s-a manifestat pentru prima dată în istoria Tunisiei după invazia secolului al XI-lea de către uniunea vorbitoare de arabă a triburilor Banu Hilal . Ulterior, limba arabă a câștigat o poziție de lider, iar utilizarea limbii berbere s-a slăbit treptat. Atunci această prezență asertivă a elitei vorbitoare de turcă a părut să grăbească dispariția vorbirii berbere din Tunisia [83] .
Când forțele armate loiale otomanilor au început să sosească în Magreb, regiunile sale de coastă, în special Alger, erau în dezordine politică și fragmentare [84] . Unul dintre porturile sale maritime cvasi-independente, Alger [vechiul Icosium ] a fost unul dintre primele care au intrat sub control turcesc permanent (în 1516) [85] [86] . Capturarea sa timpurie a oferit Algerului o oarecare pretenție de conducere în imperiul turc în expansiune. Anterior, Algerul nu a fost deosebit de semnificativ și, în cea mai mare parte, a fost pentru o lungă perioadă de timp în umbra Tunisiei în est și Tlemcen în vest [87] [88] .
În timpul domniei otomane timpurii, Tunisia a pierdut controlul asupra lui Constantin în anii 1520 . Această zonă a fost istoric parte din posesiunile hafzidelor, dar a fost atacată de Beylerbey Hayreddin din Algeria. Mai târziu, Tunisia a pierdut și Tripoli (Tarabulus, în Libia modernă), care era condusă de un alt pirat turc, renegatul Turgut Reis (1551) [90] [91] [92] .
În 1518, Hayreddin Barbarossa a devenit primul Beylerbey otoman al Algeriei. Conducerea lui era autocratică, fără participarea divanului . Ca beylerbay, a cucerit Tunisul în 1534, ținând-o doar un an [93] . În 1536, Hayreddin a părăsit Magrebul, după ce a primit titlul de Kapudan Pașa al flotei otomane. Patru beylerbei la rând (1536-1568) au condus apoi Algeria și regiunile din Africa de Nord care au intrat sub controlul Imperiului Otoman [94] [95] . Piratul renegat Uluch Ali (1519–1587) a fost numit paș al Algerului și ultimul său beylerbey în 1568; Porta l-a instruit să captureze Tunisia. În 1569, Uluch Ali a cucerit Tunisia, ținând-o timp de patru ani, dar în 1574 a fost din nou obligat să cucerească orașul [96] . După aceea, Tunisia a rămas sub conducerea Beylerbey al Algeriei, Uluch Ali, până la moartea sa în 1587. Apoi această funcție a fost desființată [97] .
Poate din cauza acestor câteva perioade scurte de stăpânire algeriană asupra Tunisiei în timpul erei otomane timpurii, conducătorii turci de mai târziu din Algeria au încercat de mai multe ori să exercite controlul asupra Tunisiei prin acte de forță, cum ar fi în timpul conflictelor intra-dinastice. Cu toate acestea, până la urmă, o astfel de ingerință a Algeriei a fost verificată de fiecare dată [98] [99] [100] [101] .
Beylerbey „a exercitat puterea suzeranului în numele sultanului otoman asupra Tunisiei. Beylerbey a fost puterea supremă a Imperiului Otoman din vestul Mediteranei și era responsabilă pentru războiul împotriva dușmanilor creștini ai imperiului...” [102] . Când Uluch Ali a murit, sultanul turc a eliminat poziția lui Beylerbey, normalizând efectiv administrația provinciilor Maghreb, în semn de recunoaștere a sfârșitului lungii lupte cu Spania. În locul poziției lui Beylerbey, poziția de Pașa a fost stabilită pentru fiecare provincie (Algeria modernă, Libia, Tunisia) [103] [104] [105] .
La 13 septembrie 1574, sultanul Selim al II-lea a înființat Eyaletul din Tunis ca parte a Imperiului Otoman. Eyaletul Tunis era condus de guvernatorul sultanului, Pașa , care se baza pe ieniceri [106] . Cu toate acestea, în primii câțiva ani, Tunisia a fost condusă din Algeria de un lider de pirați care purta titlul de beylerbey [107] [108] . Un bei a servit sub pașa , ale cărui îndatoriri includeau colectarea taxelor. Din 1574 până în 1591, un divan , format din ofițeri militari turci superiori și notabili locali, l-a sfătuit pe pașa. Limba otomană a continuat să fie folosită activ în munca de birou. Cu stăpânirea otomană permanentă (introdusă în 1574), guvernul tunisian a câștigat o oarecare stabilitate. Perioada precedentă a fost nesigură și incertă din cauza eșecurilor militare [86] [109] [110] .
Cu toate acestea, puterea noului pașa otoman din Tunisia a fost de scurtă durată. Patru ani mai târziu, în 1591, șefii corpului ienicer local l-au înlocuit pe viceregele sultanului cu propriul lor protejat, numit „ dey ”, care a luat efectiv locul pașa. Pașa a rămas o figură minoră, care, totuși, a continuat să fie numită din când în când de Sublima Poartă [111] .
Otomanii au pus mai întâi garnizoarea Tunisului cu 4.000 de ieniceri luați din forțele lor de ocupație din Alger; trupele erau în mare parte turce, recrutate din Anatolia. Corpul ienicerilor era sub comanda directă a aghai lor . Ofițerii juniori erau numiți dey; fiecare dey comanda aproximativ 100 de soldati. După aceea, Sublima Poartă nu a sprijinit rândurile ienicerilor din Tunisia, dar pașa din Tunis numită de ea a început să-i recruteze din diferite regiuni [112] [113] .
Ienicerii erau o instituție de elită caracteristică statului otoman, deși derivă dintr-o practică anterioară [114] . Copiii au fost sechestrați din familiile creștine cu forța folosind o taxă specială devshirme , când turcii au luat băieți minori de la grecii ortodocși și rezidenți din Balcani, după care au fost instruiți intens în afaceri militare și s-au convertit cu forța la islam; după încheierea antrenamentului și antrenamentului brutal, au completat corpul de soldați de elită. Erau ținuți separat în barăcile lor și le era interzis să se căsătorească, respectau un cod strict de conduită, un cod vestimentar și respectau regulile sectei Hurufism [115] . Apăruți în secolul al XV-lea ca o formă de sclavie, ienicerii s-au bucurat mai târziu de privilegii și au putut ocupa funcții înalte. În cele din urmă, musulmanii au avut și oportunitatea de a deveni membri ai corpului ienicerilor; au câștigat dreptul de a se căsători și au devenit o castă puternică. Au fost apoi supuși dezordinii și jafurilor, „nu mai puțin de șase sultani au fost fie detronați, fie uciși împreună cu ei”. La început o mică elită de 10.000 de bărbați, înainte ca corpurile lor să fie complet desființate, până în secolul al XIX-lea, „numărul de angajați ai statului de plată [otoman] a ajuns la... peste 130.000 de oameni” [116] .
Cu toate acestea, în Magreb, care se afla sub controlul Imperiului Otoman, ienicerii erau inițial turci sau vorbeau turcă. A existat o oarecare rivalitate între ieniceri, alți turci și pirați, care erau formați în mare parte din renegați. În plus, forțele tribale locale și milițiile magrebiene erau privite cu suspiciune de ieniceri ca potențiali combatanți inamici. Corpul ienicerilor, numit colectiv ojak, a menținut un grad ridicat de unitate și coeziune [117] [118] .
„Ei au avut un sentiment ridicat de solidaritate de grup și un spirit egalitar în rânduri și au ales, ca comandant șef, un agu și diwan [consiliu] care le proteja interesele grupului. Ca turci, ei aveau o poziție privilegiată în stat: nu erau supuși sistemului obișnuit de justiție din Magreb și aveau dreptul la anumite rații de pâine, carne și unt, la un salariu regulat și la o cotă din veniturile din piraterie. [119] [120]
În Tunisia, până în 1591, corpul ienicerilor era considerat a fi sub controlul pașa otomanului local. În 1591, ofițerii subordonați ai ienicerilor (dei) și-au destituit ofițerii superiori; apoi l-au forțat pe pașă să recunoască autoritatea unuia dintre oamenii lor. Acest nou lider a fost numit dey , a fost ales de asociații săi. Dey și-a asumat responsabilitatea pentru ordinea în capitală și în afacerile militare, devenind astfel „conducătorul de facto al țării”. Această schimbare a provocat Imperiul Otoman, deși din punctul de vedere al Tunisiei, puterea politică era încă în controlul turcesc. Divanul (consiliul) de stat existent a fost dizolvat, dar pentru a liniști populația locală, unii juriști tunisieni Malik au fost numiți în unele funcții cheie (deși juriștii otomani hanafii încă predominau). Ienicerul s-a bucurat de o largă libertate de acțiune, dar la început influența sa a fost limitată la Tunisia și alte orașe [121] .
Doi dei foarte eficienți au fost Usman Dey (1598-1610) și ginerele său Yusuf Dey (1610-1637). Administratori capabili, au dat dovadă de tact ridicând demnitatea administrației lor. Neiubitor de lux, fondurile de trezorerie au fost alocate proiectelor publice și construcțiilor noi (de exemplu, moschei, cetăți, cazărmi și reparații de apeducte). Triburile rebele au fost pacificate. O lungă perioadă de instabilitate socială cronică în Tunisia a luat sfârșit. Pacea și ordinea rezultată au contribuit la o oarecare prosperitate. Puterea de conducere a dey era susținută și se baza pe căpitanii flotei piraților și pe bei, care colectau taxe [122] .
A existat o luptă constantă între dey și bei, timp de câteva decenii bei -ul Tunisiei a adăugat titlul de pașa în funcția sa ; la scurt timp după aceea, puterea crescândă a bey-ului a început să o umbrească pe cea a dey-ului. Beii tunisieni s-au ținut mereu la distanță de orice încercare a otomanilor de a-și compromite puterea politică. Cu toate acestea, beilor, în calitate de conducători musulmani, li sa acordat și onoarea și prestigiul asociate cu titlul de pașă, cu asocierea directă a acestuia cu califul otoman, al cărui sens religios includea „stăpânul credincioșilor” [123] [124] [125] .
Bey este gradul militar al unui ofițer turc de frunte care „supraveghea administrația internă și colectarea taxelor”. În special, îndatoririle beiului includeau controlul și colectarea impozitelor în zonele rurale în care locuiau triburile. De două ori pe an, expediții armate ( mahallas ) patrulau zona rurală, demonstrând puterea guvernului central. În acest scop, bei a organizat ca forță auxiliară cavaleria rurală ( sipahis ), în mare parte arabă, recrutată din așa-numitele triburi „guvernamentale” ( makhzan ) [126] [127] [128] .
Ramdan Bey a sponsorizat încă din tinerețe un corsican pe nume Murad Kurso [129] . După moartea lui Ramdan în 1613, Murad, după binefăcătorul său, a devenit bei, pe care l-a executat efectiv (1613-1631). Descendenții săi din dinastia Muradid au condus țara în mod independent timp de aproape 100 de ani, recunoscând doar nominal puterea Porții [130] . În cele din urmă, a fost promovat și la gradul de pașa , până atunci un post ceremonial; totusi pozitia lui a ramas inferioara acelui dey. Fiul său Hamuda Bey (1631-1666), cu sprijinul nobilimii locale a Tunisiei, a primit ambele titluri - atât pașa , cât și bei . Datorită titlului său de pașă, beiul a ajuns să se bucure de prestigiul social asociat sultan-califului din Constantinopol. În 1640, Hamid Bey a întreprins o manevră pentru a-și stabili controlul deplin asupra numirilor la acest post. Drept urmare, bei a devenit conducătorul suprem al Tunisiei.
După moartea lui Murad II Bey, diviziunile interne în cadrul familiei Muradid au dus la o luptă armată cunoscută sub numele de Războiul de Succesiune Muradid (1675–1705). Conducătorii turci ai Algeriei au intervenit ulterior în numele uneia dintre partide în această luptă; aceste forțe algeriene au rămas după încetinirea luptei, ceea ce s-a dovedit nepopular. Starea deplorabilă de disensiuni civile a Tunisiei și amestecul algerian a persistat. Ultimul Muradid Bey a fost asasinat în 1702 de Ibrahim Sharif, care a domnit apoi câțiva ani cu sprijinul Algerului [131] [132] [133] . Prin urmare, dinastia Muradid poate fi datată în anii 1640–1702. În 1705, în Tunisia, după un sângeros război civil, a domnit o nouă dinastie Husayn, care a domnit în Tunisia până în 1957 .
O schimbare economică treptată a avut loc în epoca muradidă, deoarece raidurile piraților au scăzut din cauza contrapirateriei europene active, iar comerțul comercial cu produse agricole (în principal cereale) a crescut datorită integrării populației rurale în rețelele regionale. Cu toate acestea, comerțul mediteranean era încă efectuat de companii maritime europene. Beii, pentru a profita la maximum de comerțul de export, au înființat monopoluri de stat care acționau ca intermediari între producătorii locali și comercianții străini. Drept urmare, conducătorii și asociații lor de afaceri (prinși din elitele dominate de străini bine conectate cu sistemul turcesc) au primit o cotă disproporționată din profiturile comerciale ale Tunisiei [134] . Acest lucru a împiedicat dezvoltarea intereselor economice locale, fie că erau proprietari rurali sau clase de comercianți bogate. Decalajul social a persistat, iar familiile influente din Tunisia aparțineau castei conducătoare turcești [135] .
În 1881, Franța și-a impus protectoratul Tunisiei [136] [137] .
Pirateria poate fi numită „o ocupație străveche, deși nu întotdeauna onorabilă”, care a fost practicată în diferite vremuri și în locuri diferite de o mare varietate de popoare [138] . Regiunea mediteraneană în timpul Evului Mediu târziu și al Renașterii a devenit scena pirateriei (și corsari) pe scară largă practicată atât de creștini (vizând mai mult navigația musulmană în est), cât și de musulmani (mai activi de pe coasta Barbariei în vest, cu multe ținte sub formă de nave comerciale și așezări creștine) [139] .
Prima „mare epocă a piraților barbari ” a venit în secolul al XVI-lea, între 1538 și 1571. Puterea navală otomană din Mediterana a fost la cea mai puternică în timpul acestor decenii, după victoria lor navală de la Preveza . Cu toate acestea, supremația maritimă otomană a fost efectiv ruptă după bătălia de la Lepanto , deși puterea maritimă otomană a rămas formidabilă . La începutul secolului al XVII-lea, activitatea piraților a atins din nou apogeul. După aceea, Algeria a început să se bazeze mai mult pe tributul din partea țărilor europene în schimbul „pasajului în siguranță”, în loc să atace navele comerciale. Tratatele dintre Imperiul Otoman și statele europene au adăugat un strat de diplomație conflictuală [141] . În cele din urmă, în timpul războaielor care au urmat Revoluției Franceze (1789-1815), activitatea piraților barbari a crescut pentru scurt timp înainte de a înceta brusc [142] [143] [144] .
În Algeria secolului al XVI-lea, sub noul regim otoman, tradițiile și obiceiurile piraților barbari preexistenți au fost transformate într-o structură impresionantă. Această activitate a evoluat pe scară largă prin moduri de recrutare, ierarhie de corp, evaluare inter pares, finanțare privată și publică, comerț și sprijin materiale, operațiuni coordonate și piețe de revânzare și cumpărare. Politica dezvoltată în Algeria a oferit un model exemplar al afacerii de piraterie (deseori denumită taifera reyzi , sau „consiliul căpitanilor”), urmată de Tunisia și Tripoli și, în mod independent, de Maroc [145] [146] .
Echipajele au fost formate în trei moduri: din renegați creștini (inclusiv mulți căpitani celebri sau infami), musulmani străini (în mare parte turci) și magrebieni nativi. Rareori vreunul dintre localnici a ajuns la rang înalt, excepția a fost Reis Hamida, un kabil berber în ultimii ani ai erei piraților. Căpitanii erau aleși de armatorii navei, dar dintr-o listă întocmită de divanul Riesi , un consiliu autoritar al tuturor căpitanilor de pirați activi. A fost reglementat și locul de reședință. „Căpitani, echipaje și furnizori - toți locuiau în cartierul de vest al Algerului, de-a lungul portului și docurilor” [147] [148] .
Capitalul privat, de regulă, a oferit fonduri pentru activitățile piraților. Investitorii, de fapt, au cumpărat acțiuni ale unei anumite întreprinderi de afaceri pirat. Astfel de investitori proveneau din toate categoriile sociale, cum ar fi negustori, oficiali, ieniceri, negustori și artizani. Finanțarea a făcut posibilă alocarea banilor pentru cheltuielile de capital la nave și echipaje, adică pentru muniție, provizii, cherestea, pânză și altele [149] .
„Din cauza potențialului profit care ar putea fi obținut din prada piraților, sponsorizarea expedițiilor a fost o propunere atractivă. Acţionariatul a fost organizat la fel ca într-o societate modernă pe acţiuni, cu randamente pentru persoanele fizice dependente de investiţia lor. Acest tip de investiții private a atins apogeul în secolul al XVII-lea, epoca de aur”. [150]
După epoca de aur a pirateriei , statul Alger, aflat în mare parte sub controlul ienicerilor săi turci, a devenit proprietarul multor nave de pirați și a finanțat multe dintre expedițiile lor. Reguli stricte guvernau distribuirea trofeelor capturate pe mare. La început, cota a fost plătită direct autorităților algeriene; apoi cota a mers către autoritățile portuare, agenții vamali și cei care păzeau paradisurile piraților; apoi mai era o parte care se datora armatorilor, căpitanului și echipajului. Mărfurile comerciale capturate erau vândute „la licitație sau, mai des, negustorilor europeni rezidenți în Algeria, prin care putea ajunge chiar în portul destinației sale inițiale” [151] .
Răscumpărarea sau vânzarea prizonierilor capturați și vânzarea mărfurilor prin licitație au fost principala sursă de avere privată în Algeria. Plata pentru prizonieri a fost finanțată și convenită de către societățile religioase [152] . Condițiile de captivitate variau, majoritatea erau folosiți ca sclavi obișnuiți [153] . Cu toate acestea, adesea stăpânii musulmani acordau unele privilegii religioase sclavilor lor creștini [154] . La începutul secolului al XVII-lea, peste 20.000 de prizonieri creștini deținuți acolo au fost eliberați în Alger, care veneau din peste o duzină de țări [155] . „Pentru locuitorii din Barbarie, captivii erau o sursă de profit mai mare decât bunurile jefuite”. Cu toate acestea, în Tunisia, activitatea piraților nu a devenit niciodată primordială, deoarece multă vreme a fost practicată într-o măsură mai mare în Algeria [156] [157] .
Berberii au rămas principala populație . Elita privilegiată includea arabii , iar în curând li s-au adăugat turcii și descendenții lor, precum și moriscos care au părăsit Spania. Descendenții moriscos și ieniceri au fost cei care în secolele XVII-XVIII au devenit baza nobilimii. În orașe, 20% din populația Tunisiei, ieniceri din albanezi , vlahi , slavi , arabi , precum și berberi arabizați, descendenți și sclavi capturați din Europa, diverși renegați (creștini care s-au convertit la islam) și rămășițele creștinilor . populație care își conduce strămoșii de la africanii înșiși -romani . Peisajul rural, ca și înainte de cucerirea otomană, era dominat de berberi.
Deoarece porturile Tunisiei au fost de multă vreme baza piraților corsari, s-a transformat rapid într-unul dintre centrele comerțului cu sclavi . De asemenea, jaful navelor și coasta Europei de Sud a adus venituri. În același timp, legăturile cu europenii, comerțul activ, migrația moriscos (a adus noi tehnologii, bani) - toate acestea au contribuit la dezvoltarea țării. La sfârșitul secolului al XVIII-lea a fost abolit monopolul comerțului exterior, ceea ce a contribuit și mai mult la dezvoltarea Tunisiei.
Tunisienii exportau ulei de măsline și tămâie în Europa, care erau deosebit de apreciate la Paris. În anii 1810, Tunisia s-a confruntat cu serioase dificultăți financiare, ajutată de încetarea veniturilor din piraterie și comerțul cu sclavi.
Banner al pașaului tunisian
Bannerul ienicerilor
Banner de unități de artilerie
Banner de cavalerie Spag
„Sentimentul religios al musulmanilor din Maghreb la începutul secolului al XVI-lea era intolerant față de non-musulmani; și din moment ce proprii lor conducători nu i-au putut proteja de creștini, ei au salutat ajutorul musulmanilor din afară. Folosindu-se de sentimentele religioase ale musulmanilor din Magreb, frații Barbarossa au reușit să pună picioare în Magreb, de unde și-au extins treptat propriul control în interior, precum și autoritatea sultanului otoman, pe care au acceptat-o. Dar ar fi greșit să presupunem că turcii au fost acceptați ușor sau voluntar ca conducători în oricare dintre țările din estul și centrul Maghrebului pe care au ajuns să le controleze. Abun-Nasr (1971), p. 162–163.
Autorul a atribuit anterior intoleranța religioasă din Maghreb drept un fenomen popular din cauza căderii Granada în mâinile forțelor spaniole în 1492 și a consecințelor acesteia (imigrarea andaluzilor mauri, pierderea Granada ca stat-tampon). Abun-Nasr (1971), p. 157-158.„Această situație a adus o tensiune fără compromis în teologia maghribană, comparabilă cu severitatea doctrinei Kharijite. [Un cunoscut teolog] a mers până acolo încât să-i declare necredincioși pe andaluzii care erau de părere că viața în Spania este de preferat... Maghreb, pe motiv că un musulman adevărat ar trebui să prefere întotdeauna să trăiască sub stăpânirea unui musulman. rigla. Aceste opinii ar fi fost condamnate de teologii musulmani în perioadele de putere și prosperitate islamică”.
Această ceartă a continuat pentru o combinație amară de atacuri europene de coastă, raiduri ale piraților și „asocierea totul cu sprijinul otoman pentru cauza islamului”. Abun-Nasr (1971) S. 158.„[L]anul a considerat momentul oportun pentru a aduce cuceririle africane în cadrul normal al organizației otomane și a transformat Tripolitania, Tunisia și Algeria în trei regente [Trk: iyala ] administrate de pașai supuse înlocuirii periodice. Aceste măsuri desființarea beylerbey -ului din Alger... [înlocuit] cu un pașa pe o detașare de trei ani”.
Julien (1961; 1970) la 301–302 (citat, subliniere). Pentru iyala vezi Cherif (1992, 1999) la 123.„Autoritatea era învestită în ocak (literal, „vatră” în turcă) garnizoana militară... . Nu numai că nord-africanii nativi au fost excluși din funcțiile guvernamentale, dar au fost la fel de excluși militari kul oğlari , fii ai membrilor grupului. ok de femeile native.”
| Tunisia în subiecte | |
|---|---|
| |
| Diviziunile administrative ale Imperiului Otoman | ||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||
| ||||||||||
| ||||||||||