Katanov, Nikolai Fiodorovich

Nikolai Fiodorovich Katanov
hack. E timpul pentru Khyzyl ogly
Data nașterii 6 mai (18), 1862( 1862-05-18 )
Locul nașterii Zona Uzyum din apropierea satului Askiz , Turakovsky Ulus , Gubernia Ienisei
Data mortii 9 martie 1922 (59 de ani)( 09.03.1922 )
Un loc al morții Kazan , TASSR
Țară  Imperiul Rus → RSFSR
 
Sfera științifică filologie , folclor , turcologie
Loc de munca Universitatea Imperială Kazan , Academia Teologică din Kazan
Alma Mater Universitatea Imperială din Sankt Petersburg
Grad academic Doctor în lingvistică comparată honoris causa (1907)
Titlu academic profesor (1915)
consilier științific Vasili Vasilievici Radlov
Elevi S. E. Malov , Ahmedzaki Validi
Cunoscut ca Turkolog , cercetător al limbilor din Asia Centrală , persoană publică
Premii și premii
Ordinul Sf. Vladimir gradul IV Ordinul Sf. Ana clasa a II-a Ordinul Sf. Stanislau clasa a II-a
Autograf
Logo Wikisource Lucrează la Wikisource
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Nikolai Fedorovich Katanov ( 6 mai  [18],  1862 , zona Izyum (Uzyum) lângă satul Askiz  - 9 martie 1922 , Kazan ) - turcolog rus , profesor la Universitatea Imperială Kazan și Academia Teologică din Kazan , doctor în lingvistică comparată , etnograf , folclorist , persoană publică. Considerat primul om de știință Khakass . Consilier de stat activ (1915) [1] .

Născut în familia unui funcționar ulus. În 1876-1884 a studiat la gimnaziul din Krasnoyarsk , pe care l-a absolvit cu medalie de aur. În 1884-1888 a fost student la Facultatea de Limbi Orientale a Universității din Sankt Petersburg . La recomandarea lui V. V. Radlov , a fost trimis într-o expediție etnografică și lingvistică în Siberia și Turkestanul de Est pentru a studia limbile și viața triburilor turcești. În 1889-1892 a explorat popoarele Khakassia , Tuva , Semirechye , Tarbagatai și Xinjiang . Deoarece nu a fost posibil să obțineți un loc la Universitatea din Sankt Petersburg, în 1894 Katanov s-a mutat la Kazan, după ce a lucrat în acest oraș timp de 28 de ani până la moartea sa. În 1903 și-a susținut disertația pentru o diplomă de master - „Experiență în studiul limbii Uriankhai ”, în 1907 a fost aprobat de doctorul în lingvistică comparată pe baza totalității lucrărilor sale. În 1911-1917 a predat în principal la Academia Teologică din Kazan . Profesor obișnuit al Academiei Teologice din 1915, în 1919 a fost ales profesor al Universității din Kazan în cadrul competiției întregi rusești, ale cărei rezultate au fost aprobate de Comisariatul Poporului pentru Educație în 1921.

N. F. Katanov a fost membru a două societăți străine: Société des sciences et lettres ( Leuven ) și Ungarische etnographische Gesellschaft ( Budapesta ), de asemenea, membru corespondent al societății finno-ugrice ( Helsingfors ), membru cu drepturi depline al Societății Imperiale de Geografie Rusă ( din 1894), Societatea Arheologică Rusă , Societatea Imperială de Științe Naturale, Antropologie și Etnografie din Moscova, cercul iubitorilor de arheologie din Turkestan din orașul Tașkent , a fost membru cu drepturi depline al comitetelor de statistică Kazan și Semipalatinsk [2] . În 1898-1914, N. F. Katanov a condus Societatea de Arheologie, Istorie și Etnografie de la Universitatea din Kazan și a devenit din nou președintele acesteia în 1919. S-a implicat activ și în activități sociale, în special în domeniul promovării sobrietății. Lucrările sale științifice continuă să fie publicate și republicate în secolul XXI.

Origine

Nikolai Fedorovich Katanov s-a născut la 6 (18) mai 1862 în Turakovsky ulus - o zonă de stepă la 16 km de satul Askiz de pe malul stâng al râului Abakan  - și la naștere a primit numele Khakass Pora, fiul lui Khyzyl [ 3] ( Khak. Pora Khyzyl ogly ). În autobiografia sa pentru dicționarul lui S. A. Vengerov în 1897, Katanov a scris:

Tatăl meu a fost un tătar [Comm 1] al tribului Sagay , iar mama mea a fost un tătar din tribul Kash, tribul Pyurut, tatăl meu a fost un funcționar ulus al tribului său de profesie. Atât eu cât și părinții mei suntem creștini ortodocși . Părinții și toți strămoșii mărturiseau creștinismul, care a fost introdus în valea Abakan în secolul al XVIII-lea și, în același timp, au aderat în mod deschis la ritualuri șamanice : au participat la sacrificii aduse spiritelor munților, apei, focului și cerului și s-au rugat acestor spirite. ca patroni ai animalelor si oamenilor [5] .

Clanul Katanov aparținea seok -ului Khakassian (clan, literalmente „oase”) purut (purut), aparținând lui Sagais . Potrivit diferitelor surse, mama lui Nikolai Fedorovich purta numele de familie Chaptykova [6] sau Kizekova, numele ei era Maria (în Khakass Chamakh). Ea aparținea seok khaskha (kash) și clanului Shaloshin, adică era o kachinka . Părinții lui Katanov, care aderă la credințele tradiționale șamanice și la Ortodoxie în același timp, nu s-au căsătorit într-o biserică, prin urmare, în certificatul metric, Nikolai a fost trecut ca nelegitim [7] . Fratele său mai mare, tot Nikolai, a devenit mai târziu preot al bisericii Ust-Esinsk din raionul Minusinsk [8] , familia având și o fiică, Maria. La fel ca toți Khakasses , familia ducea un stil de viață semi-nomad: își petreceau jumătatea caldă a anului într-o tabără de vară în stepa Sagay, iar pe vreme rece locuiau pe malul râului Abakan, lângă lacul Sarkagel [9] .

În arhiva de stat a Teritoriului Krasnoyarsk, în fondul 824 „Minusinsk Spiritual Board”, au fost păstrate registre de nașteri, într-unul dintre care, sub nr. 90, era o înregistrare despre botezul lui Nikolai Katanov. Această intrare confirmă data nașterii sale ca 6 mai, stil vechi; a fost botezat la 15 mai (27). În acele vremuri, pentru „populația străină”, datele exacte de naștere erau rar indicate, dar în acest caz, potrivit A. S. Nilogov , s-a făcut o excepție, întrucât tatăl botezatului era funcționar de județ. Dosarul confirmă că mama lui Katanov avea numele de familie Kizekov și că era „soția ilegală” a lui Fiodor Semionovici Katanov. În 1876, la înregistrare a fost adăugată o notă că 13 august era datată „un certificat de cerere”, probabil pentru admiterea la gimnaziul din Krasnoyarsk [10] .

Educație (1869-1884)

În 1869, Nikolai Katanov a fost înscris într-o școală rurală cu o singură clasă, care tocmai se deschisese la Askiz, unde preda unchiul său Efim Semyonovich, care combina funcțiile de funcționar al dumei de stepă, de bătrân de biserică, de negustor etc. 3] Era imposibil să obții o educație serioasă la școală, dar în Askiz, minerul de aur din Krasnoyarsk P.I. Kuznetsov [Comm 2] , care deținea o bibliotecă și căuta să educe „străinii” locali, a păstrat o casă și o bază de transbordare. . Școala din Askiz era situată în propria sa casă, iar Nikolai folosea pe scară largă cărți pentru autoeducație [12] .

Primul profesor Katanov l-a numit pe I. I. Karatanov, un angajat al lui Kuznețov, care avea și o mică colecție de cărți despre popoarele Siberiei; el a fost cel care a insuflat lui Nicolae un interes profund pentru cultura și istoria popoarelor turcice [13] [Comm 3] . După moartea tatălui său în 1874, Nikolai, care lucra ca cioban vara, a intrat sub tutela unchiului său, care l-a aranjat ca funcționar în Duma de stepă din Askiz. Pe parcursul a doi ani de serviciu, Katanov a stăpânit alfabetizarea și caligrafia rusă. Simțind nevoia să-și continue educația, în 1876 Nikolai a decis să intre la gimnaziul din Krasnoyarsk. P. I. Kuznetsov, care era atunci primarul Krasnoyarsk, l-ar putea ajuta în acest sens. Având în vedere recomandările lui I. I. Karatanov, Nikolai a ajuns în oraș cu barca de-a lungul Abakanului și Yenisei și a fost înscris la un gimnaziu [15] .

În Krasnoyarsk, Katanov s-a confruntat cu o nevoie severă care l-a bântuit de-a lungul vieții. De la tatăl său a primit 100 de ruble, ceea ce a fost complet insuficient. Katanov, pe lângă faptul că toți cei 8 ani de studiu a fost primul student, a fost nevoit să câștige bani în plus ca tutore, iar uneori ca muncitor în timpul verii în familiile tovarășilor mai de succes [16] . Printre secțiile sale de îndrumare au fost copiii negustorilor - Arseni Yarilov și Vera Yemelyanova. Katanov, student la gimnaziu, s-a remarcat prin perseverență și sârguință, predarea era ușoară pentru el. S-au păstrat certificate de merit pentru clasele a II-a, a IV-a și a VII-a. Pentru toți cei opt ani de studiu, nu a permis nicio întârziere sau încălcare a disciplinei și abia în clasa a VIII-a a alarmat întregul gimnaziu neprezentând la lecție. Directorul a trimis un director de gimnaziu în apartamentul lui Katanov și a descoperit că unui student conștiincios i-a trecut prin cap să nu meargă la cursuri măcar o dată în viață [17] .

Formarea lui N. F. Katanov ca om de știință a început în gimnaziu. În materialele pentru dicționarul lui S. A. Vengerov, el a scris:

Din 1880, adică din clasa a IV-a a gimnaziului, sub influența profesorului de istorie și geografie A.K. Zavadsky-Krasnopolsky , membru cu drepturi depline al filialei din Siberia de Est a Societății de Geografie, am scris texte Sagay și descriind obiceiurile tribului meu. Datorită cunoașterii mele cu lucrările oamenilor de știință V. V. Radlov , M. A. Kastren și N. A. Kostrov, mi-am completat semnificativ notele și, ulterior, le-am publicat în diverse publicații [11] .

În 1883, articolul lui Katanov „Descrierea tamburinei și costumului șamanului” a fost publicat de G. N. Potanin în cartea sa „Eseuri despre Mongolia de nord-vest”. În 1884, Nikolai Fedorovich a trimis manuscrisul gramaticii limbii Sagay Academiei de Științe din Sankt Petersburg, unde a fost trimis spre examinare lui N. I. Ilminsky . Potrivit unui număr de cercetători moderni (în special, G. I. Iskhakov și G. S. Amirov), această lucrare inedită conținea deja începuturile unei abordări comparativ-istorice a studiului limbilor turcești, caracteristică Katanovului matur [18] . Cu toate acestea, Ilminsky a criticat nemeritat [19] lucrarea, deși a remarcat talentul lui Katanov tocmai ca etnograf și lingvist [20] .

În 1884, Katanov a absolvit gimnaziul din Krasnoyarsk cu o medalie de aur și intenționează ferm să primească o educație turcologică și să devină om de știință. Inițial (poate sub influența fratelui său-preot) s-a gândit să intre la Academia Teologică din Kazan [8] . După ce a primit permisiunea ("verdictul") de la Duma de stepă Askiz, Katanov a mers la Kazan, dar a constatat că predarea limbilor orientale în Kazan - atât la academie, cât și la universitate - aproape încetase. La sfatul lui N. I. Ilminsky și V. V. Radlov, care erau în corespondență cu un „străin” talentat, Nikolai Fedorovich a decis să plece la Sankt Petersburg [19] .

Perioada Petersburg (1884-1893)

facultate orientală

La 15 august 1884, Katanov a fost înscris la categoria literatură arabo-persană-turco-tătară la Universitatea din Sankt Petersburg. A primit o educație fundamentală, incluzând o gamă largă de discipline umanitare și speciale orientale. După ce a stăpânit franceza și germana la gimnaziu, Katanov a studiat limbile arabă, persană, otomană, tătara, bașkir și kazah la universitate, precum și limba Chagatai , istoria și literatura popoarelor turcești, istoria Orientului. , dreptul islamic [21] . În plus, Katanov a studiat în mod privat fonetica limbilor turcești la casa lui VV Radlov [22] . Radlov se mutase de curând la Sankt Petersburg din Kazan; în fața lui Katanov a găsit un elev foarte harnic și atent [19] . Studentul Katanov a fost excepțional de atent și de muncitor; după amintirile sale, se știe că a participat și a luat stenografie la toate prelegerile fără excepție [23] . De la Radlov, a învățat metoda comparativ-istorică în studiul limbilor turcești, ceea ce i-a trezit interesul chiar și în gimnaziu.

La fel ca în gimnaziu, Nikolai Fedorovich a fost urmărit la Sankt Petersburg de sărăcie. A depus imediat o cerere adresată rectorului pentru numirea unei burse de stat, care i-a fost atribuită după un lung proces în 1885. Cu toate acestea, dimensiunea sa - 8 ruble pe lună - a exclus posibilitatea unei existențe normale, iar Katanov a revenit din nou la învățătură. Potrivit memoriilor lui V. A. Gordlevsky , Katanov a scris comemorări femeilor analfabete pe pridvorul bisericii pentru 2 copeici. S-a limitat în toate, de exemplu, cina doar duminica. Existența pe jumătate înfometată a dus la tuberculoză , cu toate acestea, datorită expedițiilor în Turkestanul de Est, Katanov a reușit să-și revină [23] .

La 5 decembrie 1884, N. F. Katanov a fost ales membru al Societății de Arheologie, Istorie și Etnografie de la Universitatea Kazan . Din 1885, Katanov a început să publice în mod activ în rusă și germană, subiectele lucrării sale includ studii ale epopeei turcilor din Minusinsk, verificarea dicționarelor lui M.A. Kastren și o revizuire a nomenclaturii topografice Chagatai. A publicat și un articol despre împrumuturile rusești în dialectul Sagai [24] [25] .

Din 1886, Katanov a fost în cercul lui N. M. Yadrintsev , cunoscându -l în „Societatea de Asistență pentru Studenții Siberieni din Sankt Petersburg”. Adunat joi la Yadrintsev, Katanov a devenit apoi și mai înrădăcinat în interesul său pentru limbile și etnografia locuitorilor indigeni din Siberia. Mai multe articole ale lui Nikolai Fedorovich au fost publicate în ziarul lui Yadrintsev Vostochnoye Obozreniye. Întrucât cercul era format din mai mulți foști exilați politici, membrii săi au devenit obiectul dezvoltării de către autoritățile de poliție. În consecință, Katanov a fost obligat să dea o chitanță (din 21 august 1887) prin care, în timpul șederii sale la universitate, se obligă să nu aparțină nici unei societăți secrete și, de asemenea, să nu participe la abonamente monetare și la organizații publice legale fără permisiunea. a superiorilor săi [26] . Aparent, acesta a fost singurul caz din viața lui Katanov când organele de drept s-au interesat de el: toată viața a fost demn de încredere și complet apolitic [27] .

Călătorie în Siberia și Turkestan

În 1888, Nikolai Katanov a absolvit cursul, primind singura notă „bună” - din istoria Rusiei (restul notelor au fost excelente). La 30 mai, Consiliul universitar i-a acordat gradul de Candidat la Literatură , în același timp, depunerea lui I. N. Berezin a fost satisfăcută : Katanov a devenit bursier profesor al Facultății Orientale [28] . I s-a acordat o bursă de 600 de ruble pe an pe o perioadă de doi ani [29] .

În 1887, V.V. Radlov a trimis o „Notă” Societății Geografice Ruse, în care a fundamentat necesitatea unei expediții etnografice și lingvistice pentru a studia „rămășițele triburilor turcice” din Siberia și Turkestanul de Est. La 11 decembrie 1887 a fost considerată la Departamentul de Etnografie, în același timp Radlov s-a oferit să-l trimită pe N. Katanov ca „o persoană instruită și capabilă” [30] . Radlov a cerut alocarea a 1000 de ruble lui Katanov, cererea sa a fost susținută de decanul Facultății Orientale - V.P. Vasiliev . Printr-un decret imperial din 22 decembrie 1888, candidatul N. F. Katanov a fost „detașat în scop științific” în Siberia și China. Încă din 8 decembrie a aceluiași an, Ministerul Afacerilor Interne i-a eliberat lui Katanov o fișă deschisă prin care îi instruia persoanelor și instituțiilor din subordinea Ministerului Afacerilor Interne să îi ofere tot sprijinul posibil. În același timp, Nikolai Fedorovich a fost înscris oficial ca angajat al Universității din Sankt Petersburg [31] .

După ce a părăsit Sankt-Petersburg la începutul anului 1889, Katanov s-a întors la Askizul său natal prin Omsk, Tomsk și Krasnoyarsk, unde a stabilit baza principală pentru cercetarea sa de teren. La 7 martie 1889, s-a dus pe pământul Uryankhai, așa cum a numit Tuva . Călătoria Tuvan a durat 5 luni și jumătate - din 15 martie până pe 28 august. Distanța totală a excursiilor sale a fost de aproximativ 700 de mile. Practic, N.F. Katanov locuia la punctele comerciale ale negustorilor ruși, comunicând cu tuvenii care aveau legătură directă cu rușii, în total a vizitat 14 puncte comerciale. Aici s-a manifestat talentul etnografului Katanov: pentru a nu trezi suspiciuni, el s-a prefăcut a fi traducător de la avanpostul de frontieră sau funcționar în serviciul negustor și plătea cu informatorii săi cu ață, ceai de cărămidă, tutun, hârtie. , creioane și mărfuri similare. Drept urmare, a strâns un imens material de teren (1122 de cântece, 160 de ghicitori, 15 basme, 35 de mituri), iar informatorii i-au permis să-și înregistreze numele și vârstele, ceea ce niciunul dintre cercetătorii anteriori nu a putut face [32] . Întorcându-se la Askiz, Katanov a procesat materiale de teren până în ianuarie 1890, ceea ce a dus la Eseuri despre ținutul Uryankhai (publicat abia în 2011) și un manuscris imens despre gramatica limbii tuvane, publicat în 1903. Din scrisoarea către V. V. Radlov rezultă că Katanov a fost angajat în muncă de birou de la 8 dimineața până la 20-21 [33] . Dificultățile întâmpinate de călător au fost enorme, iar N. I. Veselovsky a scris:

N. F. Katanov își conduce călătoria cu resurse materiale atât de slabe, cu care puțini dintre călătorii învățați, care nu sunt deloc răsfățați în acest sens, au făcut călătorii în îndepărtatul Orient. Cu atât mai mult motiv să apreciem acele materiale interesante pe care tânărul călător ni le furnizează din belșug... [25]

În februarie-martie 1890, Katanov a călătorit în taiga Kansk pentru a studia tofalarii, după care a început pregătirile pentru o călătorie în China. Prima călătorie în Xinjiang nu a avut prea mult succes: autoritățile chineze din Urumqi nu l-au lăsat să meargă mai departe, cerând permisiunea oficială de a călători din Beijing. Întorcându-se la granița cu Rusia - în Bakhty , Katanov a continuat să prelucreze materiale de teren și a apelat la consulatele ruse Chuguchak și Kulja cu o cerere de asistență pentru corectarea permisului. A petrecut vara anului 1891 la granița Chuguchak, unde Nikolai Fedorovich a studiat în principal folclorul Kirghizilor și Sarts [34] . Abia la sfârșitul anului 1891 a primit un pașaport în rusă, chineză și manciu, permițându-i să călătorească în toată China. După ce a ajuns la Khami prin Urumqi , în martie 1892, Katanov a început să studieze dialectele turcești puțin cunoscute. În aprilie 1892, s-a întors la Askiz, după ce a petrecut aproximativ 18 luni pe teritoriul chinez. În plus, în aprilie-octombrie, a mai efectuat câteva excursii pe teritoriul districtului Minusinsk [35] .

Potrivit K. I. Sultanbayeva, în materialele publicate și nepublicate ale timpului de călătorie a lui Katanov în Siberia și Turkestan, pot fi distinse următoarele domenii de cercetare:

  1. Limba, diversele sale manifestări în vorbirea vorbitorilor popoarelor turcești;
  2. Folclorul, genurile sale: basme, legende, fabule, basme, cântece, ghicitori, zicători, proverbe, semne populare, zicători;
  3. Religia, opiniile filozofice ale triburilor turcice; atitudine față de Ortodoxie;
  4. Cultură materială, viață, obiecte de uz casnic; obiecte și lucruri de cult;
  5. Relațiile socio-culturale, marfă-bani ale triburilor;
  6. Structura socială a triburilor, conducerea, familia lor, relațiile tribale;
  7. Elemente de psihologie a popoarelor, relații interpersonale, interetnice [36] .

Întoarcere

La 14 octombrie 1892, la Askiz, în Biserica Petru și Pavel, N.F. Katanov s-a căsătorit cu fiica adoptivă a unchiului său Efim Semionovici, Alexandra Ivanovna Tihonova. A absolvit gimnaziul Minusinsk, avea abilități pentru muzică, cânta la pian. În viitor, ea și-a ajutat activ soțul cu traduceri și extrase. Împreună au trăit 30 de ani; Cuplul a avut o singură fiică, Anna (1901-1980), care a devenit profesoară. Katanov l-a crescut și pe fiul surorii sale Maria - Nikolai Gavrilovici Tyunesteev - și i-a dat numele de familie. Nikolai Katanov a fost arestat și împușcat în 1937 [37] .

După ce au încheiat întregul program oferit de Academia de Științe și Societatea Geografică Rusă, N. F. Katanov și soția sa s-au întors la Sankt Petersburg la 22 decembrie 1892. A adus cu el mai multe volume de jurnale pregătite pentru tipărire, precum și o gamă uriașă de date, pe care și-a construit ulterior toată opera sa științifică. Multe materiale au fost introduse pentru prima dată în circulația științifică, în special, au fost compilate dicționare și gramaticile limbilor Tuvan și Tofalar. Katanov s-a dovedit a fi un pionier în studiul dialectelor uigure din oazele Turfan și Khami [38] . Cu toate acestea, chiar și din 2017, cea mai mare parte a materialelor sale lingvistice și etnografice rămân nepublicate.

Întors la Sankt Petersburg, Katanov spera să ia locul unui lector în limba tătară la Facultatea Orientală, dar s-a dovedit că fusese deja dat unei rude a lui I. N. Berezin. Scrisorile către V.V.Radlov sunt pline de plângeri despre dezordinea cotidiană și lipsa banilor (a trebuit să vând haine de călătorie și o medalie de aur la gimnaziu) [Comm 4] . Potrivit lui P. O. Rykin, Katanov a devenit temporar dezgustat de activitățile științifice și didactice, ceea ce explică apelul său către Ministerul Educației Publice de a-l înscrie ca inspector al școlilor din provincia Orenburg, Siberia sau regiunea Turkestan. După un an de incertitudine completă, la 9 noiembrie 1893, cu ajutorul lui V. V. Radlov și V. R. Rosen, Nikolai Fedorovich a primit un post de profesor la Universitatea din Kazan cu gradul de profesor extraordinar. Pentru a ocupa această funcție, la 10 și 21 decembrie 1893, Katanov a promovat examenele de master în literatură turco-tătară și a plecat imediat la Kazan [40] .

Perioada Kazan (1894-1922)

Înflorire creativă. Activitate publică (1894-1908)

Pe 12 ianuarie 1894, soții Katanov au ajuns la Kazan , unde cercetătorul urma să trăiască 28 de ani - până la moartea sa. În acel moment, predarea limbilor orientale la universitate a căzut în declin final, iar Nikolai Fedorovich a trebuit să restabilească această direcție a activității educaționale și științifice. Cu toate acestea, Katanov, ca profesor extraordinar , a predat doar cursuri opționale. Cu toate acestea, foarte repede subiectele sale au devenit populare printre studenți. În anul universitar 1894/1895, N. F. Katanov a predat următoarele cursuri la Facultatea de Istorie și Filologie, demonstrând amploarea și versatilitatea extraordinară a intereselor sale:

  1. Limba tătară Kazan (gramatică și lectură);
  2. Revizuirea triburilor turco-tătare (istoria statelor turcești antice și noi, viața triburilor, relatările străinilor despre turci);
  3. Istoria literaturii turco-tătare (otomană, chagatai, general turcă);
  4. Gramatica comparativă a limbilor turcice [41] .

În anul universitar următor, 1895/1896, N.F. Katanov a început să citească în plus cursuri de arabă și persană, apoi gramatica limbilor Altai, gramatica limbilor kazah și kârgâz, și chiar un curs special „Inscripții pe monede”. ale Hoardei de Aur și pietrele funerare ale hanatelor Kazan și Bulgar” [42] .

La mai puțin de 2 luni de la sosirea la Kazan, Nikolai Fedorovich Katanov a fost ales secretar al Societății de Arheologie, Istorie și Etnografie  - OAIE - la universitate (8 aprilie 1894) [43] . Și aici Katanov s-a implicat activ în toate: a pus în ordine biblioteca Societății, a început să-i editeze Izvestia și, pentru prima dată, a început să publice rapoartele Societății și procesele-verbale ale ședințelor sale de acolo. Din cauza imposibilității de a combina predarea și studiile de către Societatea Katanov în 1897, a cerut să fie eliberat din funcția de secretar, dar deja în 1898 a fost ales președinte al OAIE [44] . Relațiile cu colegii din Societate nu au fost întotdeauna ușoare; la 19 martie 1900 i-a scris lui V. V. Radlov, nu fără iritare:

Consiliul Societății de Arheologie, Istorie și Etnografie a hotărât cu majoritate de voturi ca în Izvestia să nu fie publicate texte orientale, deoarece textele sunt inutile. <...> În plus, oamenii de știință și cvasi-oamenii locali, istorici de profesie, nu cunosc deloc islamul și, economisind bani, nu urmăresc deloc literatura străină și adesea chiar rusă. <...> Având în vedere refuzul Consiliului de a tipări texte orientale, am demisionat de la titlul de președinte și membru, dar Adunarea Generală m-a invitat din nou și ieri a fost din nou ales președinte pentru 1900-1902 [45] .

Împovărat de multe griji la universitate și Emiratele Arabe Unite, Katanov și-a asumat execuția oricărei lucrări, atâta timp cât era în sfera intereselor sale. S-a alăturat imediat activităților Comisiei de traducere sub frăția Sf. Guria despre traducerea Noului Testament în „limbile străinilor siberieni”. Din 1907, a devenit președintele Comisiei de traduceri a Districtului Educațional Kazan și membru al Comitetului de presă [46] . În această perioadă, a fost convocat de mai multe ori la Sankt Petersburg pentru întâlniri privind educația străinilor, iar din 1907 la Orenburg pentru întâlniri ale profesorilor din școlile străine. În plus, din 1905, Katanov a fost membru al consiliului Muzeului Orașului Kazan, până în 1917 a condus departamentul său de istorie și etnografie, iar în 1906-1912 și 1914-1917 a fost președinte al consiliului muzeului. Uneori, numeroase îndatoriri au cântărit foarte mult pe om de știință; într-una dintre scrisorile sale către A. N. Samoilovici , el s-a plâns:

Sunt expert permanent în presa musulmană la judecătoria, unde nu îmi dau odihnă, nici timp... și nu plătesc bani. Autoritățile educaționale sunt complet neputincioase să mă salveze de îndatoririle mele civice [47] .

N. F. Katanov a participat activ la mișcarea de abstinență, fiind în diferite momente membru-concurent (din 4 septembrie 1896), membru valabil (din 14 iunie 1897), membru de onoare și pe viață al societății de sobrietate din Kazan , precum și membru. a Comitetului si secretarului acesteia . În plus, el a fost conducătorul templului în Numele Mântuitorului Atotmilostiv, care a acționat în cadrul Societății. A publicat activ lucrări antialcoolice și istorice în jurnalul Deyatel , pe care, de fapt, a coeditat-o ​​multă vreme, fiind „mâna dreaptă” a liderului permanent al Societății de Sobrietate A. T. Solovyov [48] .

După crearea Departamentului Kazan al Adunării Ruse (KORS) pe baza Societății de Sobrietate Kazan , N. F. Katanov s-a alăturat și activităților acestei organizații monarhiste de dreapta [49] . La 4 (17) februarie 1909, a fost ales tovarăș (adjunct) președinte al Consiliului KORS A. T. Solovyov , înlocuindu-l pe remarcabilul cercetător rus al solului R. V. Rizpolozhensky în acest post [50] [51] .

Fiind un oponent al teoriilor socialiste și al „noilor” doctrine religioase, el a criticat în repetate rânduri propagandiştii și teoreticienii acestora, printre care se numărau, în special, celebrul poet tătar Gabdulla Tukay (Abdulla Tukaev), care a simpatizat cu revoluționarii socialiști [52] [53 ]. ] , iar Sardar Vaisov este fondatorul „mișcării Vais” (pe care N. F. Katanov a clasificat-o drept „sectă musulmană”) [54] [55] .

Foarte remarcabilă a fost și contribuția sa la dezvoltarea misiunii ortodoxe în regiunea Volga-Kama. N. F. Katanov a fost șeful comitetului editorial al „Revistei străine” (o anexă la jurnalul „ Interlocutorul ortodox ”) - organul tipărit al filialei misionare a Academiei Teologice din Kazan , publicat de la sfârșitul anului 1912 și dedicat descrierii „viața modernă” și religia străinilor în Rusia europeană și asiatică [ 56] [57] .

Cu toată cantitatea colosală de asistență educațională, organizațională și socială, Nikolai Fedorovich și-a găsit timp pentru cercetări științifice reale. În perioada 1898-1908 a publicat 145 de lucrări științifice (fără recenzii și adnotări). În 1896 și 1899, a efectuat expediții în districtul Minusinsk la Beltyrs și Sagays (unde a respectat ritualuri șamanice), în mai - august 1897 a efectuat cercetări de teren printre teptyari și kriașeni , iar în mai - august 1898 a făcut o excursie. în provincia Ufa, pentru studiul Bashkirs, Meshcheryaks și din nou Teptyars și Kryashens. Rapoarte detaliate au fost publicate în Izvestiya OAIE. La 22 februarie 1909, omul de știință a devenit în unanimitate membru de onoare al Societății de Arheologie, Istorie și Etnografie [58] . În 1900, omul de știință a vizitat Belgia și Franța. În vara anului 1909, Katanov a făcut ultima sa călătorie în locurile natale - la Askiz [59] .

Până în 1904, datorită publicațiilor în franceză și germană, N. F. Katanov a fost membru al Societe des sciences et lettres din Louvain , al Ungarische etnographische Gesellschaft din Budapesta și al Societății Finno- Ugrice din Helsingfors [60] .

„Experiență în studiul limbii Uriankhai”

Dintre toate lucrările lui N. F. Katanov, „Experiența în studiul limbii Uriankhai cu o indicație a rudeniei sale principale cu alte limbi ale rădăcinii turcești” se remarcă prin volumul său (aproximativ 600 de pagini în total). Biograful - S. N. Ivanov - a apreciat lucrarea ca definitorie pentru activitatea lui Katanov ca turcolog [61] . Disertația lui Katanov a fost prima descriere detaliată a limbii tuvane și a fost publicată în părți în 1899-1903 în Notele științifice ale Universității din Kazan . Structura „Experienței” amintea de gramaticile descriptive tradiționale din secolul al XIX-lea, dar se distinge prin includerea unei antologii și a unui dicționar. Gramatica limbii tuvane arată marea erudiție a autorului - pentru a compara „sunete și forme” au fost folosite materiale din 5 limbi turcești antice și 42 de limbi moderne turcești din dulapul lui Katanov [62] . În același timp, un studiu comparativ i-a servit lui Katanov pentru rezolvarea unei singure probleme - dovedirea originii turcești a limbii tuvane. În știința contemporană, chiar și în rândul V. V. Radlov și N. M. Yadrintsev, au dominat ideile despre originea samoiedica sau ienisei a tuvanilor. În ciuda importanței problemelor ridicate, lucrarea a fost aspru criticată de A. N. Samoylovich, care i-a reproșat autorului dezvoltarea slabă a problemelor de sintaxă Tuvan în detrimentul morfologiei, precum și o slabă familiaritate cu lingvistica modernă, în special cu fonetica. Potrivit lui P. O. Rykin, Katanov a fost într-adevăr puțin interesat de problemele teoretice, dar în formularea scopului cercetării, el a demonstrat stăpânirea întregii terminologii necesare și a metodei de prezentare [63] .

„Experiența în studiul limbii Uriankhai” a fost prezentată de Katanov ca teză de master pentru apărare publică la Facultatea de Limbi Orientale a Universității din Sankt Petersburg la 7 decembrie 1903. Adversarii oficiali au fost V. D. Smirnov și P. M. Melioransky . În urma apărării, Nikolai Fedorovich a primit o diplomă de master în literatură turco-tătară [64] [65] . La 26 noiembrie 1907, Consiliul Universității din Kazan a dat curs cererii Facultății de Istorie și Filologie de a acorda lui N. F. Katanov gradul de doctor în lingvistică comparată honoris causa . Pe 15 decembrie, Nikolai Fedorovich a fost aprobat ca medic de către ministrul educației publice [65] .

Katanov și muzeele din Kazan

După ce s-a mutat la Kazan, N. F. Katanov s-a implicat imediat în treburile muzeelor ​​universității și orașului. În primul rând, a fost Muzeul Universitar de Studii Patriei, căreia omul de știință a donat câteva accesorii șamanice siberiene; acum se află în Muzeul de Etnografie al Universității [66] . Mai mult, a fost atras de OAIE pentru a descrie colecția de monede rusești de cupru trimisă de polițiștii Ceboksary și Tetyush [67] . În 1896, Nikolai Fedorovich a publicat, conform „determinarii” Societății, o descriere a colecției numismatice a lui I. A. Iznoskov [68] într-o ediție separată . Curând a fost atras de negustorul din Kazan V. I. Zausailov , în a cărui colecție numai obiectele din epoca bronzului din regiunea Volga-Kama, până în 1907, erau la fel de multe ca toate muzeele rusești la un loc. Potrivit lui Katanov, colecția includea 5282 de piese din epoca de piatră, 1292 din epoca bronzului, 1417 din epoca fierului și 1639 obiecte de ceramică și sticlă [69] . În 1897, Katanov a preluat conducerea muzeului OAIE, regăsindu-și colecțiile într-o stare critică: din lipsă de spațiu, acestea au fost amplasate într-un culoar nepotrivit al fostului cămin universitar [70] . În 1906, N. Katanov a participat activ la crearea depozitului antic al Societății istorice și arheologice bisericești a Episcopiei Kazanului [71] .

La 26 septembrie 1905, N. F. Katanov a fost ales în Consiliul Muzeului Orașului la o ședință a Dumei orașului Kazan . Din ianuarie 1906 până la sfârșitul anului 1917, a condus departamentul istoric și etnografic al acesteia și de două ori (în 1906-1912 și 1914-1917) a condus Consiliul Muzeului, combinând această funcție cu Trezoreria. Nu și-a părăsit nici aspirațiile de colecționar, pornind o colecție intenționată de șamailuri tătare ; multe obiecte achiziționate pe cheltuiala sa, a donat fondului muzeal [72] . Experiența acumulată în muzeele universitare și ale orașului Kazan i-au permis lui N. F. Katanov să organizeze în 1912 muzeul istoric și etnografic al Academiei Teologice Kazan. El a achiziționat multe articole pe cheltuiala sa și a căutat, de asemenea, să organizeze prelegeri la muzeu despre istoria și etnografia popoarelor finno-ugrice și turcice. Datorită faptului că fondurile muzeului se aflau în bibliotecă, N. Katanov a încercat să transfere cele mai valoroase exponate la Muzeul orașului Kazan [73] . În 1918, profesorul Katanov s-a angajat să conducă cabinetul numismatic universitar și să pună în ordine colecțiile, inclusiv pe cele care nu fuseseră deschise de zeci de ani [70] .

Declinul creativ (1909-1917)

Aproape toți biografii lui N. F. Katanov au remarcat că până la sfârșitul primului deceniu al secolului al XX-lea, a început să crească un declin vizibil al activității sale științifice. Motivul imediat pentru aceasta au fost condițiile socio-psihologice extrem de nefavorabile de la Universitatea din Kazan și OAIE. Potrivit memoriilor fiicei omului de știință, A. N. Katanova, în 1894, mulți reprezentanți ai profesorilor universitari erau extrem de nemulțumiți de apariția unui „străin” printre ei și existau păreri și mai extreme: „în curând vor fi trimiși sălbatici. la noi” [74] . Au existat și mai multe povești anecdotice, dintre care una este citată în memoriile primului jurnalist și personalitate publică Khakass, Ivan Barashkov-Epcheley. Într-o zi, Nikolai Fedorovich și familia sa urmau să navigheze cu vaporul spre Astrahan, iar în ziua plecării a coborât la țărm, după ce și-a pus deja soția și fiica în cabină. La debarcader, un oarecare oficial de rang înalt al biroului guvernatorului general l-a confundat cu un portar și i-a ordonat să ducă valizele, dându-i cincizeci de dolari ; omul de știință nu a obiectat. În timpul cinei, N. F. Katanov a îmbrăcat o uniformă de profesor cu toate premiile; oficialul, recunoscându-l, se întrebă despre rangul și gradul său, după care Katanov a enumerat o serie lungă de regalii sale. Oficialul, după tot felul de scuze, a cerut să i se restituie cele cincizeci de copeici. - „Ce sunteți, Excelența Voastră, de ce. La urma urmei, am câștigat-o cu muncă cinstită”, a urmat răspunsul [75] [74] . Nikolai Fedorovich însuși a încercat să nu acorde atenție unor astfel de incidente, dar nu s-a putut izola complet de ele [76] .

Poziția lui Katanov în Kazan a fost caracterizată de biograful său S. N. Ivanov după cum urmează:

Singurul reprezentant al studiilor orientale la Universitatea din Kazan, Katanov a fost lipsit de o sferă științifică profesională, interesele sale de cercetare erau străine de profesorii din jurul său de la Facultatea de Istorie și Filologie. Om de știință recunoscut, Katanov a fost nevoit să se limiteze la citirea cursurilor opționale, iar poziția de „profesor cu rang de profesor extraordinar” nu corespundea ponderii și autorității sale științifice [77] .

La Kazan, Katanov a fost forțat să o facă, doar pentru că nu și-a găsit un loc la Universitatea din Sankt Petersburg, iar resentimentele față de evenimentele din 1893 i-au rămas cu el pentru tot restul vieții. Deja în 1904, i-a scris sincer lui E.K. Pekarsky : „Nu am găsit adăpost în Sankt Petersburg datorită intrigilor sârguincioase ale unor orientaliști ” Relațiile cu colegii din capitală s-au înrăutățit, ajungând în punctul în care N. F. Katanov a depus jurământul că nu va tipări nimic la Sankt Petersburg și l-a păstrat [77] . În cele din urmă, omul de știință s-a trezit izolat de cel mai mare centru de studii orientale rusești și a fost indiferent față de Occident. Cu toate acestea, în 1907, V. V. Radlov a publicat la Sankt Petersburg două volume de materiale Katan în ediția a 9-a a „Eșantioane de literatură populară a triburilor turcești” în limba originală și tradusă de Nikolai Fedorovich. În „Samples” au fost publicate diverse exemple de folclor al tuvanilor – 1410 nume, Khakass – 1159 nume – și Karagas  – 203 nume.

După 1908, Katanov a început să-și piardă treptat interesul pentru cercetarea științifică, crezându-le inutile și inutile. Încercările de a se stabili la universitate s-au încheiat în 1913 odată cu refuzul Consiliului universitar de a stabili rezidențe permanente la departamentele de lingvistică turco-tătară și finno-ugrică, ceea ce i-ar permite lui Katanov să aibă un corp studentesc permanent [78] . Fiind un om profund religios, Nikolai Fedorovich a încercat să-și rezolve criza din biserică. În 1906, s-a alăturat Societății Bisericii Istorice și Arheologice a Episcopiei Kazanului [79] . În 1909 a devenit membru cu drepturi depline al Comisiei științifice de arhivă Taurida [80] . În mai 1911, a decis să participe la concursul Academiei Teologice din Kazan pentru a ocupa departamentul vacant de etnografie și istorie, special conceput pentru studiul limbilor turcice și munca misionară printre tătari, ciuvași, mari, kazahi. , și alte popoare [81] . După ce a primit majoritatea voturilor la alegeri, Nikolai Fedorovich s-a confruntat cu opoziția fostului șef - E. Malov , care l-a acuzat pe om de știință de o atitudine „obiectivă și indiferentă” față de Ortodoxie. La 7 octombrie 1911, Sfântul Sinod a anulat rezultatele concursului și l-a aprobat ca șef pe protejatul lui Malov, A. Mikhailov. Totuși, după refuzul său „din motive familiale”, printr-un decret sinodal din 30 noiembrie, Katanov a fost numit totuși șef de catedra, dar cu gradul de conferențiar, nu de profesor [82] .

La Academia Teologică, N.F. Katanov a predat cursuri despre istoria creștinismului în regiunea Volga în perioada Hoardei de Aur și Istoria nestorianismului în Asia Centrală și Mongolia în secolele V-XI și a predat și limba tătară. Pentru nevoile studenților, Katanov a publicat un „Dicționar concis tătar-rus” și un cititor tătar. De asemenea, a condus muzeul academiei și a editat „Revista străină” [83] . Există următoarele dovezi despre activitățile lui Katanov în academie:

Predarea s-a desfășurat sub forma unei conversații orale pline de viață, ilustrate cu fapte și referințe din observațiile personale ale străinilor și ale limbii lor - vii și morți, noi și vechi, popular și livresc [84] .

În ciuda tuturor meritelor lui Katanov, în 1913 i s-a refuzat titlul de profesor ordinar al Academiei, l-a primit abia în 1915 [85] .

În perioada 1909-1916, productivitatea lui N. F. Katanov a scăzut brusc - în tot acest timp a publicat doar 11 lucrări, în principal note despre limba tătară. A început să-și trateze cu nepăsare atribuțiile în OAIE: a lipsit de la ședințe, a întârziat publicarea Izvestiei și a lăsat o serie de comisii [86] . Alegerile din 19 martie 1914 s-au încheiat cu un scandal: Nikolai Fedorovici a fost acuzat că a deturnat resursele financiare ale Societății și a votat în afara acestuia. Falsitatea acuzațiilor a fost dezvăluită curând, dar Katanov a fost atât de ofensat încât a rupt toate legăturile cu Societatea. Curând, el și-a vândut sfidător vasta bibliotecă prim-ministrului turc Hilmi Pașa . Biblioteca includea 7325 de volume în 22 de limbi, valoarea tranzacției a fost de 3000 de lire de aur [88] [Comm 5] .

Vânzarea bibliotecii a influențat foarte mult starea de spirit a lui Nikolai Fedorovich. După izbucnirea războiului mondial, doar predarea la academie și (într-o măsură mai mică) la universitate și-a păstrat vreo semnificație pentru el. Pentru studenții din anul III ai academiei teologice a pregătit o antologie de texte evanghelice „în diverse limbi străine” [90] . Această lucrare a fost întreruptă de evenimentele revoluționare din 1917.

Viața și munca în Rusia sovietică. Moartea (1918-1922)

Potrivit memoriilor contemporanilor și ale oamenilor apropiați, N. F. Katanov era extrem de departe de politică și chiar s-a abținut de la a-și declara public opiniile. Evenimentele tulburi din 1917 l-au ocolit practic pe Katanov, dar au presupus extinderea îndatoririlor sale profesionale [91] . În octombrie 1917, la Kazan a fost deschis Institutul Arheologic și Etnografic de Nord-Est , construit pe principii democratice, cu un rector ales și participarea studenților la conducere. Profesorii erau de la universitate, cursurile se țineau seara [92] . Nikolai Fedorovich a fost ales decan al departamentului de arheologie, unde a ținut prelegeri despre istoria Hoardei de Aur, studiul sursă al regiunii Volga, numismatica estică și cronologia estică. În mai 1919, la institut a fost creat Departamentul de Est, care a fost din nou condus de Katanov, după transformarea institutului în Academia de Est în 1921, Katanov a rămas în personalul său. De altfel, abia după proclamarea puterii sovietice, N. F. Katanov și-a putut realiza pe deplin aptitudinile și talentele, fără a fi atacat de naționaliști și de nedoritori [93] . Pe lângă Institutul de Arheologie, a predat la Institutul Superior de Învățământ Public, cursuri pedagogice Chuvaș, și chiar la Școala Superioară de Muzică Orientală, unde a citit „compozițiile popoarelor turco-tătare”. La 15 februarie 1919, N. F. Katanov a fost ales profesor la Universitatea Kazan într-un concurs integral rusesc; la 1 august 1921, a fost aprobat oficial în acest grad de către Comisariatul Poporului pentru Educație [94] . La 17 ianuarie 1919, la prima ședință a Societății reînnoite de Arheologie, Istorie și Etnografie, Katanov a fost ales din nou președinte și, în același timp, membru al Consiliului [95] . La 31 ianuarie 1919, la universitate, Nikolai Fedorovich a condus comisia de organizare la Facultatea de Istorie și Filologie a Departamentului de Est. În plus, din 1918 a condus cabinetul numismatic și a obținut restituirea monedelor de aur și argint confiscate de la Ceka . Sarcina sa didactică era de până la 47 de ore pe săptămână, ceea ce era determinat și de nevoia de a întreține familia în anii de foame ai războiului civil [93] .

După S. N. Ivanov, după 1918, „Katanov își recapătă gustul pentru cercetarea științifică” [96] . Numeroase oferte de activitate didactică, organizatorică și de cercetare l-au scos din depresie. Timp de trei ani (1918-1921) - în condiții de devastare și război civil - Nikolai Fedorovich a publicat tot atâtea materiale ca în ultimii 8 ani. Printre acestea s-a remarcat „Cronologia orientală” (240 de pagini) bazată pe materialele cursului de curs de la Institutul de Arheologie. În 1920-1921, la Kazan a fost organizată o „Expoziție a culturii popoarelor din Orient”, iar Katanov, care a alcătuit o scurtă descriere a monedelor orientale, a fost și el în comisia pentru organizarea acesteia. La Facultatea de Istorie și Filologie, de ceva vreme, studentul său a fost M. V. Nechkina , care a lăsat câteva dovezi în jurnalul și corespondența ei [97] .

Katanov nu a reușit să evite greutățile vieții sovietice - tăind lemne de foc și stând la coadă multe ore; în plus, aproape toți angajații instituțiilor din Kazan au achiziționat ferme subsidiare, Nikolai Fedorovich a lucrat și în grădina lui. Deși a menținut optimismul exterior, până în 1921 a început să se gândească la mutarea într-un loc mai prosper: a primit oferte de la universitățile din Baku , Tașkent , Vladivostok și Krasnoyarsk . În toamnă, corpul omului de știință nu a suportat greutățile și suprasolicitarea (inclusiv la sol), iar Katanov a fost paralizat. Până în noul an, 1922, a început să-și revină treptat, dar s-a îmbolnăvit de pleurezie purulentă. Chiar fiind într-o situație dificilă, imobilizat la pat, la 11 februarie 1922, Katanov a scris Consiliului Societății de Istorie Locală din Saransk, conturând un întreg program de cercetare [98] . La începutul lunii martie, a urmat o deteriorare bruscă (a fost descoperită tuberculoză rapidă), a fost transferat la spitalul Shamov și a suferit de urgență o operație, dar era prea târziu.

În noaptea de 10 martie 1922, N. F. Katanov a murit la vârsta de 59 de ani [99] . Omul de știință a fost îngropat în gardul Mănăstirii Schimbarea la Față de pe teritoriul Kremlinului Kazan . În timpul distrugerii mănăstirii în 1928, comitetul executiv al orașului a permis ca rămășițele să fie transferate la cimitirul Arsk , unde au fost îngropate nu departe de mormântul lui N. I. Ilminsky  , unul dintre primii profesori ai lui N. F. Katanov [99] . Există, totuși, o versiune conform căreia în cimitirul din Arsk există doar un cenotaf , construit pentru aniversarea a 110 de ani a omului de știință (în 1972), iar locul inițial al înmormântării sale a fost pierdut de mult [50] [100] .

Personalitate

Caracter și stil de comportament

Caracteristicile caracterului și stilului de comportament al lui N. F. Katanov au fost stabilite în tinerețea sa de gimnaziu, încercările din acea vreme au lăsat o amprentă asupra întregii sale vieți ulterioare. Judecând după memoriile contemporanilor, Nikolai Fedorovich a fost întotdeauna calm, echilibrat și răbdător. Ca om de știință și profesor, a fost caracterizat de pedanterie și strictețe, transformându-se în severitate. Cu toată izolarea exterioară, Katanov, judecând după memoriile lui A. A. Yarilov, a fost „ascuns amabil în interior, căutând o relație caldă cu el însuși”. Obiceiul frugalității s-a exprimat prin faptul că nota cu strictețe în caiete și agende cele mai mici cheltuieli, chiar și 1-3 copeici, dar îi ajuta dezinteresat pe toți colegii care doar îl întrebau despre asta [101] . Contemporanii au remarcat, de asemenea, ușurința caracterului său în comunicarea de zi cu zi și chiar prezența umorului blând [102] .

Hărnicia și abilitățile lui N. F. Katanov sunt dovedite de datele citate de M. Pinegin, referitoare la perioada activității sale în Comisia provizorie pentru afaceri de presă (cenzură). Devenit cenzor în 1906 la recomandarea lui Pinegin, Katanov a revizuit anual cel puțin 500 de manuscrise prezentate spre aprobare de editorii tătari, fără a socoti documentele primite zilnic de la guvernator, departamentul de jandarmerie, prezențe judiciare etc. (cel puțin 60 de pagini de texte în arabă, persană, chagatai, sart și alte limbi orientale). Potrivit lui M. Pinegin, Katanov a fost capabil să lucreze cu 50 de limbi occidentale și orientale [103] . (În unele memorii și publicații bazate pe acestea, numărul de limbi cu care N. F. Katanov era familiarizat a ajuns la 114 [74] [104] .) A fost eliberat de îndatoririle de cenzor abia în 1916.

Nikolai Fedorovich nu a arătat practic niciun interes pentru literatură și artă. Nu exista ficțiune în biblioteca personală, nu a fost niciodată la teatru și concerte; a citit practic doar literatură de specialitate și surse istorice în limbile accesibile lui [105] . Din 1888, s-a ocupat de colecționare, la Kazan a fost un frecventator al anticariarilor și al dealerilor de vechituri. Subiectul colecției a fost o varietate de lucruri legate de istoria, etnografia și arheologia popoarelor turcești, dar, în același timp, N. Katanov a donat aproape tot ceea ce a acumulat muzeelor. Deci, în muzeul Universității din Kazan a existat o colecție de accesorii rituale ale cultului șamanic siberian, inclusiv cuțite și tamburine [106] . A fost un excelent cunoscător al numismaticii orientale, iar contemporanii credeau că multe colecții ale muzeelor ​​din Kazan nu puteau fi atribuite decât lui Nikolai Fedorovich [107] . În fondurile Muzeului Național modern al Republicii Tatarstan , conform calculelor lui I. R. Gazizullin, există 1790 de articole transferate de N. F. Katanov [108] .

Remarcabilă în acest sens este, în special, participarea lui N. F. Katanov la studiul „muzeului istoric și arheologic” al celebrului colecționar din Kazan, profesorul N. F. Vysotsky. „Consider că este o datorie plăcută pentru mine”, a remarcat N. F. Vysotsky în 1908, „să-mi exprim aici sincera mulțumire profesorului N. F. Katanov pentru asistența luminată în analiza și descrierea colecției mele” [109] .

Katanov s-a caracterizat, de asemenea, printr-o lipsă de dorință de a participa la orice fel de discuție, atât politică, cât și pur științifică. Potrivit memoriilor lui K. V. Kharlampovich :

Nu a intrat niciodată în polemici, nici literare, nici orale. În cazul unor atacuri asupra lui, fie tăcea, fie ceda, gata să renunțe la poziția în care s-a produs necazul [87] .

Iluminism și vederi pedagogice

Opiniile pedagogice ale lui N. F. Katanov au fost luate în considerare în mod special într-o serie de publicații ale lui K. I. Sultanbayeva. Potrivit cercetătorului, opiniile pedagogice ale lui Katanov sunt inseparabile de experiența personală și de opiniile sale asupra educației „străinilor”. De fapt, părerile sale asupra chestiunii „străine” au fost determinate nu numai de originea sa, ci și de întregul mediu socio-cultural în care a crescut și s-a format. Fiind un susținător al rusificării și considerând-o o binefacere pentru popoarele turcești, el a considerat munca sa de viață să ofere tot felul de asistență străinilor în familiarizarea lor cu cultura și civilizația europeană. În activitățile sale educaționale, a aderat în mod constant la ideile pedagogiei misionare, conform cărora a fost mai întâi necesar să se studieze trăsăturile limbilor, etnografia, istoria și psihologia acestor popoare. În studiul diferitelor popoare este necesară o abordare integrată, luând în considerare relațiile lor istorice și culturale și influențele reciproce. Katanov a acordat personalității profesorului un rol central în educația străină. După ideile sale, profesorul ar trebui să fie, în primul rând, din mediul oamenilor, pregătit științific, spre deosebire de misionari, care aveau uneori în spate o școală parohială elementară. Un astfel de profesor trebuia să fie fluent în limba, să fie capabil să prezinte verbal și în scris conținutul materialului școlar pe baze științifice, în locul profesorilor care finalizaseră cursurile și interpretaseră în mod arbitrar materialul educațional [110] .

Încă de la începutul propriei sale activități pedagogice, N.F. Katanov și-a pus o dublă sarcină: caracterul științific în cercetarea turcologică și pregătirea specială a turcologilor ruși. O trăsătură a activității pedagogice a unui profesor novice (Katanov avea doar o experiență de gimnaziu de a repeta colegii de clasă, a făcut același lucru la universitate) a fost implicarea și aplicarea unui complex de informații arheologice, istorice, etnografice și folclorice obținute nu numai din izvoare literare, dar și în timpul călătoriilor sale „de primă mână”. Până în 1915, N. F. Katanov a fost un profesor extraordinar, adică participarea la cursurile sale era opțională, ceea ce îi impunea o datorie suplimentară de a-i interesa pe ascultători cu diferite niveluri de motivație și pregătire [111] . În memoriile contemporanilor s-au păstrat câteva mărturii despre metodele de predare ale lui N. F. Katanov. De exemplu, N. A. Vasiliev a mărturisit:

La prelegerile lui N.F. Katanov au participat un număr restrâns de orientaliști-turcologi. În primul meu an, am auzit de la colegii avocați Kozhevnikov și Ivanovsky că au decis să participe la prelegerile lui N. F. Katanov; au mărturisit că, lovind din greșeală ceasul lui, s-au așezat în sala lui puțin populată cu cel mai viu interes. Au fost uimiți de simplitatea, profunzimea prezentării și claritatea gândirii pe fiecare subiect, în transferul lui Nikolai Fedorovich. Nu era stânjenit de întrebările publicului. Folosind cu ușurință materialul lexical din viața de zi cu zi, a dat exemple de paralele din dicționar și a aflat cu adevărat cultura cuvântului, cel mai mare factor în viața umană, de la rădăcinile sanscrite până la zicalele populare din regiunea Moscovei [112] .

Prelegerile s-au susținut într-un mic auditoriu, unde erau blocuri de pietre adunate de savant cu inscripții arabe. N. F. Katanov nu-i plăcea pretenția lingvistică caracteristică profesorilor de frunte din acea vreme, dar după amintirea elevilor: „... vorbirea lui curgea liber, frumos, într-un val atât de larg și incitant, ca iarba de pene mătăsoasă în stepe unde și-a petrecut copilăria” [113] . Potrivit lui N.V. Cehov (cu referire la însuși Katanov), Nikolai Fedorovich „s-a întors către studenți și a întrebat: „Sunteți ruși? După ce a primit un răspuns afirmativ, el a spus: „Deci știți deja 25 de cuvinte tătare”. De exemplu, iau un cuvânt tătar care a intrat în limba rusă, de exemplu, „ bashlyk ”, și încep să-l analizez, spunând „bash” - cap, iar sufixul „lyk” denotă un obiect în care este investit ceva. ” [111] . Potrivit lui K. I. Sultanbayeva, cele mai importante principii didactice ale activităților sale didactice au fost:

  1. principiul sintezei și analizei unei unități lingvistice pentru disponibilitatea înțelegerii și asimilării;
  2. principiul de a se baza pe limba maternă a ascultătorului;
  3. principiul dezvoltării simțului lingvistic al elevului;
  4. principiul învăţării din exemple accesibile, vii din viaţă;
  5. principiul respectului pentru vorbitorii nativi și al credinței într-un rezultat pozitiv;
  6. principiul integrării materialelor din domenii conexe ale cunoașterii [111] .

Moștenire științifică. Istoriografie

Cu toată amploarea intereselor științifice ale lui Katanov, etnografia cu folclor și studiul comparativ al limbilor turcești au rămas întotdeauna principalele centre de atracție pentru el. Experții îi numesc pe N. F. Katanov și V. V. Radlov fondatorii metodei istorice comparate în cercetarea lingvistică. „Dicționarul scurt Sagai-rus” al lui Katanov, compilat în anii de gimnaziu, includea 3090 de unități lexicale utilizate în mod obișnuit, materialele sale au stat la baza dicționarelor Khakass-rus din edițiile din 1953 și 2006 [114] . Lingvistul Katanov a combinat studiul limbilor orientale cu colecția de folclor al Khakasses, Tuvans, Karagas, Sarts, Uighurs și alte popoare din sudul Siberiei și Estul Turkestanului și, cu acuratețea sa obișnuită, a pașaportat fiecare mesaj [115] .

În 1921, N. F. Katanov a întocmit personal o listă a lucrărilor sale publicate, care includea aproximativ 380 de articole bibliografice. Cu toate acestea, conform calculelor lui A. Karimullin, acest număr ar trebui să includă și aproximativ 900 de adnotări, rezumate și recenzii scrise de el și cel puțin 7.000 de titluri de cărți într-o varietate de limbi europene și asiatice sunt luate în considerare în cataloagele și indexurile întocmite de el [116] . Întreaga sa moștenire manuscrisă nu numai că nu a fost publicată, dar și parțial nu a fost dezvăluită. Numai Arhivele Naționale ale Republicii Tatarstan au în fondul personal al lui Katanov 551 de dosare, inclusiv corespondență, tăieturi din ziare și așa mai departe. Acolo s-au păstrat și rămășițele bibliotecii sale - 471 de unități de depozitare, în principal literatură educațională și dicționare în arabă, persană și turcă [117] . Documentele legate de activitățile extinse și cu mai multe fațete ale omului de știință sunt împrăștiate în toată Rusia și nu numai.

Potrivit lui G. F. Blagovoi , Katanov a fost un demn elev al lui V. V. Radlov, dar a devenit succesorul singurei direcții a activității turcești a profesorului său, și anume, strângerea de materiale despre limba, literatura populară și etnografia popoarelor turcice contemporane [118] . Imediat după moartea sa, moștenirea lui N. F. Katanov a fost analizată în presa centrală și din Kazan, V. A. Gordlevsky , A. N. Samoilovich , N. M. Pokrovsky, K. V. Kharlampovich și alții au publicat necrologuri substanțiale. Aceste publicații sunt caracterizate nu numai de descrierea multor fapte remarcabile ale biografiei sale, ci și de caracteristicile activităților pedagogice și științifice ale omului de știință, precum și de diferite aspecte ale moștenirii turcologice a lui Nikolai Fedorovich. V. A. Gordlevsky în necrologul „În memoria lui N. F. Katanov” și-a abordat moștenirea foarte critic:

Katanov a adoptat doar ceea ce au scris alții și îi lipsește un element constructiv, creativ<...>. El a pus pietre nelustruite pentru construirea turcologiei, dar, după cum spun otomanii, „fiecare piatră are locul ei”. Istoricul studiilor orientale va putea aprecia lucrarea, îndelungată și dezinteresată, care a contribuit cu material abundent de bună calitate asupra limbilor care au fost puțin studiate înainte de Katanov [119] .

La scurt timp după moartea lui N. F. Katanov, prin eforturile autorităților, numele și meritele științifice și sociale sale au început să primească o conotație negativă, din punctul de vedere al ideologiei bolșevice, „contrarevoluționară”. În 1924, în legătură cu informațiile primite „despre gruparea elementului Suta Neagră în Societatea de Arheologie, Istorie și Etnografie ”, Departamentul Tat al OGPU a inițiat un caz împotriva K. V. Kharlampovich , I. I. Satrapinsky, S. P. Shestakov, V. F Smolin, S. I. Porfiriev, N. V. Nikolsky și I. M. Pokrovsky. În același timp, un articol (necrolog) al lui I. M. Pokrovsky despre N. F. Katanov a fost numit în „actul final” „un exemplu tipic de tendințe misionare care joacă un rol predominant în activitățile Consiliului Societății ”. Numele lui N. F. Katanov, care murise deja în acel moment, ca „misionar proeminent celebru”, a fost folosit pentru a dovedi natura contrarevoluționară a orientării Izvestiei a Societății pentru Arheologie, Istorie și Etnografie de la Universitatea Kazan și societatea însăși [120 ] .

În ciuda acestui fapt, evaluările obiective ale activităților lui N. F. Katanov au fost utilizate în mod activ în numeroase publicații în următorii câțiva ani [121] . Situația s-a schimbat dramatic în perioada 1930-1950, când numărul publicațiilor despre N. F. Katanov a scăzut de multe ori, iar în presa periodică au existat invective precum „iobagul învățat al vechiului regim” (ziarul Krasnaya Tatariya în 1933) sau „reacționar în știință” („Scientific Notes of the Khakass Research Institute of Language, Literature and History”, 1951). Reabilitarea științifică a lui Katanov a început în 1958, când un articol postum al lui S. E. Malov a fost publicat în Buletinul Academiei de Științe a RSS Kazahului (materialele sale datează din 1922) și o colecție de memorii despre om de știință, inclusiv a lui fiică, a fost publicat în Abakan Anna Nikolaevna. Pentru aniversarea a 100 de ani de la Katanov, biografia sa a fost pregătită de celebrul turcolog S. N. Ivanov, într-o formă mărită, a fost republicată în 1973. Oamenii de știință Khakass și-au continuat activitatea activă privind dezvoltarea moștenirii eminentului lor conațional, în 1997 a fost publicată „Autobiografia” sa (adusă în 1894), compilată pentru a fi utilizată în dicționarul Vengerov.

O nouă creștere a interesului pentru moștenirea lui Katanov a fost remarcată începând cu anul 2000, când a fost publicată la Ankara o colecție trilingvă (khakasiană, rusă și turcă) de articole selectate de Katanov despre turcii Sayan . În 2003, poetul A. Prelovsky a publicat în două volume „Folclorul turcilor sayan din secolul al XIX-lea”, bazat în întregime pe materialele lui Katanov, publicat în „Eșantioane de literatură populară a triburilor turcești”. Primul volum conținea transcripțiile poetice ale lui Prelovsky, în timp ce al doilea volum includea material brut în proză. Abia în 2011 au fost publicate jurnalele călătoriei la Tuva din 1889, al căror manuscris, pregătit de autor pentru publicare, a fost păstrat în arhivele Muzeului de Antropologie și Etnografie Petru cel Mare ( Kunstkamera ) [122] .

În 2005, la Kazan, prin eforturile lui R. M. Valeev și V. N. Tuguzhekova (Institutul Khakassian de Cercetare a Limbii și Literaturii), a avut loc un seminar internațional „Moștenirea lui N. F. Katanov: istoria și cultura popoarelor turcice din Eurasia”, ca în urma căreia o colecție de lucrări (2006) și o biografie științifică colectivă „N. F. Katanov şi ştiinţele umaniste la începutul secolului. În a doua jumătate a anilor 2000, la Kazan au fost publicate mai multe cărți și articole ale istoricului I. E. Alekseev, în care s-a acordat o atenție deosebită activităților Societății Sobriety. Cercetătorul a atras atenția asupra lipsei de temei a definirii opiniilor politice ale lui Katanov drept „liberale” („inerente unui străin luminat”), dimpotrivă, numeroase fapte indică convingerile conservatoare ale omului de știință [53] .

Karl Menges în anii 1920 a primit acces deplin la arhiva textelor din Turkestanul de Est culese de N. Katanov. Volumul său total a fost de 2384 de pagini scrise de mână. Cercetătorul a selectat o serie de texte care au fost publicate în publicațiile Academiei Prusace de Științe. În 1933 au fost publicate 33 de texte de folclor, dar din cauza emigrării lui Menges din al Treilea Reich, lucrarea s-a blocat mult timp, deși încă din 1936 a fost anunțată o a doua ediție (cu bibliografia lui Menges), sub redacția lui György Hazai . În 1943, au fost publicate alte 56 de texte într-o ediție de doar 100 de exemplare, care au devenit extrem de rare. Numele lui Menges nu a fost menționat în publicație, iar Katanov, ca autor al lucrării efectuate, a fost numit în prefață. În 1954, Menges a publicat un dicționar pentru ambele volume de texte folclorice. În 1976, Institutul de Istorie Antică și Arheologie din RDG a întreprins o retipărire fototip a ambelor ediții ale Volkskundliche Texte aus Ost-Türkistan aus dem Nachlass von N. Th. Katanov [123] .

În istoriografia occidentală, atenția acordată lui N. F. Katanov a reînviat în anii 2000. În monografia lui R. Gerasi, experienţa lui Katanov este arătată atât unică, cât şi tipică în situaţia rusificării; în același timp, a existat un amestec de identificare personală și profesională [124] . Recunoscându-l ca un susținător al rusificării și creștinării „străinilor”, cercetătorul a citat cuvintele lui Katanov, citate în memoriile lui Zaki Validi [125] :

Dintre mongoli și turcii de Est, trei oameni s-au angajat pe calea studiilor orientale - Dorji Banzarov , Chokan Valikhanov și eu. Fiecare s-a dedicat în întregime literaturii ruse. Am renunțat la șamanism și am devenit creștin, le slujesc știința. Chokan și Dorji au murit de vodcă înainte de a împlini 35 de ani, pentru că colegii noștri ruși nu ne-au învățat decât să bem. Vei fi a patra persoană în acest mediu, dar fii atent. Mediul cultural în care m-am născut și am crescut nu este la fel de puternic ca islamul, viața poporului nostru este deplorabilă, iar în mediul rusesc am rămas străini [126] .

Monografia lui Agnes Nilufer Kefili a citat exemple de cenzură de către N. F. Katanov a manualelor pentru madrasa cu metode noi în 1910. Fragmente din textele lui Maksudi și Karimi , care pretindeau că Adam și Eva trăiau în vecinătatea Meccai, Adam a fost îngropat în India și nu Isus a fost crucificat , ci Iuda , au fost aspru criticate de el . Indignarea i-a fost trezită şi de recomandările de spălare a organelor genitale în pregătirea rugăciunii . Drept urmare, s-a decis folosirea acestor manuale doar pentru studenții mai mari care au primit deja un curs de științe europene în limba rusă și au dezvoltat „gândirea critică” [127] .

Comemorare

La 28 septembrie 1987, pe baza Muzeului Școlii Gimnaziale Askiz, a fost creat Muzeul Public Askiz de Cunoștințe Locale, numit după N. F. Katanov (acum Muzeul Regional de Cunoștințe Locale Askiz, numit după N. F. Katanov). La 10 august 1994, prin decizia Prezidiului Consiliului Suprem și a Consiliului de Miniștri al Republicii Khakassia , numele lui N. F. Katanov a fost atribuit Universității de Stat Khakass (KhSU). În același an, Consiliul Suprem al Republicii a instituit Premiul de Stat numit după N.F. Katanov, care este acordat celor mai remarcabili oameni de știință. Din acel moment, tradiționalele „Lecturi Katan” [128] au avut loc la KhSU, numite după N.F. Katanov .

În 1996, Consiliul de Miniștri al Republicii Khakassia a emis bani surogat cu o valoare nominală de 5.000 de ruble , denumită popular „ katanovki ” din cauza portretului unui om de știință plasat pe reversul bancnotei [129] .

În 2005, în Kazan , Shkolny Lane, unde locuia N.F. Katanov, a fost redenumită oficial Katanovsky (înainte de revoluție, purta deja în mod neoficial acest nume). „Asociația Internațională Independentă pentru Sobrietate” (IAT) a propus, de asemenea, ridicarea unui monument lui Katanov în oraș, pentru a-i restaura casa, plasând acolo „Muzeul Sobrietății” [50] .

La 26 octombrie 2007, în Abakan , pe bulevardul V. I. Lenin (în parcul de lângă KhSU numit după N. F. Katanov ), un monument lui N. F. Katanov a fost ridicat de sculptorul din Krasnoyarsk Konstantin Zinich. Omul de știință este înfățișat în bronz în plină creștere, cu o carte în mână. Deschiderea monumentului a devenit parte a ultimului bloc jubiliar - Zilele literaturii și culturii Khakass [128] .

La 9 august 2011, Decretul Guvernului Republicii Khakassia nr. 507 „Cu privire la declararea anului 2012 în Republica Khakassia Anul culturii și științei N.F. al Republicii Khakassia” [130] . Aceeași rezoluție a aprobat „Planul de măsuri pentru desfășurarea în 2012 în Republica Khakassia a Anului N.F. Katanov” [5] .

La 20 mai 2022, în satul Askiz , pe malul râului cu același nume, vizavi de clădirea administrației locale, a fost deschis în mod solemn un monument al lui N. F. Katanov [131] .

Principalele lucrări ale lui N. F. Katanov

Pentru o bibliografie mai completă, vezi: Patrimoniul științific . Statul Khakass universitate. N. F. Katanov. Arhivat din original pe 17 februarie 2015.
  • Raportați despre o călătorie în Siberia de Est, Mongolia și nordul Chinei în 1890 și 1891. // Antichitate vie . - Sankt Petersburg, 1892. - S. 111-122, 134-137.
  • Tătarii Sagay din districtul Minusinsk din provincia Yenisei // Antichitate vie . - 1893. - Emisiune. 4, partea a III-a. - S. 559-570.
  • Scrisori din Siberia și Turkestanul de Est / Cuvânt înainte de V. V. Radlov // Zapiski Imp. Academia Imperială de Științe. - 1893. - T. XXIII. - S. 1-114.
  • Printre triburile turcice // Izvestiya Imp. Rus. Societatea Geografică. - 1893. - T. XXIX. - S. 519-541.
  • Legenda Kachin despre crearea lumii (Scrisă în districtul Minusinsk din provincia Yenisei în dialectul Kachin al limbii turce la 2 iunie 1890) // IOAE . - 1894. - T. XII, nr. 2. - S. 185-188.
  • Despre riturile funerare ale triburilor turcice din cele mai vechi timpuri până în zilele noastre // IOAE. - 1894. - T. XII, nr. 2. - S. 109-142.
  • Semne și credințe populare ale Beltirilor // Figura . - 1896. - Nr. 8. - S. 424-425.
  • În călătoria unui membru cu drepturi depline al Societății de Arheologie, Istorie și Etnografie N. F. Katanov în districtul Minusinsky al guvernoratului Ienisei // IOAE. - 1897. - T. XIX, nr. 2. - S. 219-221.
  • Raport despre o călătorie efectuată între 15 mai și 1 septembrie 1896 în districtul Minusinsky din provincia Yenisei // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1897. - T. 64, carte. III. - S. 1-50.
  • Materiale pentru studiul dialectului Kazan-Tătar. Partea 1: Mostre de carte și literatură orală a tătarilor din Kazan // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1897, carte. 12, Anexă, - S. 1-32.
  • s: Legenda tătarilor din Tobolsk despre formidabilul țar Tamerlan  // Anuarul Muzeului Provincial Tobolsk: colecție. - Tobolsk, 1898. - Emisiune. IX . - S. 50-52 .
  • Distilarea printre tătarii Abakan din provincia Yenisei // Muncitor. - 1899. - Nr. 8/9. - S. 312-314.
  • Metode populare de tratament printre Sagais (districtul Minusinsk din provincia Yenisei.) // Muncitor. - 1899. - Nr. 10. - S. 394-395.
  • Materiale pentru studiul dialectului Kazan-Tătar. Partea 2: Traducerea în limba rusă a mostrelor de carte și literatură orală a tătarilor din Kazan // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1899. - Prinț. 5-6. - S. 1-113.
  • Raport despre o excursie în districtul Minusinsk din provincia Yenisei, făcută în vara anului 1899 // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1901. - T. 63, carte. V-VI. - S. 1-58.
  • Experiență în studiul limbii Uriankhai, indicând relația sa principală cu alte limbi ale rădăcinii turcești. - Kazan, 1903. - XLII, 487, LX p.
  • Despre războaiele religioase ale discipolilor lui Sheikh Bagautdin împotriva străinilor din Siberia de Vest // Uchenye zapiski Kazanskogo universiteta. - 1903. - Prinț. XII. - S. 133-146.
  • Dialectele Uriankhians, Abakan Tatars and Karagas // Mostre de literatură populară a triburilor turcice, ed. V. V. Radlov. Cap. IX. - Sankt Petersburg, 1907. T. I (texte), VI + XXXII + 68 + XLVIII p.; Vol. II (traduceri), VI+XXV+658 p.
  • Tradiții ale triburilor Sayan despre fapte și oameni anterioare // Colecție în cinstea aniversării a 70 de ani a lui G. N. Potanin . - Sankt Petersburg, 1909. - S. 265-288.
  • Prelucrarea operei scriitorului secolului al XVII-lea. N. G. Spafaria „Descrierea primei părți a universului, numită Asia, include și statul chinez cu celelalte orașe și provincii ale sale.” - Kazan, 1910. - LVI, 271 p.
  • Un scurt dicționar tătar-rus în transcripții în arabă și rusă în volumul părții I a manualului de M.F. Karimov „Tarihi anbiya (istoria profeților)”. - Kazan, 1912. - XXIV, 265 p. (litografie).
  • Cronologia orientală. Din cursul prelegerilor susținute la Institutul Arheologic și Etnografic Nord-Est în anul universitar 1918-1919. an. - Kazan, 1920. - 240 p.
  • Volkskundliche Texte aus Ost-Turkistan. I. - (Sitzungsberichte der Berliner Akademie der Wissenschaften, XXXII.). - Berlin, 1933.
  • Volkskundliche Texte aus Ost-Turkistan. II. Aus dem Nachlaß von N. Th. Katanov herausgegeben. - (Als Manuskript getstruct). - Berlin, 1943.
  • Folclor Khakass (Din cartea „Eșantioane de literatură populară a triburilor turcești”, vol. IX. Sankt Petersburg, 1907). - Abakan, 1963. - 163 p.
  • Nikolai Fiodorovich Katanov. Autobiografie și bibliografie / Comp. şi ed. doctor în istorie Științe I. L. Kyzlasov. Moscova - Abakan, 1997.
  • Tallal algan pilig togystary. Khakass folklorynn paza ethnographyzynyn textteri = Lucrări științifice selectate. Texte de folclor și etnografie Khakass = Bilimsel eserlerinden segneler. Hakas folkloru ve etnografyasi metenleri / Comp. BH Tuguzhekova, BE Mainogasheva. Traduceri în Khakass de BE Mainogasheva și S. E. Karachakov. - Ankara, 2000. - 550 p.
  • Folclorul turcilor Sayan din secolul al XIX-lea. Din colecția lui N. F. Katanov / Comp., traduceri, poezii. traducere, lit. procesat, încheie articolul și comentează. A. V. Prelovsky. În 2 vol. - M., 2003. - 576 p. + 624 p.
  • Lucrări selectate pe Khakassia și teritoriile adiacente / Comp. Ugdyzhekov S. A. - Abakan: Editura KhGU im. N. F. Katanov, 2004.
  • Eseuri despre pământul Uryankhai. Jurnalul unei călătorii făcute în 1889 / Subg. manuscrise, comentariu de A. K. Kuzhuget. - Kyzyl, 2011.
  • Patrimoniul turcologiei ruse din secolul al XIX-lea: „Călătorie prin Siberia, Dzungaria și Turkestanul de Est”. Jurnalul unei călătorii făcute în numele Societății Geografice Imperiale Ruse în 1890 de către membrul său angajat N. F. Katanov / otv. si stiintifica editori: R. M. Valeev , V. N. Tuguzhekova, D. E. Martynov. Introducere de R. M. Valeev, D. E. Martynov, Yu. A. Martynova și V. N. Tuguzhekova. Pregătirea la ed., compilatori, comentarii, indexuri de D. A. Dankina, R. M. Valeeva, R. Z. Valeeva, D. E. Martynova, Yu. A. Martynova, F. G. Minikhanova, M. S. Mineeva, V. N. Tuguzhekova. Introducere. articole de A. M. Sibagatullin, I. G. Smolina, I. R. Gafurov. - Kazan: Editura Artefact, 2017. - 734 p.

Comentarii

  1. ↑ Aceasta se referă la tătarii Minusinsk sau Abakan, care a fost denumirea oficială a Khakas până în 1917 [4] .
  2. ↑ P. I. Kuznetsov a sponsorizat pregătirea lui V. I. Surikov la Academia de Arte. Fiul său - Innokenty Petrovici Kuznetsov-Krasnoyarsky (1851-1915) - a fost membru al Societății pentru îngrijirea învățământului primar, un susținător activ al educației celor mai sărace clase și popoarelor indigene; spre el s-a întors Katanov [11] .
  3. ↑ Innokenty Karatanov a gestionat baza de transbordare Kuznetsov cu grajduri, depozite, hambare etc. Karatanov, el însuși jumătate Khakass, a fost tatăl celebrului artist din Krasnoyarsk - D. I. Karatanov [14] .
  4. ↑ Într-o scrisoare din 9 ianuarie 1893, Katanov l-a informat pe Radlov că a închiriat o cameră pentru el și pentru soția sa pentru 32 de ruble pe lună, în timp ce poliția nu i-a putut elibera pașaport și permis de ședere în capitală [39]. ] .
  5. ↑ Potrivit lui K. Yavuz, directorul Institutului de Studii Turkologice al Universității din Istanbul, în 1914 Katanov a vândut 3.500 de volume, iar văduva sa a transferat același număr la Istanbul în 1922. Printre acestea s-au numărat rarități bibliografice: „Gramatica limbii arabe” (Londra, 1862), „Gramatica limbii turce” (Londra, 1832), „Gramatica limbii persane” (Londra, 1783), „Istoria Persiei” (Londra, 1921) și etc. Au existat și manuscrise unice din secolul al XIII-lea de Medim (1255), Osman Nurs (1290), Pertev Paza (1256) [89] .

Note

  1. ↑ G. A. Degtyarev, V. A. Andreev. Katanov Nikolai Fiodorovich Enciclopedia Chuvash. Consultat la 22 octombrie 2014. Arhivat din original la 17 iulie 2015.
  2. ↑ Rykin, 2011 , p. 373.
  3. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , p. 360.
  4. ↑ Chertykov V.K. Khakases (link inaccesibil) . Enciclopedia Siberiei . Editura „Moștenirea istorică a Siberiei”, Irkipedia. Consultat la 22 octombrie 2014. Arhivat din original la 24 iulie 2015. 
  5. ↑ 1 2 Petrova O. 2012 în Khakassia a fost declarat Anul lui Nikolai Fedorovich Katanov  // Abakan: Ziar săptămânal al orașului. - 18 ianuarie 2012. Arhivat din original pe 11 noiembrie 2014.
  6. ↑ Ivanov, 1973 , p. patru.
  7. ↑ Butanaev, 1994 , p. 47, 72.
  8. ↑ 1 2 Pokrovsky, 1923 , p. 247.
  9. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 10-11.
  10. ↑ Nilogov A.S. Despre descoperirea unei înregistrări metrice a nașterii / botezului lui N.F. Katanov // Popoare și culturi din Siberia de Sud și teritoriile adiacente  : Materiale ale celei de-a patra conferințe științifice internaționale dedicate aniversării a 155 de ani de la nașterea omului de știință Khakass, Turkolog, doctor în lingvistică comparată, orientalist, profesor al Universității Imperiale Kazan Nikolai Fedorovich Katanov (27-29 septembrie 2017). - Abakan: Editura de carte Khakass, 2017. - S. 30-31. — 292 p. - ISBN 978-5-7091-0794-6 .
  11. ↑ 1 2 Tugujekova, 2009 , p. 16.
  12. ↑ Ivanov, 1973 , p. opt.
  13. ↑ Rykin, 2011 , p. 361.
  14. ↑ Ivanov, 1973 , p. 7.
  15. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 15-16.
  16. ↑ Rykin, 2011 , p. 362.
  17. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 17.
  18. ↑ Rykin, 2011 , p. 362-363.
  19. ↑ 1 2 3 Rykin, 2011 , p. 363.
  20. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 21.
  21. ↑ Ivanov, 1973 , p. cincisprezece.
  22. ↑ Ivanov, 1973 , p. 15-16.
  23. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , p. 364.
  24. ↑ Rykin, 2011 , p. 364-365.
  25. ↑ 1 2 Blagova, 2012 , p. 263.
  26. ↑ Ivanov, 1973 , p. 19-21.
  27. ↑ Rykin, 2011 , p. 365.
  28. ↑ Ivanov, 1973 , p. 21.
  29. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 29.
  30. ↑ Ivanov, 1973 , p. 23.
  31. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 31.
  32. ↑ Rykin, 2011 , p. 366-367.
  33. ↑ Rykin, 2011 , p. 367.
  34. ↑ Ivanov, 1973 , p. 25.
  35. ↑ Rykin, 2011 , p. 368.
  36. ↑ Sultanbayeva, 2009 , p. 45.
  37. ↑ Kuyukova, 2012 , p. 6-7.
  38. ↑ Ivanov, 1973 , p. 26.
  39. ↑ Valeev, 2009 , p. 76.
  40. ↑ Rykin, 2011 , p. 369.
  41. ↑ Ivanov, 1973 , p. 37.
  42. ↑ Ivanov, 1973 , p. 38.
  43. ↑ Ivanov, 1973 , p. 41.
  44. ↑ Ivanov, 1973 , p. 42-43.
  45. ↑ Valeev, 2009 , p. 80-81.
  46. ↑ Ivanov, 1973 , p. 69.
  47. ↑ Rykin, 2011 , p. 372.
  48. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 221.
  49. ↑ Armata Sf. Gheorghe (Biografii ale monarhiștilor ruși de la începutul secolului al XX-lea) / Comp. şi ed. A. D. Stepanov, A. A. Ivanov. - Sankt Petersburg: Ed. „Tsarskoye Delo”, 2006. - S. 573, 741.
  50. ↑ 1 2 3 Igor Alekseev. Despre Nikolai Fedorovich Katanov . Linie populară rusă (17.01.2008). Consultat la 22 octombrie 2014. Arhivat din original la 21 decembrie 2014.
  51. ↑ Alekseev I. E. În numele lui Hristos și pentru slava Suveranului (istoria Societății de Sobrietate din Kazan și departamentul Kazan al Adunării Ruse în eseuri, documente și comentarii pe scurt despre acestea): În două părți. Partea I. - Kazan: Master Line, 2003. - S. 68.
  52. ↑ Kuznetsova L. „Limba maternă, limba sfântă...” (După materialele Arhivelor Naționale ale Republicii Tatarstan) . Revista științifică și documentară „Gasyrlar Avaza – Ecoul Veacurilor”, 2006, Nr. 1 . Preluat la 3 mai 2017. Arhivat din original la 20 martie 2016.
  53. ↑ 1 2 Alekseev, 2009 , p. 34.
  54. ↑ Kemper M., Mișcarea lui Usmanova D. Vaisov în oglinda propriilor petiții și poezii . Revista științifică și documentară „Gasyrlar Avaza – Ecoul veacurilor”, 2001, Nr. 3/4 . Preluat la 3 mai 2017. Arhivat din original la 18 aprilie 2018.
  55. ↑ Katanov N. F. Date noi despre secta musulmană a vaișoviților. - Kazan, 1909. - 16 p.
  56. ↑ Opinie străină. Anexă la jurnal. „Interlocutor ortodox”. Kazan. 1912-1916 . ENI "Periodika": Bibliografia periodicelor ruse, 1901-1916 - Partea alfabetică . Biblioteca electronică fundamentală „Literatura și folclorul rusesc” (FEB). Preluat la 3 mai 2017. Arhivat din original la 21 decembrie 2014.
  57. ↑ Alekseev, 2009 , p. 32-33.
  58. ↑ Ivanov, 1973 , p. 52.
  59. ↑ Legacy, 2012 , p. 16.
  60. ↑ Blagova, 2012 , p. 265-266.
  61. ↑ Ivanov, 1973 , p. 53.
  62. ↑ Rykin, 2011 , p. 374.
  63. ↑ Rykin, 2011 , p. 375.
  64. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 87.
  65. ↑ 1 2 Ivanov, 1973 , p. 60.
  66. ↑ Nazipova, 2004 , p. 143, 316.
  67. ↑ Nazipova, 2004 , p. 200.
  68. ↑ Nazipova, 2004 , p. 205.
  69. ↑ Nazipova, 2004 , p. 207-208.
  70. ↑ 1 2 Nazipova, 2004 , p. 314.
  71. ↑ Nazipova, 2004 , p. 315.
  72. ↑ Nazipova, 2004 , p. 316-317.
  73. ↑ Nazipova, 2004 , p. 288-289.
  74. ↑ 1 2 3 Geraci, 2001 , p. 317.
  75. ↑ Yuri Makhno. Lângă Katanov . Instituția Autonomă de Stat a Republicii Khakassia „The Editorial Office of the Khakassia Newspaper” (5 mai 2012). Preluat: 3 mai 2017.
  76. ↑ Rykin, 2011 , p. 370.
  77. ↑ 1 2 3 Rykin, 2011 , p. 376.
  78. ↑ Ivanov, 1973 , p. 65-66.
  79. ↑ Ivanov, 1973 , p. 71-72.
  80. ↑ Întâlnirea din 24 septembrie 1909. - În: Procesele-verbale ale ședințelor Comisiei științifice de arhivă Tauride // Proceedings of the Tauride Scientific Arhival Commission / ed. A. I. Markevici . - Simferopol, 1910. - Nr. 44. - S. 104.
  81. ↑ Ivanov, 1973 , p. 72.
  82. ↑ Ivanov, 1973 , p. 72-76.
  83. ↑ Ivanov, 1973 , p. 76.
  84. ↑ Pokrovsky, 1923 , p. 254.
  85. ↑ Ivanov, 1973 , p. 77-79.
  86. ↑ Ivanov, 1973 , p. 78-79.
  87. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , p. 379.
  88. ↑ Mongush Z. M. Biblioteca turcologului rus din Turcia . Data accesului: 22 octombrie 2014. Arhivat din original pe 24 octombrie 2014.
  89. ↑ Dankina N. Copii ale cărților din biblioteca lui Nikolai Katanov au fost aduse în Khakassia . Școala modernă a Rusiei. Data accesului: 22 octombrie 2014. Arhivat din original pe 22 octombrie 2014.
  90. ↑ Pokrovsky, 1923 , p. 255.
  91. ↑ Ivanov, 1973 , p. 81-83.
  92. ↑ Ivanov, 1973 , p. 85-86.
  93. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , p. 380.
  94. ↑ Ivanov, 1973 , p. 87.
  95. ↑ Ivanov, 1973 , p. 88.
  96. ↑ Ivanov, 1973 , p. 91.
  97. ↑ Blagova, 2012 , p. 268-269.
  98. ↑ Ivanov, 1973 , p. 90.
  99. ↑ 1 2 Rykin, 2011 , p. 382.
  100. ↑ Anatoly Eldashev. Toaletă la mormântul lui Katanov . Steaua regiunii Volga (9.02.2012). Preluat la 22 octombrie 2014. Arhivat din original la 28 mai 2018.
  101. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 18-19.
  102. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 95.
  103. ↑ Valeev, 2006 , p. 73.
  104. ↑ Alekseev, 2009 , p. 32.
  105. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 19.
  106. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 203.
  107. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 204.
  108. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 206.
  109. ↑ Alekseev I. Din istoria studiului la începutul secolului al XX-lea. „Muzeul de istorie și arheologie” al profesorului N. F. Vysotsky . Linia populară rusă: serviciu de informare și analiză (13.10.2014). Preluat la 3 mai 2017. Arhivat din original la 31 martie 2016.
  110. ↑ Sultanbaeva K. I. Opiniile lui N. F. Katanov asupra educației popoarelor turcice în Rusia pre-revoluționară // Jurnal pedagogic siberian. - 2008. - Nr. 10. - S. 265-269.
  111. ↑ 1 2 3 Sultanbayeva K.I. Sistemul pedagogic al lui Nikolai Fedorovich Katanov // Jurnal pedagogic siberian. - 2007. - Nr. 14. - P. 302-310.
  112. ↑ Katanov N. F. Materiale și mesaje / Comp. N. G. Domozhakov. - Abakan: Editura de carte Khakass, 1958. - P. 109.
  113. ↑ Sultanbayeva K. I. Ideile pedagogice ale lui N. F. Katanov în contextul problemelor educației naționale // Siberian Pedagogical Journal. - 2005. - Nr 2. - S. 126-132.
  114. ↑ Legacy, 2012 , p. 3-4.
  115. ↑ Legacy, 2012 , p. 4-5.
  116. ↑ Mongush Z. M. Cercetător al popoarelor turcice Nikolai Fedorovich Katanov // World of Bibliography. - 2006. - Nr. 5. - P. 47.
  117. ↑ Valeev, 2006 , p. 109-111.
  118. ↑ Blagova, 2012 , p. 265.
  119. ↑ Blagova, 2012 , p. 267.
  120. ↑ Se primește Sidorova I. B. „Informații despre gruparea elementului Suta Neagră în Societatea de Arheologie, Istorie și Etnografie de la Universitatea din Kazan...” (OAIE în primii ani ai puterii sovietice, 1917-1924) (link inaccesibil) . Revista științifică și documentară „Gasyrlar Avaza – Ecoul veacurilor”, 2003, Nr. 3/4 . Administrația de arhivă a Republicii Tatarstan. Preluat la 3 mai 2017. Arhivat din original la 10 martie 2016. 
  121. ↑ Tugujekova, 2009 , p. 4-6.
  122. ↑ Legacy, 2012 , p. patru.
  123. ↑ Menges, 1976 , Menges KH Vorwort zum Neudruck, p. 3-4.
  124. ↑ Geraci, 2001 , p. 309.
  125. ↑ Geraci, 2001 , p. 326.
  126. ↑ Zaki Valili Togan. Amintiri: carte. 1: Lupta popoarelor din Turkestan și a altor turci musulmani răsăriteni pentru existența națională și conservarea culturii / Per. din turcă. G. Shafikov, A. Yuldashbaev. - Ufa: Kitap, 1994. - T. 1. - S. 125-126. — 383 p. — ISBN 5-295-01269-7 .
  127. ↑ Nilufer Kefeli A. Devenirea musulmană în Rusia imperială: Conversie, apostazie și alfabetizare . - Ithaca și L.  : Cornell University Press, 2014. - ISBN 9780801454769 .
  128. ↑ 1 2 Kuyukova, 2012 , p. 16.
  129. ↑ Chebotarev Yu. B. NB News . Numbon nr. 3(43) 1997. S. 1-7 . Bonistică. Consultat la 22 octombrie 2014. Arhivat din original la 23 septembrie 2015.
  130. ↑ Guvernul Republicii Khakassia - Decretul din 9 august 2011 nr. 507 „Cu privire la declararea anului 2012 în Republica Khakassia anul lui N. F. Katanov” . Legislația regională. Preluat la 22 octombrie 2014. Arhivat din original la 9 noiembrie 2014.
  131. ↑ Monumentul lui Nikolai Katanov a fost deschis solemn în satul Askiz // Khakassia. - 2022. - 20 mai.

Literatură

  • Alekseev I.E. de paza Imperiului. - Kazan: Astoria LLC, 2009. - Emisiune. III: Articole și documente despre istoria Sutelor Negre, naționalismul rus, nobilimea, investigația politică și mișcarea albă. - S. 31-48. — 320 s.
  • Blagova G.F. Istoria turcologiei în Rusia (a doua jumătate a secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea). - M .  : Literatură orientală, 2012. - 310 p. — ISBN 978-5-02-036506-3 .
  • Butanaev V.Ya Originea clanurilor și numelor de familie Khakass. - Abakan: Laboratorul de Etnografie NIS ASPI, 1994. - 94 p.
  • Valeev R. M. , Martynov D. E. Universitatea Rusă Studii orientale în documente de arhivă: centre, evenimente și moștenire (XIX — începutul secolelor XX). - Kazan: Universitatea de Stat din Kazan, 2009. - 116 p. - ISBN 978-5-98180-738-1 .
  • Valeev R. M., Tuguzhekova V. N. și colab., N. F. Katanov și științele umaniste la începutul secolului: Eseuri despre istoria turcologiei ruse / Nauch. și resp. ed.: Valeev R. M., Tuguzhekova V. N. - Kazan - Abakan: Alma-Lit, 2009. - 354 p. - ISBN 978-5-98245-051-7 .
  • Ivanov S. N. Nikolai Fedorovich Katanov, 1862-1922: Eseu despre viață și muncă. - Ed. al 2-lea. - M. : Nauka (GRVL), 1973. - 113 p. - ( orientaliști și călători ruși ).
  • Kokova I.F. Nikolai Fedorovich Katanov: O poveste documentară despre un remarcabil orientalist rus. - Ed. al 2-lea, adaugă. - Abakan: Editura de carte Khakass, 2012. - 172 p. - ISBN 978-5-7091-0541-6 .
  • N. F. Katanov - mândria pământului Khakass: o carte de referință bio-bibliografică / Kuyukova N. I. (ed.). - Abakan: GBUK RH "Khakasskaya RDB", 2012. - 23 p.
  • Universitatea și muzeul Nazipova G.R .: experiența istorică a provinciei Kazan. - Kazan: RIC „Școala”, 2004. - 396 p.
  • Moștenirea lui N. F. Katanov: istoria și cultura popoarelor turcice din Eurasia: Rapoarte și mesaje ale seminarului științific internațional, 30 iunie - 1 iulie 2005 / Ed. bord: Valeev R. M., Zakiev M. Z., Zainullin D. G. - Kazan: Alma Lit, 2006. - 296 p. — ISBN 5-98245-02207.
  • Moștenirea omului de știință Khakass, turcolog, doctor în lingvistică comparată, orientalistul Nikolai Fedorovich Katanov: Actele Conferinței Științifice Internaționale dedicate aniversării a 150 de ani a omului de știință. 16–19 mai 2012 . - Abakan: Editura de carte Khakass, 2012. - T. 1. - 146 p. - ISBN 978-5-7091-0543-0 .
  • Nilogov A.S. Pedigree-ul lui Nikolai Fedorovich Katanov  // Documente de arhivă în sistemul cunoștințelor științifice obiective. Materialele celei de-a III-a Conferințe Științifice și Practice Interregionale. - Abakan: Editura Carte SRL Brigantina, 2018. - P. 161-169 .
  • Pokrovsky I. M. În memoria prof. N. F. Katanov // Actele Societății de Arheologie, Istorie și Etnografie de la Universitatea Kazan. - Kazan, 1923. - T. 32, nr. 2 . — S. 245−259 .
  • Rykin P. O. Nikolai Fedorovich Katanov (1862-1922): repere ale vieții și creativității // Katanov N. F. Eseuri despre ținutul Uryankhai. - Kyzyl: TIGI sub Guvernul Republicii Tatarstan, 2011. - S. 359-383 .
  • Sultanbayeva K. I. Nikolai Fedorovich Katanov este un orientalist remarcabil, turcolog, educator. - Abakan: Editura Khakas, stat. u-ta im. N. F. Katanova, 2009. - 144 p. - ISBN 978-5-7810-0556-7 .
  • Geraci RP Nikolai F. Katanov: Inorodets în Academia Rusă  // Fereastra spre Est: identități naționale și imperiale în Rusia țaristă târzie. - Ithaca și L.  : Cornell University Press, 2001. - P. 309-342. — 389 p. — (Seria Wilder House în politică, istorie și cultură). — ISBN 080143422X .
  • Volkskundliche Texte aus Ost-Turkistan : aus d. Nachlas von N. Th. Katanov; mit e. Vorw. zum Neudr. von Karl Heinrich Menges ue Bibliogr. d. Schriften Menges' von Georg Hazai: [ germană. ] . — Leipzig : Zentralantiquariat d. Dt. Democrat. Republik, 1976. - XVIII, 123, 185 S.

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii