Botezul Iveriei sau Georgiei ( în georgiană ქართლის გაქრისტიანება , kartlis gakrist'ianeba ) este convertirea la creștinism a regatului Karquitli în Georgia , cunoscută sub numele de regatul Karquitli la creștinism . Botezul a avut loc în secolul al IV-lea datorită educatoarei Sfintei Georgiei Nina : ea l-a convins pe regele Mirian al III -lea să fie botezat , care a devenit primul domnitor creștin georgian și, conform istoricului Sozomen , a convins tot poporul său să fie botezat [1]. ] .
Mai târziu, regele a făcut mari eforturi pentru a răspândi creștinismul pe pământurile sale [2] : după Socrate Scholasticus , ibericii au fost primele dintre popoarele țărilor cunoscute la acea vreme care au adoptat creștinismul ca religie oficială [3] împreună cu Abisinii și armenii [4] [5] ( în știința modernă, Armenia este considerată prima țară care a adoptat creștinismul ca religie de stat [6] ). Înainte de începerea primelor schisme creștine, creștinismul din Caucaz era atotcuprinzător, pluralist și flexibil, iar ierarhii eclesiologice rigide s-au format mult mai târziu, când au apărut deja bisericile naționale în secolul al VI-lea [7] . În ciuda diversității etnice a regiunii, botezul Georgiei a fost un fenomen panregional și intercultural în Caucaz [8] . Evreii din Mtskheta , capitala Kartli, au jucat un rol important în botezul regatului și au dat un impuls puternic aprofundării legăturilor dintre Georgia și Palestina și au pus, de asemenea, bazele pelerinajului georgian în Țara Sfântă - dovada acestui lucru este pelerinajul lui Peter Iver și apariția inscripțiilor în Bir el-Kut [ 9] .
Iveria a fost un factor în diplomația competitivă dintre Bizanț și Statul Sasanid , iar mai târziu a devenit un jucător important în războaiele bizantino-sasanide. În multe privințe, cultura Iveriei era asemănătoare cu cultura iranienilor și a statului ahemenid : relațiile cu iranienii s-au dezvoltat prin diferite campanii militare, comerț, căsătorii dinastice [10] , dar alegerea creștinismului de către regele Mirian al III-lea a avut multe consecințe internaționale mai profunde și mai importante, deși această alegere nu a fost făcută sub influența diplomației bizantine. Iberia a trecut de la educație în epoca elenistică la adoptarea creștinismului [11] și a intrat pe calea unor procese vechi de secole [12] [13] care au dus la formarea autodeterminării georgiene [14] .
Deși Iveria a fost botezată în secolul al IV-lea, Biserica Ortodoxă Georgiană , bazându-se pe unele surse bizantine, susține că răspândirea creștinismului în țările georgiene a început chiar și Andrei Cel Întâi Chemat , care este considerat și fondatorul bisericii georgiane. Efrem cel Mic a explicat mai târziu rolul Sfintei Nina în necesitatea „al doilea botez” al Iveriei, iar săpăturile arheologice au arătat că încă înainte de sosirea Sfintei Nina pe pământurile regelui Mirian, creștinismul se răspândea în Georgia: în mormintele secolului al III-lea d.Hr., există sigilii cu cruci și un pește sau o ancoră și un pește ca simboluri ale creștinismului timpuriu, ceea ce indică răspândirea creștinismului chiar mai devreme decât se crede în mod obișnuit [15] .
Potrivit cronicilor „ Kartlis tskhovreba ” și „ Conversia Georgiei ”, Nina , locuitoare a Capadociei, i-a botezat pe regele Mirian și pe soția sa, regina Nana , ceea ce a marcat începutul botezului lui Kartli și al tuturor locuitorilor săi. Istoricii bizantini Rufin din Aquileia , Gelasius din Cezareea , Gelasius din Kizichesky , Teodoret din Cyrus , Socrate Scholasticus și Sozomen descriu acest lucru în același mod . Cu toate acestea, ei susțin că Nina a fost o captivă romană fără nume care a fost adusă în Iberia. Georgianii subliniază că Nina era fiica lui Zabulon [19] . Când s-a dus la Ierusalim să-și vadă tatăl, a întrebat unde este Veșmântul Domnului și i s-a spus că este păstrat în orașul Mtskheta din est, țara Kartli (Iveria) [20] . Ea a plecat în Iveria și patru luni mai târziu, în iunie, a venit în munții Javakheti . Timp de două zile a stat la Lacul Paravani , apoi a intrat în Mtskheta [21] .
Când a venit în oraș, a aflat că în oraș era o sărbătoare în cinstea zeității păgâne Armazi, iar regele Mirian al III-lea a luat parte la ea. Nino, șocat de cele întâmplate, a început să se roage și, drept urmare, idolul păgân a fost doborât de un vânt puternic [22] . Mai târziu, a fost chemată de slujitorii reginei Nana, care era grav bolnavă, și a cerut să o ajute. Nina a vindecat-o pe regină și a botezat-o, ceea ce a fost foarte surprins de regele [23] . Nu a vrut să fie botezat, dar un accident de vânătoare a schimbat totul: în pădurea de lângă Muntele Thoti, regele și slujitorii săi au surprins o eclipsă de soare .
... regele a rămas singur și a rătăcit prin munți și păduri cuprinse de frică și groază. Și, după ce și-a pierdut speranța mântuirii, s-a oprit. Iar Dumnezeu, creatorul bunătății, l-a făcut pe el, pe cel ignorant, cunoscător, pe cel ignorant, cunoaștere, și [el] și-a venit în fire și, gândindu-și în minte, a spus: „Văd că îi chem pe zeii mei Armaz și Zaden. în vârful vocii mele și nu găsesc bucurie. Și dacă mă întorc acum la cel răstignit pe cruce, pe care Nino îl propovăduiește și face multe vindecări bizuindu-se pe el. Va putea el să mă salveze de această nenorocire, de vreme ce sunt în viață în iad și nu cunosc pentru tot universul această prăbușire și transformarea luminii în întuneric, sau această nenorocire este doar pentru mine. Imediat [regele] a spus cu voce tare: „Doamne Nino, luminează-mi întunericul acesta și arată-mi casa ta! Îți voi mărturisi numele, voi ridica pomul crucii și îi voi închina, voi zidi o mănăstire pentru locuința ta și rugăciunea mea și voi fi vinovat de Nino în credința romanilor” [24] [25] .
Text original (georgian)[ arataascunde] და დაშთა მეფე მარტო, და იარებოდა და მაღნართა შეშინებული შეშინებული და შეძრწუნებული. დადგა ერთსა ადგილსა და წარეწირა სირა სსისმისაისასსმ და ვითარცა მოეგო თავსა თჳსსა ცნობასა, და განიზრახვიდა გულსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა თჳსსა აჰა რა რა რა რა ვხადე ღმერთთა ჩემთა არა ვპოვე ზედა ლხინება ლხინება აწ აწ, რომელსა იგი ქადაგებს ნინო ჯუარსა ჯუარცმულსა ჰყოფს კურნებასა მისითა მისითა, არამცა ძალ ედვაა ჴსნა ამის ამის ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი ჩემი "ჭირისაგან? რამეთუ ვარ მე ცოცხლივ ჯოჯოხეთსა შინა არა უწყი უწყი, თუ ყოვლისა ქუეყანისათჳს იქმნა დაქცევა ესე ესე ანუ თუ ჩემთჳს ოდენ იქმნა იქმნა, თუ ოდენ ჩემთჳს არს ჭირი ესე, ღმერთო, განმინათლე ესე და მიჩუენე საყოფელი ჩემი და აღვიარო სახელი, el, და, და, და, აღვმართო ძელი ჯუარისა და თაყუანისვცე მას აღვაშენო სახლი სახლი სალოცველად, და ვიყო მორჩილ ნინოსა სჯულსა ზედა ჰრომთასა ჰრომთასა.Când regele a început să se roage lui Hristos, imediat a apărut soarele. Regele a sărit de pe cal, a căzut la pământ, și-a ridicat mâinile spre partea de est și a spus:
Tu ești zeul mai presus de toți zeii și stăpânul peste toți stăpânii, zeul propovăduit de Nino" [26] . Numele tău să fie proslăvit de toți cei născuți sub cer și pe pământ. M-ai scăpat de necaz și mi-ai luminat întunericul cu ajutorul tău. Nume.Și iată-mă am știut că vrei să mă mântuiești și să mă apropii de tine, iar acum voi ridica pomul crucii tale în acest loc, pentru ca numele tău sfânt să fie mărit și această faptă și semn să fie amintit pentru totdeauna [24] .
La întoarcerea în cetate, regele a chemat armata sa, slujitorii săi și alaiul să o slăvească pe Nina și, de asemenea, și-a ținut promisiunea, punând temelia bisericii și slăvind noua credință [27] . Când templul a fost construit, regele a trimis soli împăratului Constantin cu o cerere de a trimite preoți care să-l ajute să propovăduiască noua credință. Potrivit lui Sozomen, Constantin era în euforie de la știri și s-a angajat să-l ajute pe regele iberic [28] . Iluminarea lui Kartli a fost realizată de rege însuși și de reprezentanți ai clasei superioare [29] : în special, prin eforturile lui Mirian, a fost ridicată Catedrala Svetitskhoveli în memoria Robei Domnului [30] , pe care Ilie, un martor al răstignirii lui Iisus Hristos, adus de la Ierusalim în secolul I d.Hr. la Mtskheti [31 ] [32] [33] . Mănăstirea Samtavro , unde a fost înmormântat Mirian, a fost construită în afara orașului - aceasta este o referire la bisericile lui Constantin cel Mare și familia sa din afara pomeriului roman . În același timp, mormântul Miriam este situat pe teritoriul mănăstirii, la sud de coloana din mijloc - mormântul lui Constantin este situat în afara bisericii într-un mormânt separat. Diferența dintre bisericile lui Constantin și bisericile lui Mirian este faptul că bisericile lui Constantin erau dedicate martirilor [34] , în timp ce Mirian nu era [35] .
După convertirea familiei regale la creștinism [36] , a început pelerinajul georgian în Palestina. Evreii trăiau pe teritoriul Iveriei precreștine chiar și sub regele babilonian Nebucadnețar [37] , care a devenit una dintre condițiile prealabile pentru respectul iberilor pentru relicve și locuri sacre (inclusiv Ierusalim și Sion) și influența Bizanțului [38] ] . Dinastia Bagration , în special, îl considera strămoșul lor pe regele David însuși [39] . În Palestina însăși, au apărut curând primele mănăstiri georgiene: la Ierusalim, la sfârșitul secolului al IV-lea, a fost întemeiată o mănăstire de către prințul Bakur (în acest oraș s-a întâlnit istoricul Rufinus din Aquileia pe Bakur) [40] . Sub regele Vakhtang I [41] Biserica Antiohia a recunoscut autocefalia Bisericii Georgiene [42] .
În ciuda entuziasmului familiei regale și al curții regale, creștinismul s-a răspândit încet în sate [43] . Primii pași în acest sens au fost făcuți în secolele al V-lea și al VI-lea, când tradițiile monahale au prins rădăcini și credința creștină a început să se răspândească până la hotarele Kartli [44] . În anii 530 sau 540, în Mtskheta au sosit treisprezece părinți sirieni [45] , care au întemeiat 16 mănăstiri și multe biserici pe teritoriul Georgiei: multe biserici datând din secolul al VI-lea au supraviețuit până astăzi [46] .
Analele indică direct că eclipsa de soare, care nu a durat mult, dar a devenit prilej ca Miriam a III-a să fie botezată, s-a petrecut sâmbătă, 20 iulie [47] . Cu toate acestea, istoricii argumentează în ce an s-a întâmplat. Oamenii de știință georgieni și străini au sugerat că evenimentul ar fi putut avea loc într-unul dintre următorii ani: 312, 317, 318, 320, 323, 325-328, 330-337. Publicul consideră 337 anul botezului Iveriei, totuși, oamenii de știință numesc 326 [48] - aceasta s-a întâmplat în „a treia duminică după Paști”, potrivit lui Ioan Zosim , și anume 1 mai [49] , iar această dată este sărbătorită de către Biserica Ortodoxă Georgiană [50] .
Botezul Iveriei a adăugat interesul astronomilor, care sugerează că evenimentul de vânătoare a avut loc pe 6 mai 319, când a avut loc o eclipsă totală de soare, vizibilă din toată Georgia de Est [51] . La delta T ≈7500 și unghiul de direcție al soarelui290° [52] Regele Mirian și alaiul său au putut vedea eclipsa totală, dar orășenii nu au putut [53] . Condițiile de vizionare pentru rege pe Muntele Thoti au fost similare cu cele din Patagonia în timpul eclipsei din 11 iulie 2010 [54] . În timpul eclipsei din 319, observatorii de la altitudini joase puteau vedea un cer predominant întunecat, dar atunci când soarele apărea deasupra orizontului, acesta s-ar lumina. La înălțimea unde se afla regele s-a putut observa o eclipsă totală de soare. L. V. Morrison și F. Richard Stevenson, folosind modelul geofizic al deltei T ≈7450±180°, recunosc posibilitatea unui astfel de scenariu [55] , dar nu este posibil să se verifice fiabilitatea surselor [56] .
| Georgia în subiecte | |||||
|---|---|---|---|---|---|
| Poveste |
| ||||
| Sistem politic |
| ||||
| Geografie | |||||
| Economie |
| ||||
| Forte armate | |||||
| Populația | |||||
| cultură |
| ||||
| Sport |
| ||||
| |||||