Cultura regiunii Belgorod este un set de realizări ale culturii materiale și spirituale pe teritoriul regiunii moderne Belgorod .
Pe teritoriul regiunii moderne Belgorod, arheologii au găsit un număr mare de culturi, acoperind întreaga perioadă istorică a dezvoltării umane - perioadele paleoliticului , mezoliticului și neoliticului . Epoca fierului pe teritoriul Belgorodskaya este reprezentată de cultura silvostepei din timpul sciților - din secolul al V-lea î.Hr., sciții au trăit aici . Din secolul al II-lea până în secolul al V-lea d.Hr e., cultura arheologică Kiev începe să pătrundă pe teritoriul regiunii , iar apoi în Evul Mediu timpuriu (secolele V-VII) - cultura arheologică Kolochinskaya . În secolele VIII-IX. se dezvoltă cultura Volyntsevo a nordici , dezvoltându-se în Romenskaya în vestul regiunii (vezi așezarea Krapivenskoe ), în timp ce în est, odată cu apariția alanilor, se dezvoltă cultura Saltovo -Mayak (vezi Dmitrievskoe , Yutanovskoe , Kholkovskoe ) .
În secolul al IX-lea, statul monarhic Rus a apărut în Europa de Est , centrat pe Kiev . Baza culturii Rus' a fost cultura originală a triburilor slave de est. La momentul înființării, agricultura predominase de mult în structura economică a slavilor , creșterea vitelor , vânătoarea , pescuitul și apicultura au devenit meșteșuguri importante . Meșteșugurile au atins un nivel destul de înalt până în secolul al X-lea - produsele au fost fabricate din fier și metale neferoase , ceramică , țesut , îmbrăcăminte și prelucrare a pielii , sculptură pe pietre și s-au dezvoltat lemn .
Punctul de cotitură a fost adoptarea creștinismului , care a înlocuit credințele păgâne ale triburilor ruse și a fost adoptat oficial de Vladimir cel Mare în 988. Adoptarea creștinismului a accelerat dezvoltarea scrierii ( chirilica și glagolitică au coexistat de ceva timp ), precum și a literaturii, ale cărei monumente antice sunt scrise în slavona bisericească . Influența culturii bizantine a devenit importantă , în special, stilul bizantin s-a răspândit în arhitectură , iar cântarea Znamenny s-a răspândit în muzica sacră .
Jugul tătar-mongol de la mijlocul secolului al XIII-lea a provocat un declin economic prelungit. Într-o serie de industrii, a existat un declin sau uitare a tehnologiei complexe, iar industria artizanală a fost simplificată. Construcția a fost suspendată pentru o lungă perioadă de timp. Centrul culturii spirituale a fost Biserica Ortodoxă , care a rămas neatinsă de proprietarii Hoardei.
Odată cu declinul principatelor Cernigov, influența cazacilor Sevryuk crește . Situația a început să se schimbe treptat odată cu formarea principatului tătar (ulus) al întunericului Yagoldaeva și intrarea acestuia în Marele Ducat al Lituaniei . Odată cu intrarea în Marele Ducat al Moscovei în anii 1500, stabilizarea și revigorarea vieții economice a continuat, iar odată cu construirea liniei de barieră Belgorod au apărut sau au fost restaurate orașe: Olșansk (1645); Userd (1637); Verhososensk (1637); Țarev-Romanov (1647); Yablonov (1637); Korocha (1638); Belgorod (1593) - orașul principal; Hotmyzhsk (1640); Oskol (1593); Valuiki (1693); Nejegolsk .
Costumul popular Belgorod este un monument unic al culturii materiale și spirituale a oamenilor dintr-o anumită epocă. La crearea sa au participat triburile slave, păturile etnice și sociale ale societății [1] .
Costumele din regiunea Belgorod pot fi împărțite în trei subregiuni etnografice (locus): Belgorod-Kursk, Belgord-Oskol și Belgorod-Voronezh. Uneori este evidențiată subregiunea etnografică ucraineană, care este deosebit de pronunțată în regiunea Rovno [2] . Regiunea Belgorod s-a caracterizat atât prin așezare ruso-ucraineană fâșie (provincia Kursk), cât și prin așezare continuă (la sud-vest de provincia Voronej) [3] .
Fiind centrul districtului Belgorod al uriașei provincii Kiev , apoi centrul provinciei Belgorod și fiind unul dintre orașele avanpost ale liniei de barieră Belgorod , Belgorod „s-a adunat sub acoperișul său” pe teritoriul poporului Wild Field. de diferite pături sociale, grupuri etnice și naționalități. Aceasta a afectat și soarta hainelor populare, în special, atât în ceea ce privește amploarea și profunzimea legăturilor cu culturile altor popoare, cât și în bogăția expresiei artistice a „imaginei” sale integrale [2] .
Cele mai vechi din regiunea Belgorod, după cum demonstrează materialele de cercetare, sunt riturile calendarului-cercului agricol asociat cu pământul, soarele, cerul. Datele celor mai importante sărbători agricole sunt cronometrate pentru a coincide cu punctele de cotitură în mișcarea pământului în jurul soarelui. În consecință, riturile sunt împărțite în iarnă, primăvară, vară, toamnă și rituri ale echinocțiului de primăvară și toamnă.
În riturile calendarului Belgorod, ideile păgâne creștine și slave sunt strâns legate între ele. Printre ceremoniile calendaristice, iarna și Crăciunul verde au fost deosebit de iubite. În serile de colinde, gândurile țăranilor erau îndreptate către munca câmpului de primăvară-vară, plină de neliniște pentru viitoarea recoltă. Dorințele pentru o recoltă bogată au fost auzite în numeroase cântece rituale de iarnă - colinde , schedrivkas , avsenkas , melankas, semănături . În noaptea de Revelion , mumerii plecau acasă cu cântece și glume (au pus o haină de blană întoarsă pe dos, și-au atârnat barba). Au felicitat gazdele și și-au urat bunăstare. Mumerele au primit cadouri după ce au intrat în casă și au cântat un cântec.
În regiunea Belgorod-Oskolsky (Gubkinsky, Starooskolsky, Novooskolsky, Chernyansky, Volokonovsky, Valuysky, Veydelevsky, districtele Rakityansky), cântecul cântecului lung se desfășoară în principal pe două voci, cu voci joase principale. Acest stil este cunoscut în toate regiunile regiunii. Melodia cu două voci a unui cântec întins capătă note suplimentare datorită variației vocilor principale.
Până de curând, în satul Foshchevatovo, districtul Volokonovski , exista o tradiție unică a cântării cu doi cai [4] , care nu se găsește nicăieri altundeva pe teritoriul Rusiei moderne. Pentru prima dată această metodă de a cânta a fost descrisă în 1970 de folcloristul din Belgorod M. Mamatov. Membrii unui cor sau ansamblu sunt împărțiți în două părți și cântă cântece sub forma unui canon . O jumătate din cor începe, „ordonează” cuvintele textului, iar a doua intră după o măsură și, așa cum spun interpreții înșiși, „prețuiește”. Există o impunere a unei melodii asupra altuia. Aceste cântece au fost interpretate în prima zi a nunții de către două grupuri de femei (probabil din partea mirelui și din partea miresei - „Kalinushka a acoperit două pajiști”, „Oh, calul cuiva”, „Da, și un trăsura nouă” etc.).
Regiunea Belgorod-Voronezh (raioanele Krasnogvardeisky, Krasnensky și Alekseevsky [5] , la est de districtul Starooskolsky, satul Borovoye din districtul Novooskolsky [6] ) se remarcă printre cele enumerate - cântece tradiționale întinse, unul dintre principalele avantaje pe care etnografii şi folcloriştii ruşi le numesc bogăţia cântului polifonic. Dansul – cântecele „karagoda” ale acestei regiuni au fost însoțite de una dintre mișcările unice – „ încrucișarea ” – o formă specială de poliritm bazată pe impunerea a două sau mai multe ritmuri executate simultan. În momentul ascensiunii emoționale a interpreților, liderul karagodei a început să bată un ritm uniform cu picioarele, i s-au alăturat mai mulți oameni, începând să-și încrucișeze ritmul cu al lor, impunându-l primului.
În regiunea Belgorod-Kursk (Belgorodsky, Ivnyansky, Prokhorovsky, Rakityansky, Krasnoyaruzhsky, Yakovlevsky, Korochansky, Borisovsky and Grayvoronsky districts [7] ) tradițiile pot fi urmărite în diferite versiuni care au loc și în regiunea Kursk. Până în 1954, aceste zone făceau parte din regiunea Kursk (fosta provincie Kursk). Tradiții similare există în satele rusești de pe teritoriul regiunii Sumy din Ucraina. Baza stilului muzical al cântecelor din această regiune este heterofonia. Cântecele lungi sunt cântate aici pe două voci, când majoritatea cântăreților interpretează vocea inferioară - principala grăunțuire melodică a melodiei. Spectacolul variază în funcție de cântăreți, în funcție de gradul de dotare. Vocea superioară este adesea cântată de unul sau doi interpreți, construind-o peste melodia principală. Cântăreții populari numesc acest lucru „cântarea cântecului”, „tragerea vocii” sau pur și simplu „tragerea”. Dacă doi oameni trag, atunci apar variante ale melodiei, formând, împreună cu vocile inferioare, episoade polifonice în cântec.
O altă tradiție a regiunii Belgorod este ucraineană. Este reprezentat în aproape toate domeniile. Cântece ucrainene se cântă peste tot și în satele rusești. Aceste tradiții se manifestă cel mai clar în regiunea Rovno.
Karagody , tancuri , dansurile rotunde cu prosoape, adesea cu caracter de dans, sunt predominante în regiunea Belgorod , cu îngrădirea la diferite sărbători și perioade ale calendarului agricol [8] .
Regiunea Belgorod-Kursk a fost un fel de centru pentru existența genului tancului în sudul Rusiei. În satele din această regiune, cercetătorii au înregistrat multe construcții coregrafice diferite, uneori destul de complexe - un „rezervor” în patru rânduri, în două rânduri, „ochi”, „curbă”, „în cerc”, „zbură”. Au început să le conducă de îndată ce dealurile s-au uscat în primăvară și s-au finalizat cu începerea lucrului activ de câmp.
Cultura tradițională a Teritoriului Belgorod este, de asemenea, caracterizată printr-o varietate de instrumente muzicale: de la armonici obișnuite, balalaikas, la cele unice - zhaleyka dublă și kalyuk - pipă din plante.
În locurile în care s-au stabilit imigranții din Mica Rusia, locuitorii au creat mici orchestre în care cântau la vioară, la chitară cu șapte coarde, la tamburin și la mandolină.
Regiunea Belgorod este considerată de specialiști o „rezervă de dialecte” – aici „fiecare sat are propriul dialect”. Dialectele din regiunea Belgorod sunt incluse în grupul Kursk-Oryol , care combină caracteristicile zonei de dialecte de sud-est și fenomenele zonei de sud-vest. Dialectele comune în regiunea Belgorod au trăsături comune, dar în același timp diferă semnificativ unele de altele. Prin urmare, uneori puteți chiar vorbi despre diferite dialecte, deoarece dialectul unor așezări din regiunea Belgorod este influențat de apropierea de Ucraina, altele de regiunile de graniță ale Rusiei etc. Zona de dialect Kursk-Belgorod este de mare interes pentru cercetător al vocabularului dialectal, din moment ce vorbitorii din zonele cuprind istoric două grupuri etnice: ruși (marii ruși din sud) și ucraineni (malul stâng al Niprului). Aceasta determină interacțiunea strânsă dintre dialectele rusă și ucraineană.
Dialectele din regiunea Belgorod se schimbă semnificativ. Datorită influenței puternice a limbii literare asupra dialectelor, acum trebuie să vorbim despre un semidialect [9] .
Grupuri etnografice și dialecte.Ucrainean:
ruși:
În prezent, nicio instituție educațională sau științifică a regiunii nu este angajată într-un studiu serios al dialectelor din Belgorod, inclusiv Universitatea de Stat din Belgorod, nu se desfășoară lucrări sistematice și nu există un laborator de dialectică.
Ceramica era larg răspândită în regiunea Belgorod, dar produsele maeștrilor așezării Borisovka din districtul Graivoronsky (Olarit în Borisovka ) și districtul Novooskolsky (așezarea Velikomikhailovka ) au fost deosebit de renumite. Produsele erau turnate manual pe o simplă roată de olar.
O familie cu doi muncitori adulți și un adolescent a produs până la 3.000 de articole în valoare de 300 de ruble. Din această sumă, jumătate a fost cheltuită pe lemne de foc și materiale. Ceramica este disponibilă în toate muzeele de istorie locală din regiunea Belgorod. În prezent, meșteșugul este reînviat într-o nouă calitate - ca producția de produse artistice.
De la începutul secolului al XVIII-lea, era cunoscută și jucăria din lut Stary Oskol . Ideea unei jucării de lut a fost adusă de coloniști, iar meșteșugul a fost stabilit organic pe o bază locală. În secolul al XIX-lea, printre imaginile „călăreților” apar imaginile „Calului” și „Mielului”, jucăriile devin mai plastice, formele devin mai rafinate, stilul se manifestă mai mult. Pe aceste jucării sunt deja vizibile urme de pictură engobă sub formă de dungi verticale, dar pictura este mai degrabă arhaică. Printre imaginile anterioare apar „Doamnele” cu un fluier în coifuri caracteristice anilor 1810-1820, „Caprele”, „Caprele” cu șa și un nou tip de „Călăreț” într-o coafură caracteristică de la începutul secolului al XIX-lea. Jucăriile erau la mare căutare.
În secolul al XIX-lea, icoanele Borisov erau solicitate în sudul Rusiei . Au umplut piețele din provinciile Kursk, Harkov, Poltava, Ekaterinoslav, Rostov, Taganrog, pe Don, în Marea Azov și în Kuban.
Educația în regiunea Belgorod are o tradiție lungă. Prima instituție de învățământ din regiunea Belgorod a fost menționată în 1716 și aparține categoriei „școlilor de cyfir” create de Petru cel Mare. La acea vreme, Belgorod era în fruntea transformărilor tânărului Imperiu Rus, fiind nevoie de specialiști competenți pentru a construi un nou stat. Importanța educației spirituale nu a fost pusă la îndoială, iar pentru a educa poporul și a pregăti clerul, în 1722 episcopul Epifanius Tikhorsky de Belgorod și Oboyansky a deschis la casa episcopală o școală slavo-rusă, redenumită ulterior în 1737 în slavo-latină [10]. ] .
Din 2013, există un calendar de festivaluri din regiunea Belgorod „Descoperiți regiunea Belgorod pentru dvs.!”, care este un proiect al Departamentului de Cultură al Regiunii Belgorod și Centrul de Stat pentru Artă Populară din Belgorod, este implementat ca parte. a unuia dintre domeniile prioritare ale „Strategiei de dezvoltare a sferei culturale a Regiunii Belgorod pentru anii 2013-2017” — crearea și promovarea mărcilor culturale ale regiunii. Proiectul este un sistem de evenimente festivaliere și o platformă de instruire pentru lucrătorii culturali ai municipalităților în materie de marketing și tehnologii de PR. Principala caracteristică a evenimentelor culturale este că locuitorii teritoriului unde are loc evenimentul nu sunt doar spectatori, ci participanți activi la eveniment. Cu alte cuvinte, cultura satului este creată de comunitatea locală.
Anul 2013 a fost marcat de primul festival interregional de artificii „Noaptea înstelată” la Belgorod, târgul de vacanță „Ziua cepei” din satul Striguny, districtul Borisovsky, sărbătoarea „Țara căpșunilor” în satul Urazovo, Valuysky District și festivitățile „Toamna Novotavolzhanskaya” în satul Novaya Tavolzhanka Shebekinsky district, festivalul culturii seculare „Întâlniri Yusupov” în satul Rakitnoye, expoziția-târg „Zemsky gustul de miere” în satul Novoukolovo, Krasnensky raion, târgul-sărbătoare „Marele Mântuitor îi rezervă tuturor!” în satul Shatalovka, districtul urban Starooskolsky, festivitățile la festivalul Krasnaya Gorka din orașul Novy Oskol, târgul de vacanță Biryuchenskaya din orașul Biryuch, districtul Krasnogvardeisky etc. Calendarul festivalului din regiunea Belgorod este un fel de ghid cultural, sloganul său este „Parcurgeți paginile calendarului, construiți-vă traseele - descoperiți singuri regiunea Belgorod!
Principala religie din regiune este creștinismul . Marea majoritate a creștinilor sunt ortodocși , există și catolici și protestanți. În plus, islamul, budismul, iudaismul, neopăgânismul sunt prezente în cantități mici . O parte din populație sunt necredincioși.
Cel mai vechi muzeu din regiune este Muzeul de Stat de Istorie și Tradiție Locală din Belgorod . Deschis la Belgorod în 1924, inițial ca o filială a Muzeului Provincial Kursk. Inițial, muzeul a fost amplasat în incinta fostei Mănăstiri a Treimii bărbaților. În scurt timp s-au format fondurile muzeului, numărând la acea vreme aproximativ opt mii de obiecte. În 1964, muzeul orășenesc de tradiție locală a primit statutul de muzeu regional.
În 1983, a fost înființat Muzeul de Artă Belgorod , care găzduiește anual peste 20 de expoziții pe diverse teme.
În 1986, a fost deschis Muzeul de Istorie și Artă Shebekinsky , al cărui fond principal are peste 35 de mii de articole de depozitare și este considerat unul dintre cele mai extinse din regiunea Belgorod. În ceea ce privește compoziția și prezența obiectelor rare, un loc aparte îl ocupă colecțiile de picturi și desene, arme, numismatică, faleristică, colecții arheologice și etnografice.
De o importanță deosebită pentru regiunea Belgorod este Muzeul Istoric Militar de Stat-Rezervație de importanță federală Polul Prokhorovskoe, deschis prin decret al președintelui Federației Ruse în 1995. A fost construit pe locul celei mai mari bătălii cu tancuri din istoria Marelui Război Patriotic, lângă Prokhorovka.
În anul 1999 a fost deschis Muzeul Culturii Populare , în baza căruia se desfășoară Zilele Culturii Populare ale regiunilor din regiune. Fondul muzeului are peste o mie și jumătate de antichități. Personalul muzeului este angajat în studiul artei populare din regiunea Belgorod, sărbători și ritualuri, meserii și meșteșuguri, viața țărănească, costumele populare și promovează creativitatea meșterilor și artiștilor populari moderni. Pe baza muzeului au fost create cluburi de familie, se țin lecții de etnologie. Este unul dintre cele mai vizitate muzee din regiune.
Pe baza muzeelor de stat și municipale, au loc prezentări teatrale ale expozițiilor, lecții de istorie locală, chestionare cognitive, festivaluri de film și alte forme de cunoaștere a istoriei și culturii regiunii noastre.
Prima mențiune a Teatrului Dramatic din Belgorod datează din august 1936. În 1956, teatrul a fost numit după M. S. Shchepkin . În 1962, teatrul a început să lucreze într-o clădire special construită pentru el în Piața Catedralei din Belgorod. În 1998, teatrul a primit titlul de „academic”.
În 1965, a fost deschis Teatrul de Păpuși Belgorod , creat în mare parte datorită eforturilor entuziastei de teatru Antonina Emelyanovna Shikova.
Pe lângă aceste teatre, există:
Dintre presa scrisă, cea mai populară publicație de informare este „ Belgorodskiye Izvestiya ”, în rândul publicațiilor publicitare, liderul este ziarul „My Advertisement”.
Lumea Belogoriei