Marwan I ibn al-Hakam

Marwan I (Marwan ibn al-Hakam ) ( 623 - 685 ) ( arabă مروان بن الحكم ‎) - al patrulea calif omeyad. Fondatorul sub-dinastiei marwanide a omeyazilor. Vărul califului Uthman , unul dintre cei patru califi drepți .

Marwan ibn al-Hakam a fost favoritul lui Osman, după crima perfidă de care acesta, ca și-a apărat curajos califul, a fost nevoit să fugă [1] . A ajuns la putere după abdicarea din iunie 684 de către Muawiyah II .

I-a învins pe comandanții rivalului său, Abdullah ibn al-Zubayr , după care a fost recunoscut în Siria , Egipt și Mesopotamia [1] .

Primii ani

Marwan s-a născut în 623 sau 626 [2] . Tatăl său a fost al-Hakam ibn Abi al-As din clanul Umayya ( Umayyad ), cel mai puternic clan al Quraysh , care domina orașul Mecca din Hijaz [2] [3] . Quraysh s-a convertit în masă la islam în jurul anului 630 după cucerirea Meccai de către profetul Mohamed , care însuși era un Quraysh [4] . Marwan l-a cunoscut pe Mahomed și astfel este considerat unul dintre Sahaba (însoțitorii) acestuia din urmă [2] . Mama lui Marwan a fost Amina bint Alqama din clanul Kinan [2] care domina zona care se întindea spre sud-vest de la Mecca până la coasta Tihama [5] .

Secretarul califului Uthman

În timpul domniei califului Uthman (644–656), Marwan a luat parte la o campanie militară împotriva bizantinilor la Cartagina (în centrul Africii de Nord), unde a dobândit prada de război semnificativă [2] [6] . Probabil că au stat la baza bogăției considerabile a lui Marwan, dintre care o parte a investit în imobiliare în Medina [2] , capitala califatului. La o dată nespecificată, el a servit ca guvernator al lui Uthman în Fars (sud-vestul Iranului ) înainte de a deveni „katib” (secretar sau scrib) al califului și, eventual, supraveghetor al vistieriei Medinei [2] [7] . Potrivit istoricului K.E. Bosworth, în această calitate, Marwan „a ajutat fără îndoială” la revizuirea „ceea ce a devenit textul canonic al Coranului ” în timpul domniei lui Uthman [2] .

Istoricul H.N. Kennedy susține că Marwan era „mâna dreaptă a califului” [8] . Potrivit relatărilor tradiționale musulmane, mulți dintre foștii susținători ai lui Uthman printre Quraysh s-au retras treptat din sprijinul său ca urmare a influenței omniprezente a lui Marwan, pe care l-au învinovățit pentru deciziile controversate ale califului [7] [9] [10] . Istoricul F. Donner pune la îndoială veridicitatea acestor rapoarte, invocând improbabilitatea ca Uthman să fi fost puternic influențat de o rudă mai tânără, cum ar fi Marwan și raritatea acuzațiilor specifice împotriva acestuia din urmă, el descrie aceste rapoarte ca o posibilă „încercare a celui de mai târziu”. Tradiția islamică salvează reputația lui Uthman ca unul dintre așa-numiții califi „drepți”, expunându-l pe Marwan ca sursă a evenimentelor triste de la sfârșitul domniei de doisprezece ani a lui Uthman” [7] .

Nemulțumirea față de politicile nontiste ale lui Uthman și confiscarea fostelor țări ale coroanei sasanide din Irak i-au determinat pe Quraysh și elitele deposedate din Kufa și Egipt să se opună califului [11] . La începutul anului 656, rebelii din Egipt și Kufa au intrat în Medina pentru a-l forța pe Uthman să-și schimbe politica [12] . Marwan le-a recomandat să răspundă cu forță [13] . În schimb, Uthman a intrat în negocieri cu egiptenii, cel mai mare grup de rebeli [14] . La întoarcerea lor în Egipt, rebelii au interceptat o scrisoare în numele lui Uthman către guvernatorul Egiptului, Ibn Abi Sarh, care conținea instrucțiuni de a lua măsuri împotriva rebelilor [14] . Ca răspuns, egiptenii s-au întors la Medina și l-au asediat pe Uthman la casa lui în iunie 656 [14] . Uthman a susținut că nu știa despre scrisoare și poate că a fost scrisă de Marwan fără știrea califului [14] . În ciuda ordinelor contrare , [15] Marwan a apărat în mod activ casa lui Uthman și a fost grav rănit la gât când i-a provocat pe rebelii care se adunaseră la intrare [2] [7] [16] . Potrivit tradiției, a fost salvat prin intervenția vindecătorului său, Fatima bint Avs, și transportat în siguranță [16] . La scurt timp după aceea, Uthman a fost ucis de rebeli [14] , ceea ce a fost unul dintre principalii factori care au contribuit la primul război civil musulman [17] . Cererile de răzbunare pentru moartea sa, conduse de omeiazi și de una dintre soțiile lui Mahomed, Aisha, care a militat anterior împotriva lui Uthman, au devenit un strigăt de opoziție față de succesorul său, Ali ibn Abu Talib , vărul și ginerele lui Mahomed . 18] .

În ostilitățile ulterioare dintre susținătorii Quraysh ai lui Ali și Aisha, Marwan a fost inițial de partea acestuia din urmă [2] . A luptat alături de forțele lui Aisha la Bătălia de la Cămilă de lângă Basra, în decembrie 656 [2] . Marwan a profitat de luptă pentru a-l ucide pe unul dintre susținătorii lui Aisha, un tovarăș proeminent al lui Mahomed, Talha ibn Ubaidallah, pe care l-a considerat responsabil pentru instigarea uciderii lui Uthman [2] . Marwan a tras o săgeată spre Talha și i-a străpuns vena sciatică sub genunchi, în timp ce trupele lui Aisha se retrăgeau în lupta corp la corp cu soldații lui Ali [19] . Potrivit istoricului W. Madelung, Marwan se pare că a așteptat o oportunitate de a-l ucide pe Talha atunci când Aisha era aproape de înfrângere și astfel se afla într-o poziție slabă pentru a-l chema pe Marwan să dea socoteală [19] . După victoria lui Ali, Marwan a trecut de partea lui și a depus un jurământ de credință [2] . Ali l-a iertat, dar Marwan și-a schimbat din nou jurământul și a plecat în Siria, unde ruda lui îndepărtată Muawiya ibn Abu Sufyan , care a refuzat să-l recunoască pe Ali, era guvernator [20] . Marwan a luptat alături de Mu'awiyah în bătălia de la Siffin cu armata lui Ali în 657 [21] care s-a încheiat într-un impas și negocieri eșuate [22] .

Guvernatorul Medinei

Ali a fost ucis de un Kharijite , un membru al sectei opuse lui Ali și Mu'awiya, în ianuarie 661 [23] . Fiul și succesorul său Hasan ibn Ali a abdicat printr-un tratat de pace cu Mu'awiyah, care a intrat în Kufa, capitala lui Hasan și Ali și a fost declarat calif, marcând înființarea Califatului Omayyad [23] [24] . Marwan a devenit guvernator al Mu'awiyah din Bahrain (estul Arabiei) și apoi a servit de două ori ca guvernator al Medinei în 661-668 și 674-677 [2] . Între aceste două mandate de guvernator, acest post a fost ocupat de rudele lui Marwan Said ibn al-As și al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan [2] . Medina și-a pierdut statutul de centru politic al Califatului după asasinarea lui Uthman, iar sub Muawiya capitala s-a mutat la Damasc [25] . Cu toate acestea, Medina a rămas centrul culturii arabe și al învățării islamice și casa aristocrației tradiționale islamice [26] . Vechile elite din Medina, inclusiv cea mai mare parte a familiei Omayyade, erau supărate de stabilirea puterii lui Mu'awiya; istoricul J. Wellhausen scria despre aceasta: „Ce rușine pentru Marwan, fostul cancelar atotputernic Usman, era postul de conducător al provinciei Medina! Nu e de mirare că a aruncat priviri invidioase către vărul său din Damasc, care l- a precedat .

În timpul primului său mandat de guvernator, Marwan a cumpărat de la Mu'awiyah o mare proprietate în oaza Fadak din nord-vestul Arabiei, pe care apoi a dat-o fiilor săi Abdul-Malik și Abd al-Aziz [2] . Prima demitere a lui Marwan din postul de guvernator l-a forțat să meargă la curtea din Muawiyah pentru a primi explicații de la calif, care a arătat trei motive: refuzul lui Marwan de a confisca pentru Muawiyah proprietatea rudei lor Abdallah ibn Amir după demiterea acestuia din urmă. din postul de guvernator al Basra; Critica lui Marwan că califul l-a adus aproape de el pe Ziyad ibn Abiha, succesorul lui Ibn Amir la Basra, care era un oponent al familiei omeiade; Refuzul lui Marwan de a ajuta fiica califului Ramla într-o dispută de familie cu soțul ei Amr ibn Usman ibn Affan [28] . În 670, Marwan a condus omeiazii într-un protest împotriva încercării de înmormântare a lui Hasan ibn Ali lângă mormântul lui Muhammad, forțându-l pe fratele lui Hasan Husayn și clanul său, Banu Hashim, să-l îngroape în altă parte [29] . După aceea, Marwan a participat la înmormântare și l-a lăudat pe Hassan pentru răbdarea sa, care „cântărea ca munții” [30] .

Potrivit istoricului C. Bosworth, Mu'awiya s-ar putea să fi fost suspicios față de ambițiile lui Marwan și a ramurii Abu al-As a clanului Omayyad în general, care era semnificativ mai numeroasă decât linia Abu Sufyan (Sufyanid) la care Mu' awiya a aparținut [31] . Marwan a fost unul dintre cei mai bătrâni și mai autoriți omeyazi într-o perioadă în care erau puțini sufianidi cu experiență de vârstă matură [31] . Bosworth speculează că acest lucru „l-a determinat probabil pe Mu'awiyah să-și adopte fratele vitreg Ziyad ibn Abiha și să-și numească moștenitorul în persoana fiului lui Yazid în timpul vieții sale” [31] . Într-adevăr, Marwan îi propusese anterior fiului lui Uthman, Amr, să ceară tronul, dar Amr nu era interesat [32] . Marwan a acceptat fără tragere de inimă candidatura lui Yazid în 676 , dar l-a chemat în privat pe celălalt fiu al lui Uthman, Said, să conteste succesiunea . [33] Ambițiile lui Said au fost neutralizate atunci când califul i-a dat comanda militară a Khorasanului , cea mai estică regiune a Califatului [34] .

Liderul omayyad al Medinei

După moartea lui Mu'awiyah în 680, Husayn ibn Ali , Abdullah ibn al-Zubayr și Abd Allah ibn Umar, fii ai asociaților importanți ai Quraysh ai lui Muhammad, fiecare cu propriile pretenții la putere [35], au renunțat la credința față de fiul lui Mu'awiya, Yazid. [36] . Marwan, liderul clanului omeiazi din Hijaz [37] l-a sfătuit pe al-Walid ibn Utba, pe atunci guvernator al Medinei, să-l forțeze pe Husayn și pe Ibn al-Zubayr, pe care îi considera deosebit de periculos pentru stăpânirea omeiadă, să recunoască autoritatea Califul [38] . Hussein a răspuns provocării lui al-Walid, dar a refuzat să-l recunoască pe Yazid în privat, oferindu-se să-l declare public [39] . Al-Walid a fost de acord și nu a cerut baya imediat, ceea ce l-a înfuriat pe Marwan, care a fost prezent la întâlnire, și a cerut ca Husayn să fie arestat până când va depune un jurământ lui Yazid, sau executat dacă refuză [40] . Husayn l-a blestemat apoi pe Marwan și a părăsit întâlnirea [40] , în cele din urmă îndreptându-se spre Kufa pentru a conduce o rebeliune împotriva omeyazilor [41] . A fost ucis de trupele lui Yazid în bătălia de la Karbala în octombrie 680 [42] .

Între timp, Ibn al-Zubair a fugit la Mecca, unde și-a adunat opoziția față de Yazid de la sediul său din Kaaba , sanctuarul islamului unde violența era în mod tradițional interzisă [43] . În 683, oamenii din Medina s-au răzvrătit împotriva califului și i-au atacat pe omeiazii locali și pe susținătorii lor, făcându-i să se refugieze în casele lui Marwan din suburbiile orașului, unde au fost asediați [44] [45] . Ca răspuns la cererea de ajutor a lui Marwan [44] , Yazid a trimis o forță expediționară formată din triburi siriene conduse de musulmanul ibn Uqba pentru a stabili autoritatea omeiadă în regiune [10]. Omeyazii din Medina au fost expulzați ulterior și mulți, inclusiv Marwan și familia lui Abu al-As, au însoțit expediția lui Ibn Uqba [31] . În bătălia care a urmat de la al-Harr din august 683, Marwan și-a condus călăreții prin Medina și a lansat un atac din spate împotriva apărătorilor din Medina care luptau cu Ibn Uqba la periferia de est a orașului . În ciuda victoriei asupra medinilor, armata lui Yazid s-a retras în Siria după moartea califului în noiembrie [37] . După plecarea sirienilor, Ibn al-Zubair s-a autoproclamat calif și a câștigat în scurt timp recunoașterea în majoritatea provinciilor din Califat, inclusiv în Egipt, Irak și Yemen [47] . Marwan și omeiazii din Hijaz au fost expulzați a doua oară de către forțele lui Ibn al-Zubair și proprietatea lor a fost confiscată [31] .

Board

Promovare

La începutul anului 684, Marwan se afla în Siria, fie în Palmyra, fie la curtea tânărului fiu și succesor al lui Yazid, Muawiyah II , la Damasc [31] . Acesta din urmă a murit câteva săptămâni mai târziu fără a-și numi un succesor [48] . Guvernatorii jundurilor (regiuni militare) siriene din Palestina, Homs și Qinnasrin i-au jurat credință lui Ibn al-Zubair [31] . Drept urmare, Marwan a fost gata să recunoască legitimitatea lui Ibn al-Zubayr [31] . Cu toate acestea, guvernatorul exilat al Irakului, Ubaydallah ibn Ziyad, l-a chemat să devină succesorul lui Muawiyah II în timpul consiliului supușilor loiali ai triburilor arabe siriene, ținut la Jabiyya [31] . Pretențiile de conducere în comunitatea musulmană au relevat un conflict între trei principii evolutive ale succesiunii [49] . Recunoașterea generală a lui Ibn al-Zubair s-a bazat pe principiul islamic al transferului conducerii către cei mai drepți și proeminenți musulmani [49] , în timp ce susținătorii omeiazi au discutat alte două principii la consiliul de la Jabiyyah: succesiunea directă, fondată de Muawiyah I, caz în care califul ar trebui să fie declarat tânărul Khalid ibn Yazid; tradiția tribală arabă de a alege cel mai înțelept și mai capabil membru al clanului, întruchipată în acesta în persoana lui Marwan [50] .

Organizatorul consiliului din Jabiye, Ibn Bahdal, șeful puternicului trib Banu Kalb și vărul lui Yazid [37] , a susținut candidatura lui Khalid [31] [8] . Majoritatea celorlalți șefi l-au ales pe Marwan [31] invocându-i maturitatea, perspicacitatea politică și experiența militară, precum și tinerețea și lipsa de experiență a lui Khalid [51] . Istoricul al-Yakubi din secolul al IX-lea îl citează pe liderul unuia dintre triburile Ravha, care a vorbit în sprijinul lui Marwan: „Oamenii Siriei! Acesta este Marwan ibn al-Hakam, șeful Quraysh, care a răzbunat sângele lui Uthman și s-a luptat cu Ali ibn Abu Talib . În cele din urmă s-a ajuns la un compromis la 22 iunie 684, conform căruia Marwan a fost declarat calif [53] , dar Khalid și apoi Amr ibn Said ibn al-As [31] urmau să-i succedă . În schimbul sprijinului lui Marwan, triburilor siriene, care la scurt timp după aceea au devenit cunoscute drept fracțiunea Yamani (yemeniți), li s-a promis o compensație financiară . Nobilimea tribală Yaman („ashraf”) a cerut de la Marwan aceeași curte și privilegii militare pe care le aveau sub califii omeyazi anteriori [54] . Liderul lor Husayn ibn Numayr a încercat să facă un aranjament similar cu Ibn al-Zubair, care a respins public acești termeni [55] . Dimpotrivă, Marwan „și-a dat seama de importanța trupelor siriene și a simpatizat sincer cu cererile acestora”, conform istoricului M. Rihan [56] . Rezumând, Kennedy scrie: „Marwan nu avea experiență sau contacte în Siria; ar fi complet dependent de nobilimea Yamanii care l-au ales” [8] .

Companiile vor restabili puterea omeiadă

În opoziție cu clanul Kalb, triburile pro-Zubayrid Qaysite s-au opus urcării lui Marwan pe tron ​​și l-au încurajat pe al-Dahak ibn Qays al-Fihri, guvernatorul Damascului, să mobilizeze forțele pentru război; al-Dahhak și Qaysiții au tăbărât pe câmpia Marj Rahit la nord de Damasc [8] . Majoritatea Junzii sirieni l-au susținut pe Ibn al-Zubayr, cu excepția Iordaniei, al cărui trib dominant era Kalb [56] . Cu sprijinul Kalbitilor și al triburilor aliate, Marwan a mărșăluit împotriva marii armate a lui al-Dahhak, în timp ce la Damasc nobilii i-au expulzat pe susținătorii lui al-Dahhak și au transferat orașul sub conducerea lui Marwan [31] [8] . În august, forțele lui Marwan i-au învins pe Qaysite și l-au ucis pe al-Dahhak în bătălia de la Marj Rahit [8] . Răscoala Marwan a confirmat puterea confederației tribale Qudaa, care includea Kalb [57] , iar după bătălie, Kalbiții au format o alianță cu confederația Qahtanită, formând un nou „super-trib” Yamani [58] . Rămășițele Qayziților s-au adunat în jurul lui Zufar ibn al-Harith al-Kilabi, care a capturat cetatea Karkisia (Circesium) din Mesopotamia Superioară și a condus opoziția tribală față de omeyazi [8] .

În ciuda victoriei și consolidării puterii omeiade în centrul Siriei, autoritatea lui Marwan nu a fost recunoscută în restul fostelor stăpâniri omeiade; potrivit lui Kennedy, cu ajutorul lui Ibn Ziyad și Ibn Bahdal , Marwan s-a angajat să restabilească stăpânirea omeiadelor în tot Califatul . El l-a trimis în Palestina pe Ravh ibn Zinba, care a pus la fugă trupele rivalului său pentru conducerea tribului Judham, guvernatorul pro-Zubayrid Natil ibn Qays [60] . Marwan a consolidat și puterea omeiadelor în nordul Siriei [31] . Până în februarie-martie 685, el și-a asigurat stăpânirea în Egipt cu ajutorul nobilimii tribale arabe din capitala provinciei Fustati [59] . Guvernatorul pro-Zubayrid al provinciei Abd ar-Rahman ibn Utba al-Fihri a fost înlăturat și înlocuit de fiul lui Marwan, Abd al-Aziz [31] [59] . Ulterior, forțele lui Marwan, conduse de Amr ibn Said, au respins expediția zubayridilor împotriva Palestinei, lansată de fratele lui Ibn al-Zubair, Musab [31] [61] . Marwan a trimis și o expediție în Hijaz condusă de Khubaish ibn Dulja [31] [60] . Până la începutul anului 685, el a trimis o armată condusă de Ibn Ziyad pentru a prelua Irakul de la Zubayridi și Alizi [ 31] .

Moartea

După o domnie de șase până la zece luni, în funcție de sursă, Marwan a murit în primăvara anului 685 [31] . Data exactă a morții sale este neclară din sursele medievale: istoricii Ibn Sad, At-Tabari și Khalifa ibn Khayyat indică 10 sau 11 aprilie, al-Masudi - 13 aprilie, Elijah Nisibsky - 7 mai [31] . Cele mai vechi surse musulmane afirmă că Marwan a murit la Damasc, în timp ce al-Masudi crede că a murit la reședința sa de iarnă la Al-Sinnabra, lângă lacul Tiberias [31] . Deși este raportat pe scară largă în sursele tradiționale musulmane că Marwan a fost ucisă în somn de Umm Hashim Fahita ca răzbunare pentru o insultă verbală gravă adusă onoarei ei de către calif, majoritatea istoricilor occidentali resping această poveste . [62] Bosworth bănuiește că Marwan a murit din cauza ciumei care a lovit Siria la acea vreme [31] .

La întoarcerea lui Marwan în Siria din Egipt în 685, el i-a numit pe fiii săi Abdul-Malik și Abd al-Aziz drept succesori ai săi. Când a ajuns la al-Sinnabr și a aflat că Ibn Bahdal l-a recunoscut pe Amr ibn Sa'id ca calif în așteptarea succesorului lui Marwan, l-a chemat pe Ibn Bahdal și, în cele din urmă, i-a cerut să jure credință lui Abdul-Malik [63] . Cu aceasta, Marwan a abandonat acordul ajuns la consiliul din Jabiya în 684 [31] , recreând principiul succesiunii ereditare directe [64] . Abdul-Malik a urcat pe tron ​​fără obiecții din partea succesorilor numiți anterior, Khalid ibn Yazid și Amr ibn Said [31] . După aceea, succesiunea ereditară a devenit practica standard a califilor omeiazi [64] .

Evaluări

După ce a făcut din descendența sa baza puterii sale, Marwan a condus califatul după liniile califului Uthman, care se baza foarte mult pe rudele sale, spre deosebire de Muawiyah I, care le ținea la distanță [65] . În special, Marwan le-a oferit fiilor săi Muhammad și Abd al-Aziz posturi militare cheie și a asigurat succesiunea lui Abdul-Malik ca calif [65] . În ciuda unui început turbulent, marwanizii au fost stabiliți ca casa conducătoare a califatului omeiadă pentru următorii 70 de ani [57] [65] .

Potrivit lui Bosworth, Marwan „a fost un lider militar și un om de stat cu o mare pricepere și determinare, înzestrat cu calități precum echilibrul și perspicacitatea care i-au caracterizat pe alți membri proeminenți ai clanului omeiazi” [31] . Potrivit lui Madelung, calea către tron ​​a lui Marwan a fost „un joc politic cu adevărat magistral”, punctul culminant al intrigilor de la începutul carierei sale [66] . Acesta a inclus încurajarea lui Uthman de a extinde drepturile și privilegiile omeyazilor și aprobarea sa ca „primul răzbunător” pentru asasinarea lui Uthman [66] .

Marwan era, de asemenea, cunoscut ca fiind nepoliticos și inofensiv în exterior [31] . A fost rănit constant în luptă [31] și aspectul său înalt și slăbit i-a dat porecla de „hait batil” („fir subțire”) [31] . În tradiția musulmană anti-Omeyadă ulterioară, Marwan a fost ridiculizat drept „Tareed ibn Tarid” („fiul nelegitim”) în legătură cu presupusa expulzare a tatălui său al-Hakam de către profetul Muhammad și Marwan însuși din Medina de către Ibn al-Zubayr. A mai fost numit Abu al-Jababira („tatăl tiranilor”), deoarece fiul și nepoții săi au moștenit ulterior titlul de calif [31] .

O serie de rapoarte citate de istoricii islamici medievali al-Baladhuri (m. 892) și Ibn Asakir (d. 1176) atestă evlavia lui Marwan. Astfel, istoricul al-Madaini din secolul al IX-lea scrie că Marwan a fost printre principalii admiratori ai Coranului, Marwan însuși a declarat că a citit Coranul cu mai bine de patruzeci de ani înainte de bătălia de la Marj Rahit [67] . Pe baza faptului că mulți dintre fiii săi aveau nume clar islamice (spre deosebire de numele tradiționale arabe), Donner crede că Marwan a fost într-adevăr un om profund religios .

Familie

Marwan a avut cel puțin șaisprezece copii, dintre care cel puțin doisprezece fii din cinci soții și „um-valad” (concubine) [69] . De la soția sa Aisha, fiica vărului său patern, Mu'awiya ibn al-Mughira, a avut un fiu cel mare, Abdul-Malik ibn Marwan , un alt fiu, Mu'awiya, și o fiică, Umm Amr [69] [70] . Soția lui Layla bint Zabban ibn al-Asbah din tribul Kalb i-a născut Abd al-Aziz și o fiică Umm Usman, iar o altă soție, Kutaya bint Bishr din clanul Kilab, i-a născut pe Bishr și Abd ar-Rahman, care au murit în copilărie. [69] [70] . Una dintre soțiile lui Marwan, Umm Aban, a fost fiica vărului său patern, Uthman ibn Affan , care a devenit calif în 644 [69] . Ea a fost mama a șase dintre fiii săi, Aban, Osman, Ubeidallah, Ayyub, Daud și Abdallah, dintre care ultimul a murit în copilărie [69] [71] . Marwan a mai fost căsătorită cu o femeie Makhzum, Zainab bint Umar, care a avut un fiu din prima ei căsătorie, Umar [69] [72] . Concubina lui Marwan a fost numită și Zainab și i-a născut un fiu, Muhammad [69] .

Note

1. ↑ 1 2 Mervan // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 Bosworth, 1991 , p. 621.
3. ↑ Della Vida, Bosworth, 2000 , p. 838.
4. ↑ Donner, 1981 , p. 77.
5. ↑ Watt, 1986 , p. 116.
6. ↑ Madelung, 1997 , p. 81.
7. ↑ 1 2 3 4 Donner, 2014 , p. 106.
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Kennedy, 2004 , p. 91.
9. ↑ Madelung, 1997 , p. 92.
10. ↑ Della Vida, Khoury, 2000 , p. 947.
11. ↑ Kennedy, 2004 , pp. 68, 73.
12. ↑ Hinds, 1972 , pp. 457–459.
13. ↑ Madelung, 1997 , pp. 127, 135.
14. ↑ 1 2 3 4 5 Hinds, 1972 , p. 457.
15. ↑ Madelung, 1997 , p. 136.
16. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , p. 137.
17. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 50–51.
18. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 52–53, 55–56.
19. ↑ 1 2 Madelung, 1997 , p. 171.
20. ↑ Madelung, 1997 , pp. 181, 190, 192 nota 232, 196.
21. ↑ Madelung, 1997 , pp. 235–236.
22. ↑ Kennedy, 2004 , pp. 77–80.
23. ↑ 12 Hinds , 1993 , p. 265.
24. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 104, 111.
25. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 59–60, 161.
26. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 136, 161.
27. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 136.
28. ↑ Madelung, 1997 , pp. 343–345.
29. ↑ Madelung, 1997 , p. 332.
30. ↑ Madelung, 1997 , p. 333.
31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 Bosworth, 1991 , p. 622.
32. ↑ Madelung, 1997 , pp. 341–342.
33. ↑ Madelung, 1997 , pp. 342–343.
34. ↑ Madelung, 1997 , p. 343.
35. ↑ Howard, 1990 , p. 2, nota 11.
36. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 142, 144-145.
37. ↑ 1 2 3 Kennedy, 2004 , p. 90.
38. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 145–146.
39. ↑ Howard, 1990 , pp. 4–5.
40. ↑ 12 Howard , 1990 , p. 5.
41. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 146.
42. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 147.
43. ↑ Wellhausen, 1927 , pp. 147–148.
44. ↑ 1 2 Wellhausen, 1927 , p. 154.
45. ↑ Vaglieri, 1971 , p. 226.
46. ↑ Vaglieri, 1971 , p. 227.
47. ↑ Gibb, 1960 , p. 55.
48. ↑ Duri, 2011 , p. 23.
49. ↑ 12 Duri , 2011 , pp. 23–24.
50. ↑ Duri, 2011 , pp. 23–25.
51. ↑ Duri, 2011 , pp. 24–25.
52. ↑ Biesterfeldt, Günther, 2018 , p. 952.
53. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 182.
54. ↑ Rihan, 2014 , p. 103.
55. ↑ Rihan, 2014 , pp. 103–104.
56. ↑ 12 Rihan , 2014 , p. 104.
57. ↑ 12 Cobb , 2001 , p. 69.
58. ↑ Cobb, 2001 , pp. 69–70.
59. ↑ 1 2 3 Kennedy, 2004 , p. 92.
60. ↑ 1 2 Biesterfeldt, Günther, 2018 , p. 953.
61. ↑ Wellhausen, 1927 , p. 185.
62. ↑ Madelung, 1997 , p. 351.
63. ↑ Mayer, 1952 , p. 185.
64. ↑ 12 Duri , 2011 , p. 25.
65. ↑ 1 2 3 Kennedy, 2004 , p. 93.
66. ↑ 12 Madelung , 1997 , pp. 348–349.
67. ↑ Donner, 2014 , pp. 108, 114 notele 23–26.
68. ↑ Donner, 2014 , pp. 110–111.
69. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Donner, 2014 , p. 110.
70. ↑ 12 Ahmed , 2010 , p. 111.
71. ↑ Ahmed, 2010 , p. 114.
72. ↑ Ahmed, 2010 , p. 90.

Literatură

• Marwan I ibn al-Hakam pe Rodovod . Arborele strămoșilor și descendenților
• Bolşakov O. G. Istoria califatului. T. 3. Între două războaie civile (656-696) . M.: Literatura răsăriteană, 1998. S. 224-235.
• Ahmed, Asad Q. Elita religioasă a Ḥijāz islamic timpuriu: cinci studii de caz prosopografice  (engleză) . - Oxford: Universitatea din Oxford Linacre College Unit for Prosopographical Research, 2010. - ISBN 978-1-900934-13-8 .
• Biesterfeldt, Hinrich; Gunther, Sebastian. Lucrările lui Ibn Wāḍiḥ al-Yaʿqūbī (Volumul 3): O traducere în engleză  (engleză) . - Leiden: EJ Brill , 2018. - ISBN 978-90-04-35621-4 .
• Marwan I b. al-Ḥakam  / Bosworth, CE  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de CE Bosworth ; E. van Donzel & Ch. Pellat . Asistat de F.Th. Dijkema şi S. Nurit. Cu B. Lewis (p. 1-512) și W. P. Heinrichs (p. 513-1044). - Leiden: EJ Brill , 1991. - Vol. 6. - P. 621-623.  (plătit)
• Cobb, Paul M. White Banners: Contention in 'Abbasid Syria, 750-880  (engleză) . - Albany, New York: State University of New York Press, 2001. - ISBN 0-7914-4879-7 .
• Umayya b. ʿAbd Shams  / Della Vida, Giorgio Levi ; Bosworth, C.E.  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Vol. 10. - P. 837-839.  (plătit)
• ʿUthman b. ʿAffān  / Della Vida, Giorgio Levi ; Khoury, Raif Georges  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de P. Bearman ; th. Bianquis ; C.E. Bosworth ; E. van Donzel & W. P. Heinrichs . - Leiden: EJ Brill , 2000. - Vol. 10. - P. 946-949.  (plătit)
• Donner, Fred M. The Early Islamic Conquests  (nespecificat) . - Princeton: Princeton University Press , 1981. - ISBN 0-691-05327-8 .
• Donner, Fred M. A fost Marwan ibn al-Hakam primul musulman „adevărat” // Genealogie și cunoaștere în societățile musulmane: înțelegerea trecutului  / Savant, Sarah Bowen; de Felipe, Helena. - Edinburgh: Edinburgh University Press , 2014. - P. 105-114. — ISBN 978-0-7486-4497-1 .
• Duri, Abd al-Aziz. Instituțiile islamice timpurii: administrare și impozitare de la califat la omeyazi și ʿabbazizi  . - Londra și Beirut: IB Tauris și Centrul pentru Studii pentru Unitatea Arabă, 2011. - ISBN 978-1-84885-060-6 .
• ʿAbd Allah ibn al-Zubayr  / Gibb, HAR  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de HaR Gibb ; JH Kramers ; E. Lévi-Provençal ; J. Schacht ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistat de S.M. Stern (p. 1-330), C. Dumont și R.M. Savory (p. 321-1359). - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 1. - P. 54–55.  (plătit)
• Hinds, Martin. The Murder of the Caliph 'Uthman  (engleză)  // International Journal of Middle East Studies  : jurnal. - 1972. - Octombrie ( vol. 13 , nr. 4 ). - P. 450-469 . — .
• Muʿāwiya I b. Abī Sufyān  / Hinds, M.  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de CE Bosworth ; E. van Donzel ; W. P. Heinrichs & Ch. Pellat . Asistat de F.Th. Dijkema (p. 1-384), PJ Bearman (p. 385-1058) și S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1993. - Vol. 7. - P. 263-268.  (plătit)
• Istoria lui al-Ṭabarī, volumul XIX: Califatul lui Yazīd ibn Muʿāwiyah, 680–683 d.Hr./60–64 AH. - Albany, New York: State University of New York Press , 1990. - ISBN 978-0-7914-0040-1 .
• Kennedy, Hugh. Profetul și epoca califaților: Orientul Apropiat islamic din secolul al VI-lea până în secolul al XI-lea. - Al doilea. - Harlow : Longman, 2004. - ISBN 978-0-582-40525-7 .
• Madelung, Wilferd . Succesiunea lui Muhammad: Un studiu al califatului timpuriu  (engleză) . - Cambridge: Cambridge University Press , 1997. - ISBN 0-521-56181-7 .
• Mayer, L.A. As-Sinnabra  // Israel Exploration  Journal. - 1952. - Vol. 2 , nr. 3 . - P. 183-187 . — .
• Ryan, Mohammed. Politica și cultura unui trib Umayyad: conflict și facționalism în perioada islamică timpurie  (engleză) . — Londra și New York: IB Tauris , 2014. — ISBN 978-1-78076-564-8 .
• Mervan // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Al-Ḥarra  / Vaglieri, L. Veccia  // Encyclopaedia of Islam . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de B. Lewis ; VL Menage ; J. Schacht & Ch. Pellat . Asistat de C. Dumont, E. van Donzel și GR Hawting . - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 3. - P. 226-227.  (plătit)
• Kināna  / Watt, W.M.  // Enciclopedia Islamului . 2ed: [ ing. ]  : în 12 vol.  / editat de CE Bosworth ; E. van Donzel ; B. Lewis & Ch. Pellat . Asistat de F.Th. Dijkema şi S. Nurit. - Leiden: EJ Brill , 1986. - Vol. 5.  (plătit)
• Wellhausen, Julius. Regatul arab și căderea sa . — Calcutta: Universitatea din Calcutta, 1927.

Dicționare și enciclopedii	mare danez Brockhaus și Efron Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
Genealogie și necropole	WikiTree
În cataloagele bibliografice	GND : 1096240335 ISNI : 0000 0000 3359 1821 LCCN : n91047244 VIAF : 45939677 WorldCat VIAF : 45939677