Menonismul

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 15 iulie 2022; verificarea necesită 1 editare .

Menonismul  este una dintre confesiunile protestante , numită după fondatorul, Menno Simons (1496-1561), un olandez de origine. Menonitismul a apărut în anii 1530 în timpul mișcării de reformă din Țările de Jos , la care au luat parte anabaptiștii radicali și moderati . Doctrina menoniților se bazează pe ideile de neutilizare a forței și de non -rezistență : Menoniții, datorită credințelor lor religioase , refuză să ia armele . Pacifism bazat pe principiia menoniților, care au intrat în conflict cu interesele statelor în care trăiau, au dat naștere unei forme specifice de protest pasiv: de fiecare dată când autoritățile statului au încercat să-i oblige pe menoniți să servească în armată, au ales emigrarea în masă pentru înșiși. Primul val de emigrare a avut loc în anii 1540 și 1550, când activitățile Inchiziției Catolice i-au forțat să se mute mai întâi în Frisia de Est și Germania de Nord, iar mai târziu în Prusia de Est și Vest. Un al doilea val, mai mare, de emigrare menonită a început la sfârșitul anilor 1560, aducând menoniți în Anglia, Franța, Germania și Polonia. În a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, grupuri de menoniți au pornit de aici către Imperiul Rus la invitația Ecaterinei a II- a [1] .

Biografia lui Menno

Menno era un preot catolic rural . În timpul Reformei, a citit lucrările multor reformatori, inclusiv Martin Luther . În 1531, la Leeuwarden , a văzut execuția anabaptiștilor , iar acest lucru l-a șocat. Treptat, din compasiune pentru ei, Menno a trecut la convingerea că au dreptate, referindu-se la Biblie. Fratele său s-a alăturat anabaptiștilor. În 1535, în timpul cuceririi de către trupele guvernamentale a unei mănăstiri de lângă Dokkum , care a fost preluată de anabaptiști, fratele a murit.

După o luptă internă dureroasă, Menno a renunțat deschis la catolicism și în 1536 s-a alăturat anabaptiștilor [2] .

Menno a acceptat principalele puncte ale crezului anabaptist. Cu toate acestea, el a respins numirea politică militantă a bisericii în lume, care a fost argumentată de predicatorii anabaptiști Müntzer și Ioan de Leiden . Menno a scris chiar un eseu usturator împotriva lui Ioan din Leiden și a pretenției sale de regalitate.

După ce a fost rebotezat și hirotonit de unul dintre „apostolii” anabaptiști Obby Philips, Menno a acționat ca un predicator itinerant. Curând a organizat comunități populate în Friesland , Köln , sudul Germaniei , Mecklenburg , iar în 1543 a acceptat titlul de episcop al tuturor menoniților. A petrecut cinci ani în provinciile baltice ale Marelui Ducat al Lituaniei , propovăduind ideile menonite.

Dogmatică menonită

După o competiție teologică cu unul dintre discipolii lui Luther , John Loska, Menno a publicat două eseuri: „Despre întruparea Mântuitorului” și „Despre botez”.

Rezultatele conciliului, convocat de el pentru a discuta problema disciplinei bisericești a menoniților, Menno le-a conturat în eseul „Despre excomunicarea din Biserica lui Hristos”.

În Țările Baltice , Menno a scris principala sa lucrare dogmatică „Despre Trinitate” (împotriva unitarienilor), în care a susținut că relația reciprocă dintre persoanele Sfintei Treimi este un mister, un obiect de credință, nu de raționament.

Trăsături caracteristice ale crezului menonit:

  1. Restaurarea așteptată în lume a Împărăției lui Dumnezeu prin întemeierea și răspândirea pe pământ a unei biserici sfinte și curate.
  2. Acceptarea Bibliei ca sursă principală a doctrinei.
  3. De cea mai mare importanță este trinitatea lui Dumnezeu: Dumnezeu Tatăl, Dumnezeu Fiul (Iisus Hristos) și Duhul Sfânt.
  4. Libertatea de înțelegere personală în domeniul credinței.
  5. Euharistia este interpretată simbolic ca o comemorare reverentă a unui eveniment din viața lui Isus Hristos, contribuind la exaltarea și întărirea simțului credinței, și nu ca un sacrament.
  6. Botezul se face numai la adulți (ca în Botez , Adventism), deoarece trebuie acceptat destul de conștient.
  7. Litigiile , jurământul și serviciul militar sunt refuzate. Menonismul se caracterizează printr-un caracter „pașnic și moderat”. Nu cere niciodată violență. Ea cheamă să ne gândim la sensul întregii vieți în general, la auto-îmbunătățirea și dezvoltarea sufletului cuiva. Menoniții sunt unul dintre primele grupuri religioase care au introdus pacifismul în crez.

În termeni ecleziastici, fiecare comunitate auto-organizată există independent de celelalte. Este comunitatea care își alege mentorii și predicatorii spirituali. Pentru rezolvarea problemelor care țin de comunitatea în ansamblu, se convoacă o „ședință generală a bisericii”, ale cărei hotărâri sunt aprobate printr-o „convenție a bătrânilor spirituali”. Convenția este reprezentantul comunității în fața guvernului.

Istorie

Istoria menonismului până în secolul al XIX-lea este o istorie a luptei constante, în exterior cu catolici și protestanți , în interior, între partidele care s-au format în interiorul menonismului însuși.

Menoniții nu erau recunoscuți nici în Germania , nici în Țările de Jos și, prin urmare, nu se puteau aduna pentru închinare decât în ​​secret, sub pedeapsa de moarte, deoarece erau considerați sectari . Capul lui Simons a fost evaluat la 100 de guldeni în 1542 de către împăratul Carol al V-lea , așa că s-a ascuns de autorități.

Majoritatea adepților săi, evitând persecuția în patria lor, au profitat de invitația de a lucra la drenarea mlaștinilor din Prusia , între Gdansk , Elblag și Malbork . Când această lucrare a fost finalizată de ei cu succes, teritoriul desemnat, care se afla în puterea regelui Poloniei , le-a fost dat în deplină posesie. Nu mai devreme de 1780, li s-a impus un impozit de 5.000 de taleri , iar în 1790 au fost lipsiți de dreptul de a dobândi aici proprietăți funciare.

În timpul persecuției dintre menoniți au fost mulți „căzuți”, adică cei care au renunțat la această religie. Când persecuția s-a domolit, a apărut o dispută cu privire la atitudinea „bisericii” față de acești căzuți. Întreaga societate menonită a fost împărțită în această problemă în „radicali”, conduși de Philip Dirk, care a cerut respingerea necondiționată a celor căzuți de către biserică, și „moderați”, care au fost de acord cu reunificarea lor. Victoria a rămas de partea radicalilor, iar toți „moderații” au fost excomunicați de catedrală, în ciuda faptului că Menno însuși aparținea acestui partid. Apoi „moderații”, uniți cu menoniții olandezi, au format o sectă specială, foarte numeroasă de „Taufgesints” (Taufgesinnten), în timp ce numele „menoniți” a rămas radicalilor. Ulterior, menoniții stricti au fost numiți menoniți rafinați, iar menoniții liberali au fost numiți menoniți grosolani. Radicalii i-au cerut lui Simons să scoată un blestem asupra liberalilor, iar Menno a cedat, scriind în apărarea sa al doilea eseu „Despre excomunicare”, pentru care doi predicatori Taufgesint – Zilis și Lemmeken – și-au proclamat liderul trădător. Menno le-a răspuns cu o anatemă , dar înainte de moarte le-a spus celor din jur: „Nu fiți slujitori ai oamenilor, ca mine”.

De la moartea lui Menno Simons (1561) până în 1572, menoniții din Țările de Jos au fost din nou supuși celei mai severe persecuții. Botezul adulților, negarea jurământului , sustragerea de la serviciul militar  - aceste „dogme” ale lui Simons au provocat ura generală chiar și în rândul oamenilor, care îi considerau pe menoniți ca adversari nu numai ai bisericii, ci și ai statului. Menoniții „rafinați” și „aspriți” au devenit din ce în ce mai izolați unul de celălalt. „Nepoliticoii” au pătruns în dogmatică și au ajuns la raționalism . Cei rafinați s-au angajat în cazuistica morală și reglementarea regulilor vieții de zi cu zi. Pentru toți membrii comunităților menonite au fost stabilite forma și costul îmbrăcămintei, mobilierului etc.. În același timp, a devenit remarcată tendința generală a menoniților de a-și aranja viața ca o comunitate creștină primitivă. Dar curând au apărut dezacorduri în acest sens, de exemplu, dacă numai picioarele celuilalt ar trebui să fie spălate în templu sau, de asemenea, în case private pentru toți rătăcitorii, dacă să fie excomunicat pentru încălcarea regulilor privind îmbrăcămintea și locuința etc. luptei din epocă pentru eliberarea Țărilor de Jos, menoniții olandezi au oferit mari servicii patriei lor, și-au sacrificat adesea întreaga avere, au tratat soldați în armata lui William de Orange. . Drept urmare, au primit libertate deplină de cult, dreptul de a înființa școli și de a convoca consilii de la reprezentanții comunităților lor. La primul dintre aceste consilii, s-a descoperit că cele 24 de comunități Taufgesint nu aveau propriile biserici și predicatori de mulți ani, iar copiii lor erau predați în școli reformate . Ca urmare a acestei situații, menoniții ar trebui inevitabil să cadă în sfârșit în doctrina și cultul lor religios sub influența parțial reformați , parțial remonstranți , sub care s-au aflat de-a lungul întregului secol al XVII-lea și jumătate a secolului al XVIII-lea. Biserica Reformată a încercat în mod repetat să impună menoniților un crez care nu era în concordanță cu învățăturile lui Menno .

În 1795, menoniții olandezi au fost egalați cu catolicii și reformații. A fost eliminată amestecul autorităților civile și ecleziastice în treburile comunităților lor. La Catedrala din Amsterdam a avut loc o unire completă a tuturor partidelor menonite. Au înființat misiuni pe insula Java și instituții caritabile, iar la începutul secolului al XIX-lea aveau și un seminar la Amsterdam pentru a pregăti predicatori. Există o Societate Teologică Menonită în Haarlem .

În Prusia , în 1847, menoniții au fost privați de scutirea de la serviciul militar, drept urmare o parte semnificativă a ei a emigrat în Imperiul Rus . În 1869, unul dintre liderii menoniților, Mangart, a recunoscut că dogma menonită a sustragerii obligatorii de la serviciul militar nu are o semnificație necondiționată, întrucât războiul este permis și de Sfânta Scriptură ca mijloc de autoapărare, care este aceeași îndatorire. a unui creștin ca datoria de a nu ucide pe nimeni, atacând.

Menoniții din Imperiul Rus și din URSS

Prima relocare a menoniților în Rusia a avut loc în 1789, la invitația împărătesei Ecaterina a II-a, printre 228 de familii. Li s-a promis libertatea de religie și libertatea de la serviciul militar și civil, li s-a acordat o scutire de taxe pentru 10 ani și fiecare familie a primit 65 de acri de pământ. La rândul lor, menoniții s-au angajat să dea în comun apartamente și căruțe pentru trupele care treceau prin satele lor, să mențină în bună ordine drumurile și podurile și să plătească un impozit pe teren de 15 copeici dintr-o zecime de pământ convenabil. În 1789, a fost stabilită și volosta Khortitskaya din districtul Ekaterinoslav din provincia Ekaterinoslav . În 1800, 150 de familii s-au mutat în apele lăptoase din districtul Melitopol din provincia Taurida , primind până la 120 de mii de acri de pământ. La sfârşitul secolului al XVIII-lea lângă sat. Novonikolaevka , în cursul superior al râului. Taschenak a fondat o colonie de menonite [3] [4]

Până în 1820, așezarea coloniilor menonite a fost realizată aproape exclusiv de către noi veniți din străinătate. În acest timp, numărul coloniilor din districtul Molochansky a crescut la 40, iar în Khortitsky la 18. Din 1820, intrarea coloniștilor străini în Rusia a fost suspendată.

În 1852, a fost format un al treilea district menonit, numit Mariupol .

Din 1854, menoniții Danzig, Marienburg și Elbing au început să se stabilească în provincia Samara , mai întâi în districtul Novouzensk , apoi în Samara , iar până în 1874, când a sosit ultimul lor lot, au format 16 colonii, primind și 15 acri pe cap de locuitor. .

Când în 1874 toți coloniștii din Rusia au fost declarați supuși serviciului militar, acest lucru a fost perceput de menoniți ca o cerință care nu era în concordanță cu credințele lor religioase și o parte semnificativă dintre ei au decis să se mute din Rusia. Până în 1876, aproximativ 900 de familii menonite s-au mutat în America numai din provincia Tauride și aproape același număr din Ekaterinoslav.

În 1855, în colonia Einlage din districtul Khortitsky au apărut sectari - gupfers , care dețineau scrisorile Sfintelor Scripturi, iar la scurt timp după aceea „frații Ierusalim” - progresiști. Excomunicați pentru aceasta prin convenție din biserică, ei, împreună cu frații Ierusalim, alcătuiau principalul contingent de menoniți care s-au stabilit în Caucaz (1864-1866) în rândul a peste 200 de familii.

Cele mai mari colonii de menonite din Rusia pre-revoluționară: Halbstadt , Einlage , Schental . Trei districte Novorossiysk - Molochansky, Khortitsky și Mariupol - au format „Frăția Menoniților Novorossiysk”, care a constituit societatea de asigurări de incendiu, sancționată în 1867. Au existat, de asemenea, multe comunități menonite în Siberia de Vest .

Menoniții se ocupau în principal de agricultură. De asemenea, au fondat distilerii, fabrici de pânză, cărămidă, țiglă, fabrici și mori. Multe ateliere pentru producția de unelte agricole au devenit în cele din urmă mai mari și au devenit fabrici de construcție de mașini. De exemplu, atelierul primului antreprenor menonit, Peter Lepp, a crescut în fabrica lui Lepp și Wahlmann. Forja lui Abraham Kop - în uzina Kopa, care a servit în 1923 ca nucleu în formarea Uzinei de automobile Zaporizhzhya „Kommunar” . Districtul Molochansky a fost cel mai dezvoltat industrial.

Comunitățile menonite contemporane

O mare comunitate menonită trăiește în Belize . Mărimea comunității este de aproximativ 12 mii de oameni (3,6% din populația țării), dintre care aproximativ 10 mii sunt caucazieni vorbitori de limbă germană și aproximativ 2 mii de origine mixtă, în principal mestizo (de origine spaniolă-indiană) și creoli (engleză-africană). origine) [5] .

Comunitate menonită din Mexic, în statul Campeche . [6]

Vezi și

Note

  1. ↑ Alishina G. N. Întrebarea identității menoniților din Rusia în timpul Primului Război Mondial Arhiva copie din 22 decembrie 2015 la Wayback Machine // Buletinul TSU , 2011, nr. 351.
  2. ↑ Sectele protestante înainte de pacea din Westfalia (link inaccesibil) . Preluat la 28 august 2009. Arhivat din original la 18 august 2009. 
  3. ↑ Haver N.P. Colonies of Menonites in Upper Taschenak // Melitopol Journal of Local Lore, 2013, nr. 2, p. 16-22
  4. ↑ Dick M., N.V. Krylov, A.N. Krylova Melitopol Cornișe // Melitopol Journal of Local Lore, 2018, nr. 11, p. 76-82
  5. ↑ Biroul Oficial de Statistică din Belize Arhivat 28 iunie 2012.
  6. ↑ Apetit excelent: de ce menoniții nu au voie să lucreze. Autoritățile acuză fermierii prosperi că au distrus pădurile tropicale // Izvestia , iulie 2022

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
 Reformare
Înaintași
Mișcări și
confesiuni		 Reforma în Germania luteranism Anabaptism Reforma în Elveția Calvinismul Reforma în Țările de Jos Menonismul Reformare Reforma în Anglia anglicanism puritanism Reforma în Scoția Presbiterianismul Reforma in Franta hughenoți războaie religioase Reforma în Commonwealth Socinianismul Reforma în Italia
Evoluții
Cifre