Murat, Gazinur

Gazinur Murat
tat. Gazinur Morat

Gazinur Murat, 2022
Numele complet Gazinur Vasikovici Muratov ( tat. Gazinur Vasik uly Moratov )
Data nașterii 18 august 1959 (63 de ani)( 18.08.1959 )
Locul nașterii Bolshoi Sardek , districtul Kukmorsky , RSS tătară , SFSR rusă , URSS
Cetățenie  URSS → Rusia
 
Ocupaţie poet , jurnalist , eseist , critic literar
Ani de creativitate 1985 - prezent în.
Gen poezie
Limba lucrărilor tătar
Debut „Gir Khatere” („Memoria Pământului”, 1985)
Premii
Premii Artist onorat al Republicii Tatarstan
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Gazinur Murat ( Tat. Gazinur Morat , născut Gazinur Vasikovici Muratov ( Tat. Gazinur Vasik uly Moratov ); născut la 18 august 1959 , Bolșoi Sardek , districtul Kukmorsky , ASSR tătară , RSFSR , URSS ) - poet tătar sovietic și rus , jurnalist . Artist onorat al Republicii Tatarstan (2001). Laureat al Premiului de Stat al Republicii Tatarstan, numit după Gabdulla Tukay (2016). Laureat al Premiului Republican numit după Musa Jalil (2007).

Dintr-o familie de fermieri colectivi, din copilărie a fost interesat de literatură. După școală, în 1976 a intrat la departamentul de limbă și literatură tătară a Facultății de Istorie și Filologie a Universității din Kazan , pe care a absolvit-o în 1981. În anii 1970 și 1980, a început să publice în mod activ cu primele sale experimente literare, poezii și articole critice. În același timp, a lucrat într-o serie de publicații republicane, a ajuns la funcția de șef al redacției de ficțiune la Editura Cartea Tătără . În 1988 s-a alăturat Uniunii Scriitorilor din Tatarstan . De asemenea, a desfășurat o activitate activă în Komsomol , iar în anii 1990 a participat la mișcarea națională tătară , la greva foamei pentru suveranitatea Tatarstanului . Este autorul mai multor culegeri de poezie, lucrează și în genul literaturii pentru copii . Potrivit criticilor, opera lui Murat moștenește tradițiile anilor șaizeci atât ca formă stilistică, cât și ca conținut, afectând problemele socio-politice, problemele conservării limbii și culturii tătare.

Biografie

Gazinur Vasikovici Muratov s-a născut la 18 august 1959 în satul Bolshoy Sardek , districtul Kukmorsky , ASSR tătară [1] [2] . Dintr-o familie de fermieri colectivi [1] [3] . A devenit interesat de literatură în copilărie, în ciuda faptului că părinții săi nu erau oameni deosebit de educați [4] . La 12 ani a suferit o meningită severă [5] .

După ce a absolvit liceul în satul natal, în 1976 a intrat la catedra de limbă și literatură tătară a Facultății de Istorie și Filologie a Universității de Stat din Kazan, numită după V. I. Ulyanov-Lenin , de la care a absolvit în 1981 [1] [ 3] [6] . După absolvire, a intrat în jurnalism, a fost redactor al departamentului de propagandă în ziarul „ Tatarstan yashlare ” (1981-1984), apoi șeful departamentului revistei pentru copii „ Yalkyn ” (1984-1984 ). 1988). În 1989-1991, a condus asociația literară republicană în subordinea Comitetului Regional Tătar al Uniunii Tineretului Comunist Leninist All-Union [1] [2] [3] .

De la începutul anilor 1990, a luat parte activ la mișcarea națională tătară [7] [8] . În 1991-1993 a fost șeful catedrei de literatură și artă în revista „ Idel ”, iar în 1991-1995 - redactor-șef al ziarului „ Tătar Ile ”. Din 1995, a ocupat funcția de redactor-șef adjunct al ziarului Madani Gomga [ 1] [3] , apoi a devenit șeful redacției de ficțiune la Editura Cartea Tătără [9] [10] . În 2001 a primit titlul de Lucrător de Artă Onorat al Republicii Tatarstan , în 2007 a devenit laureat al Premiului Republican numit după M. Jalil , iar în 2016 - Premiul de Stat al Republicii Tatarstan numit după G. Tukay [ 11] . În 2019 și-a sărbătorit cea de-a 60-a aniversare [12] . Menține activ pagini pe rețelele de socializare, unde își publică poeziile [5] .

Membru al Uniunii Scriitorilor din URSS (din 1988) [3] [6] . Membru al consiliului de conducere al Uniunii Scriitorilor din Republica Tatarstan (din 1994), comisiei de admitere (din 1999) [1] [3] . Este autorul unor astfel de culegeri de poezii și poezii precum „Җir khatere” („Memoria Pământului”, 1985), „Min donyany tynlym” („Ascult lumea”, 1988), „Ocha җyrlar” („ Songs are flying”, 1991), Tuba (Krov, 1998), Tonge Averelesh (Night Metamorphosis, 2005), Kosh Hokuky (Bird Rights, 2014); o colecție de articole literare și publicistice „Җәyaүle koshlar” („Walking birds”, 2002); colecții pentru copii „Tylsymly tel” („Limbajul magic”, 1989), „Achyk dares” („Lecție deschisă”, 1995), „Akiyatkә yshanmauchy malay” („Băiatul care nu credea în basme”, 2003), un număr de altele [2] [13] [8] .

Poeziile lui Murat se remarcă prin romantism, ceva melancolie, sunet jurnalistic și saturație filosofică, o acoperire largă a fenomenelor vieții, atenție la aspectele lor morale, cuplată cu o bogăție de gânduri, tehnici poetice, comparații și metafore neobișnuite [2] [3] . Lucrează liber în diverse stiluri și forme; poeziile lui Murat reflectă atât folclorul, literatura clasică, cât și tendințele tinereții moderne [14] . De asemenea, apelează adesea la versuri socio-politice, transformând de fapt poeziile sale într-un instrument al luptei poporului tătar pentru drepturile sale [15] . Acordă o mare atenție păstrării armoniei versului, perfecțiunii mijloacelor lingvistice, acurateței și sonorității cuvintelor, creându-și propriul stil unic și urmând formula „gând, simțire, gust”, în legătură cu care este. numit unul dintre talentații poeți tătari ai timpului nostru [16] [17] .

Eseu despre creativitate

În tinerețe, a fost puternic influențat de anii șaizeci , deși s-a realizat ca poet, mai ales în perioada stagnării culturale , fiind în prim-plan alături de semenii săi, activiști în renașterea vieții culturale tătare [18] . Primele sale experimente poetice și jurnalistice le-a făcut în anii 1970 pe paginile ziarului regional Kukmor „Khezmat dany”. În timp ce studia la universitate, a început să publice poezie și articole de critică literară în presa republicană centrală, în special în revista Kazan Utlary . A câștigat o mare popularitate ca poet până la sfârșitul anilor 1980, odată cu publicarea recenziilor operei sale în presa periodică [18] [3] . Prima carte de poezii a lui Murat, intitulată „Җir khatere” („Memoria Pământului”), a fost publicată în 1985 [19] [2] . Poeziile sale din acea perioadă se caracterizează prin metaforă stratificată, plasând accente semantice cu ajutorul unor tehnici grafice neobișnuite, pe lângă exprimarea părerii sale personale despre evenimentele care au loc în lume, despre responsabilitatea față de țara și poporul său, ceea ce distinge opera anilor şaizeci [20] . Atât în ​​prima, cât și în cea de-a doua carte „Min donyany tynlym” („Ascult lumea”, 1988), Murat îmbină raționamentul său destul de abstract cu specificul datorat unor imagini complet neașteptate, precum, de exemplu, un păr creț. puști care se urcă pe schelă cu un baton de ciocolată în mână, — folosind acest exemplu particular, el arată paradoxurile și contrastele ordinii mondiale, cheamă la acțiuni responsabile acei oameni care sunt responsabili pentru război și pace [21] .

Aruncă-mă din inima ta - termenul limită a trecut,
nu mă voi întoarce, nu mă aștepta, nu.
Pentru a trăi separat, ca Sak și Juice ,
Dumnezeu să vă dea răbdare drept răsplată.

Am reusit sa alung dorul dupa tine, am
putut sa cufund idolul in praf!
Am cântat risipa iubirii mele,
Cine va veni în mormânt să-și ia rămas-bun de la ea?

Știu cine va veni la rămas bun,
știu cine va apărea cu lopata.
Dar te-am salvat de griji -
am îngropat Iubirea în inima mea fără întoarcere.

G. Murat, trad. I. Eliseeva [22] .

După ce a intrat în literatură în perioada de așteptare a schimbărilor, în raport cu soarta poporului și a țării, el evidențiază cu insistență acest sau acel gând sau frază, repetând-o iar și iar, forțând cititorul să se gândească la modul în care poetul însuși se uită la aceste schimbări. În același timp, tonul jurnalistic din poezie se realizează nu prin exprimarea directă a opiniei cuiva, ci prin retorică, construcția propoziției, sensul ascuns [23] . Eroul poemelor lui Murat este mereu liric, se gândește la modul de a trăi o viață frumoasă și corectă [24] , nu numai că se așteaptă la schimbări, ci acționează pe această cale [25] . În poezia sa din anii 1980, personaje istorice precum G. Tukay , J. Bruno , Al-Biruni , E. Hemingway sunt plasate la egalitate cu conceptele abstracte de conștiință și onestitate, ca întruchipare a acestor valori spirituale pe pământ [24] . Tukay în general are o mare importanță în opera lui Murat, ca întruchipare vie a unui luptător pentru renașterea națională, care a venit pe pământ ca un nou profet [26] ; Murat însuși notează că „în dezvoltarea noastră spirituală, nu am avansat prea mult în comparație cu epoca lui Tukay” și „a dat hrană adepților săi pentru următorii 100 de ani” [27] .

Consolidându-se deja cu lucrări socio-filozofice, Murat s-a orientat în același timp către versuri intime, spre deosebire de alți poeți care au început să acorde o mare atenție temei dragostei la începutul operei lor. Având în vedere specificul tradițional al poeziei amoroase tătare, el a reușit să obțină originalitate, în special, prin utilizarea unor imagini din lumea artei și a muzicii, precum rapsodiile privighetoarelor sau cantata lăcustelor, sugerând experiențe emoționale semnificative și sentimente [28] . Nefiind „poet al iubirii” în sensul deplin al cuvântului, Murat nu consideră că este rușinos să devină tandru, să lase lumina frumuseții naturale în inimă, să exprime sentimentele celor care sunt cuprinsi de pasiunea amoroasă . 29] . Versurile sale de dragoste sunt apropiate de poeziile lui R. Fayzullin create în anii 1960 în legătură cu aranjarea cuvintelor în rânduri, concentrându-se pe ultimul paragraf, semnele de punctuație, care joacă un rol important în transmiterea încărcăturii semantice către cititor. În general, în astfel de versuri, Murat a preferat să exprime pe scurt, fragmentar, cutare sau cutare idee, mai ales când descrie relații interumane, pe care le încadra în doar două-trei cuvinte pe rând [30] . De exemplu, chintesența reflecțiilor asupra sensului vieții într-una dintre poeziile sale este sintagma „Vreau să iubesc”, semnificativă și, în același timp, simplă ca formă, care exprimă plenitudinea sentimentelor languide, speranțe pentru întâlniri viitoare și exaltarea iubirii care poate topi o inimă rece [29] .

De la începutul anilor 1990, după colecția „Ocha җyrlar” („Cântecele zboară”, 1991), caracterul metaforic în poeziile lui Murat este în scădere, întrucât acesta putea deja să creeze liber poezii cu conținut politic deschis, să-și exprime gândurile despre războaiele asuprite de națiunile imperiului, evaluează anumite figuri istorice în contextul activării mișcării naționale tătare și apariției de noi lideri publici [31] . Mai târziu în opera lui Murat, conținutul politic și social s-a intensificat și mai mult, au început să avanseze mai clar ideile de eliberare și reînnoire națională, în prezentarea cărora s-a descurcat însă fără patos excesiv [32] . În special, dorința poporului tătar de libertate se intersectează cu o luptă similară în țările baltice , în special, într-una dintre poezii, o fată tătară este crescută, zdrobită de tancuri la 13 ianuarie 1991 în Lituania, unde poetul era atunci într-o călătorie de afaceri creativă [33] [34 ] . În această perioadă, Murat apelează și la genul poemului, unde poziția sa socială se dezvăluie în spațiul lirico-epic, în laitmotivele memoriei, statalității și păstrării limbii [35] . Un loc aparte în poezia tătară a anilor ’90 îl ocupă poezia sa numită „Achlyk” („Greva foamei”, 1992) [36] , care a îmbogățit literatura tătară atât ca formă, cât și ca conținut nou, modern, având la bază o eveniment istoric real. [2] [32] . Astfel, Murat, în 1991, în Piața Libertății din centrul Kazanului , împreună cu câțiva scriitori și alți activiști ai mișcării naționale, a făcut o grevă politică a foamei de 13 zile pentru a lupta pentru independența Tatarstanului [34] [ 37] .

Ca epigrafă a poemului, este prefațată fraza - „Are sens să mori numai pentru libertate, căci numai atunci o persoană este sigură că nu moare în întregime”, care îi aparține lui A. Camus și al cărei sens formează întreaga țesătură ulterioară a lucrării. Prima parte a poemului se remarcă prin sunetul său atipic pentru opera lui Murat, alternanța formei clasice cu cea tradițională tătară one- dastan , utilizarea epicului „ Idegey ” ca prezentare a ideilor noi. Încă din primele strofe, cititorului nu este în întregime clar despre ce perioadă istorică anume se discută, deoarece el este cufundat în vizualizarea a două planuri temporale deodată - atât în ​​fostul Idel-Yort, cât și în Tatarstanul modern la acel moment. timp. Astfel, poetul cheamă să învețe din istorie, cheamă să nu se repete greșelile trecutului. A doua parte tratează în mod specific activitățile activiștilor mișcării Azatlyk din anii 1990, unde Murat vorbește despre cei care au stat în fruntea luptei pentru libertatea poporului și au fost gata să-și dea viața pentru aceasta. . Poetul dă de înțeles că el însuși s-a numărat printre cei înfometați din piață, în această mică mână de oameni, care, însă, erau întreținuți de un întreg popor. El transmite cu mândrie durerile corporale și psihice în același timp, declarând că, în timp ce unii își apără drepturile în greva foamei, alții trăiesc în această stare nedreaptă și se condamnă voluntar la foame. Constatând că „Tătarii sunt flămânzi de fericire”, Murat a transmis literalmente în poemul său întreaga istorie veche de secole a națiunii, arătându-se a fi un poet cu adevărat național [38] [39] .

La biroul școlii, în căldură
Învață lecții fii gata!
Există multe popoare pe pământ
și multe limbi diferite.

Și fiecare locuitor de acolo este obișnuit
În cercul de prieteni, în cercul familiei
Să-și cunoască pe de rost limba maternă,
Ca toți semenii tăi.

Salvează-te, salvează oamenii
Toată lumea se străduiește, așa că știi!
Pentru a respecta discursul altcuiva,
Învață-ți limba maternă, Malay!

G. Murat, trad. N. Aleshkova [40] .

Idei pe care Murat le-a putut transmite odată doar figurat prin poezie, încă din anii 1990, a început să le exprime și în presa periodică. În acest moment, a început să publice în mod activ articole critice și jurnalistice despre probleme sociale de actualitate ale vremii noastre, probleme ale mișcării naționale, lumii tătare, istorie, literatură și artă. O serie de astfel de publicații au fost plasate ulterior în colecția „Җәyaүle koshlar” („Walking birds”, 2002) [3] [41] . Colecția poetică „Tүba” („Sânge”, 1998) se remarcă și prin analizarea evenimentelor în desfășurare [32] , în special, în poemul cu același nume, Murat promovează ideea că fiecare națiune ar trebui să aibă un adăpost, propria lume națională, propriul ei refugiu spiritual, căruia să se adreseze o persoană, oriunde s-ar afla [42] . În această carte, Murat a continuat și linia privind utilizarea simbolurilor și imaginilor convenționale pentru a atrage atenția cititorului asupra pierderii tradițiilor lor naționale, la greșeli în viața de astăzi, în morală, în politică [43] . De fapt, el și-a creat propriul cod moral, folosind simboluri istorice deja bine stabilite, precum îngerii sau dragonii, cu toate acestea, el a subliniat că un simbol este doar un termen în care cel mai important lucru este esența și încărcătura semantică a acestuia [ 44] . Într-o asemenea tendință în opera lui Murat, criticii văd o anumită orientare păgână , observând că în acest fel poetul cheamă să onoreze legile seculare ale naturii, ale vieții, ale universului, în timp ce lipsa lor de respect atrage consecințe asupra stării morale a o persoană [45] .

Criticii au apreciat și cartea „Tonge Averelesh” („Metamorfoza nopții”, 2005), care prezintă poezia ca o cronică a vieții sociale naționale, mărturisind dezvoltarea talentului poetic al lui Murat, căutarea și reflectarea unor subiecte încă nedezvăluite de către acesta [ 46] . Fără a-și pune sarcina de a da răspunsuri simple la întrebări complexe, el ridică doar probleme precum păstrarea feței și a locului oamenilor într-o lume în schimbare [47] . Într-o serie de alte lucrări ale sale, el explorează, de asemenea, diferite straturi istorice, se concentrează pe ciocnirea civilizațiilor, împletirea trecutului și prezentului, conflictul lor, îndemnând invariabil cititorul să păstreze memoria istorică și valorile morale, în care lucrarea sa. este comparată de critici cu lucrările lui A. Bayan , Zulfata [48] . În paralel, Murat a început să lucreze activ în genul literaturii pentru copii , a publicat colecții de poezii „Tylsymly tel” („Limba magică”, 1989), „Achyk dares” („Lecție deschisă”, 1995), „Akiyatkә yshanmauchy malay” („Băiatul care nu crede în basme”, 2003), urmând tradițiile poeziei tătare pentru copii, moștenirea unor maeștri precum S. Suleimanova , Sh. Galiev , R. Minnullin [2] [49] [50] . O serie de poezii ale lui Murat au fost puse pe muzică și au devenit cântece [5] .

Premii

Premii Alte

Bibliografie

Note

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Biktimirova, 2004 , p. 782.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Gabdulkhakova, 2008 , p. 279.
  3. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Dautov, Rahmani, 2009 , p. 119.
  4. ↑ Murat G. Ul mine shigyr belan duslashtyrdy . - Jurnalul „Kazan Utlary” . - Kazan, 2021. - Nr. 8 (1186). - S. 127. - 192 p.
  5. ↑ 1 2 3 Zәrinә Zakirova. Shagyr Gazinur Morat: „Meningita belien hastakhanadi yatkannan son shigyr yazu salate achyldy” . Intertat (5 aprilie 2022). Preluat: 2 mai 2022.
  6. ↑ 1 2 Fayzullina, 2011 , p. 148.
  7. ↑ Întâlnire cu G. Murat „Ascult lumea” . Muzeul Național al Republicii Tatarstan (23 septembrie 2009). Preluat: 2 mai 2022.
  8. ↑ 1 2 Rifa Rahman . Fără haterlibes. Byelgy G. Tukay isemendage Dәүlәt laureații premiului Shagiyr Gazinur MORATnyn iҗat portrete pe bar . Jurnalul „Kazan Utlary” (26 aprilie 2016). Preluat: 2 mai 2022.
  9. ↑ Sărbătoarea cărții în Muntele Înalt . Ziarul „Vysokogorskie Vesti” (15 octombrie 2015). Preluat: 2 mai 2022.
  10. ↑ Alfred Mukhametrakhimov. „Scriitori care nu se tem de nimeni, acum nu sunt mai mult de trei sau patru”. În seara SP RT, Salikhov a explicat cum oamenii „nu se transformă în Mumu”, iar Mukhametshin l-a certat pe Zaydulla pentru încălcarea codului vestimentar . Business Online (28 septembrie 2019). Preluat: 2 mai 2022.
  11. ↑ Murat (Muratov) Gazinur Vasikovici . Enciclopedia tătară . Preluat: 2 mai 2022.
  12. ↑ Ruzilә Mөkhәmmаtova. Gazinur Morat America Indianslars turynda yazsa da, Khalky Tataris turynda smart . Intertat (20 noiembrie 2019). Preluat: 2 mai 2022.
  13. ↑ Dautov, Rahmani, 2009 , p. 119-120.
  14. ↑ Kharasova, 2016 , p. 196.
  15. ↑ Kharasova, 2016 , p. 195-196.
  16. ↑ Mansurov, 2005 , p. 160-163.
  17. ↑ Zinnur Mansurov. Cuvintele potrivite la locul potrivit . Ziarul „Republica Tatarstan” (21 martie 2016). Preluat: 2 mai 2022.
  18. ↑ 1 2 Kharasova, 2016 , p. 198-199.
  19. ↑ Khasanov, 1998 , p. 372.
  20. ↑ Kharasova, 2016 , p. 200.
  21. ↑ Kharasova, 2016 , p. 201.
  22. ↑ Igor Eliseev. Traduceri din tătără (Gazinur Murat, Ahmed Adil, Rustem Sulteev, Elmira Sharifullina, Jaudat Darzamanov) . Revista Idel (11 februarie 2019). Preluat: 2 mai 2022.
  23. ↑ Kharasova, 2016 , p. 202.
  24. ↑ 1 2 Kharasova, 2016 , p. 203.
  25. ↑ Kharasova, 2016 , p. 211.
  26. ↑ Kharasova, 2016 , p. 210-211.
  27. ↑ Syumbel Taisheva. Gazinur Murat: „Dacă s-ar putea aplica vieții un test de turnesol numit „Creativitatea lui Tukay”, atunci în același moment ar apărea o reacție” . Revista „Magarif” (24 decembrie 2016). Preluat: 2 mai 2022.
  28. ↑ Kharasova, 2016 , p. 203-204.
  29. ↑ 1 2 Galiullin, 2018 , p. 201.
  30. ↑ Kharasova, 2016 , p. 204.
  31. ↑ Kharasova, 2016 , p. 205.
  32. ↑ 1 2 3 Kharasova, 2016 , p. 206.
  33. ↑ Şarafiev, 2003 , p. 155.
  34. ↑ 1 2 Mansurov, 2005 , p. 163.
  35. ↑ Nadyrshina, 2021 , p. 210.
  36. ↑ Morat G. Achlyk. Poezie . - Jurnalul „Kazan Utlary” . - Kazan, 1992. - S. 53-60. — 192 p.
  37. ↑ Sasha Dolgov. Kazanda 1991 elgy achlyk iska alyndy . Azatlyk Radiosy (18 mai 2011). Preluat: 3 mai 2022.
  38. ↑ Kharasova, 2016 , p. 206-208.
  39. ↑ Nadyrshina, 2021 , p. 211-212.
  40. ↑ Mamă, citește! Gazinur Murat . - Revista „Argamak. Tatarstan” . - 2013. - Nr 2 (15). - S. 230. - 255 p. — ISBN 9785852476531 .
  41. ↑ Kharasova, 2016 , p. 208.
  42. ↑ Nadyrshina, 2021 , p. 212-213.
  43. ↑ Gyilmanov, 1999 , p. 144-145.
  44. ↑ Gyilmanov, 1999 , p. 147-148.
  45. ↑ Gyilmanov, 1999 , p. 155.
  46. ↑ Kharasova, 2016 , p. 208-209.
  47. ↑ Şarafiev, 2003 , p. 156-157.
  48. ↑ Nadyrshina, 2021 , p. 213-214.
  49. ↑ Dautov, Rahmani, 2009 , p. 120.
  50. ↑ Kharasova, 2016 , p. 209.
  51. ↑ Decretul președintelui Republicii Tatarstan „Cu privire la acordarea premiilor de stat ale Republicii Tatarstan numite după Gabdulla Tukay în 2016” Nr. UP-375 din 22 aprilie 2016 . Ziarul „Republica Tatarstan” (22 aprilie 2016). Preluat: 2 mai 2022.
  52. ↑ Olga Kruchina. Ziua Tukay . Ziarul „Republica Tatarstan” (27 aprilie 2016). Preluat: 2 mai 2022.
  53. ↑ Rezoluția Cabinetului de Miniștri al Republicii Tatarstan din 16 februarie 2007 nr. 44 „Cu privire la acordarea Premiului Republican numit după Musa Jalil” . Fond electronic de documente juridice si normativ-tehnice (16 februarie 2007). Preluat: 2 mai 2022.
  54. ↑ Shaikhi Mannur este premiul de modificare . Uniunea Scriitorilor din Republica Tatarstan . Preluat: 2 mai 2022.
  55. ↑ Irina Durnitsyna. Câștigătorii sunt cunoscuți . Ziarul „Republica Tatarstan” (20 mai 2003). Preluat: 2 mai 2022.
  56. ↑ Lista celor încurajați de Scrisoarea de apreciere a președintelui Consiliului de Stat al Republicii Tatarstan . Consiliul de Stat al Republicii Tatarstan . Preluat: 2 mai 2022.

Literatură

Legături

  Accesați articolul Wikidata  În cataloagele bibliografice