Conștiință nefericită

Conștiința nefericită ( germană:  Unglückliche Bewußtsein ) în filosofia lui Hegel este o etapă în dezvoltarea Spiritului Absolut (și odată cu ea, conștiința individuală ): pierderea idealurilor și golul, „ moartea lui Dumnezeu ” [„ Fenomenologia Spiritului ”: secțiunea 4]. Conștiința nefericită vine să înlocuiască fericitul sau comicul ; în istoria omenirii - corespunde trecerii de la Antichitate la Evul Mediu .

Neo-hegelianul francez Jean Hyppolite a sugerat că tema conștiinței nefericite este tema principală pentru Fenomenologia spiritului a lui Hegel [1] . Nenorocirea este că sinele știe despre sine; că este legat de realitate , care, în același timp, se îndepărtează de ea. Acest lucru devine cel mai evident în momentele de înțelegere că o conștiință nefericită rezultă din experiența scepticismului [2] .

N. A. Berdyaev credea că sensul nefericitei conștiințe a lui Hegel constă în percepția contradicțiilor dialectice și a propriei finități [3] .

J. Wahl, primul reprezentant din punct de vedere cronologic al neohegelianismului francez, a insistat asupra semnificației mai mari a nefericitei conștiințe în Fenomenologia Spiritului decât sugerează Hegel însuși luând în considerare la nivelul structurii lucrării și al asigurărilor generale: Wahl a subliniat că o examinare atentă a acestei lucrări și a scrierilor anterioare ale lui Hegel vă permite să deschideți „nefericirea conștiinței” care nu este menționată în ele - aceasta, în contrast cu „conștiința nefericită” nu este o modelare trecătoare a spiritului, o gestalt, ci cea dominantă. caracteristică spiritului ca atare. În această interpretare a lui Wahl, influența lui Kierkegaard și tendința generală de existențializare a lui Hegel este puternică. Conform interpretării sale, Wahl a numit opera sa din 1929 nu „Conștiința nefericită în filosofia lui Hegel”, așa cum este dat în traducerea disponibilă în rusă, ci „Nenorocirea conștiinței în filosofia lui Hegel” (Le Malheur de la conscience). dans la philosophie de Hegel) [ 4] .

A. K. Sekatsky își propune să se facă distincția între conștiința nefericită și cea tragică , întrucât primul distinge pasivitatea și neimplicarea [5] .

Note

1. ↑ Hyppolite J. Genese et structure de la Phenomenologie de l'esprit de Hegel. Paris, 1978, p. 184
2. ↑ Heide L. Autonomie și conștiință nefericită Arhivat 24 ianuarie 2012 la Wayback Machine // Logos Philosophical and Literary Journal . 1999. Nr. 9 (19). pp. 4-15
3. ↑ Despre sclavie și libertatea omului. Experiența metafizicii escatologice Copie de arhivă din 13 ianuarie 2012 la Wayback Machine // Berdyaev N. A. Regatul Spiritului și Regatul Cezarului. / Comp. şi o postfaţă de P. V. Alekseev . M.: Republica , 1995. 383 p. Tyr. 15.000.
4. ↑ Kurilovici I.S. Nefericirea conștiinței și conștiința nefericită. - Neohegelianismul francez: J. Val, A. Koyre, A. Kozhev și J. Hippolyte în căutarea unei fenomenologii unificate a lui Hegel-Husserl-Heidegger / Kurilovici I.S .. - Moscova: RGGU, 2019. - P. 76– 79. — ISBN 9785728125488 .
5. ↑ Sekatsky A. K. Revizuirea destinului: o criză existențială. Arhivat 24 august 2011 la Wayback Machine // Criza socială și catastrofa socială. Colectarea materialelor conferintei. St. Petersburg: St. Petersburg Philosophical Society , 2002. C. 63-70.

Literatură

• Val J. Conştiinţa nefericită în filosofia lui Hegel. Pe. din fr. V. Yu. Bystrova. - Sankt Petersburg: Vladimir Dal, 2006. - 334 p. ISBN 5-93615-061-5
• Kurilovici I.S. Nenorocirea conștiinței și a conștiinței nefericite // Neohegelianismul francez: J. Val, A. Koyre, A. Kozhev și J. Hippolyte în căutarea unei fenomenologii unificate a lui Hegel-Husserl-Heidegger / Kurilovici I.S. Moscova: RGGU, 2019, p. 76–79.