Suflet mondial

Sufletul lumii ( greacă ψυχὴ τοῦ κόσμου , lat.  anima mundi , germană  Weltseele ) este în filozofie unica natură internă a lumii, concepută ca Supremă ființă vie (Dumnezeu), posedând aspirații, idei și sentimente. Multe învățături filozofice care au dedus unitatea lumii din tărâmul etern al ființei ideale sau inteligibile au recunoscut totuși Sufletul Lumii care trăiește în toate fenomenele ca un principiu subordonat, percepând și realizând în domeniul senzual și în procesul temporal cel mai înalt ideal. unitate, locuind veșnic în începutul absolut. O astfel de viziune asupra sufletului lumiia fost expusă în Timaeus al lui Platon și apoi a devenit unul dintre punctele principale în filosofia lui Platon și a neoplatoniștilor .

Sufletul lumii lui Platon

În Timeu (Timaeus 34b-36d), Platon dă sufletului sensul unui principiu cosmologic universal. El descrie crearea sufletului lumii de către demiurg după cum urmează.

Demiurgul a amestecat esența indivizibilă și etern identică cu esența divizată, creând astfel al treilea tip (de mijloc) de esență, participând atât la natura identicului, cât și la natura celuilalt. El a „armonizat” aceste trei tipuri de esență prin forță și a împărțit întregul rezultat în numărul necesar de părți, în timp ce fiecare parte a combinat de acum înainte la fel, cealaltă și esența. Procesul de divizare în sine este descris ca fiind format din trei etape (abordări):

1. mai întâi, demiurgul a împărțit întregul folosind proporția geometrică a primelor numere 2 (2:4:8) și 3 (3:9:27); seria „primară” rezultată de numere poate fi reprezentată ca 1:2:3:4:8:9:27;
2. apoi a umplut fiecare dintre intervalele duble și triple cu mijloace armonice și aritmetice (în cele mai mici numere întregi 6:8:9:12 etc.); prin urmare, noul unu și jumătate (6:9, 8:12; raportul unu și jumătate corespunde consonanței unei cincimi ), super-tert (6:8, 9:12; corespunde pătrimii ) ) și super-osmin (9:8; corespund tonurilor întregi ) intervale;
3. în cele din urmă, el a umplut toate intervalele super-terțiare cu cele super-osmină, după care în fiecare interval super-terțiar s-a format un interval rezidual de 256:243 (un semiton, cunoscut de teoreticienii de mai târziu ca limma ).

După ce a efectuat aceste operații matematice, demiurgul și-a epuizat amestecul până la capăt.

În literatura științifică, atât veche, cât și modernă, au existat încercări repetate de reconstituiri „muzical-matematice” ale sufletului lumii lui Platon. Scara obținută în astfel de reconstrucții se numește „scara cosmică” a lui Platon. Cel mai vechi calcul al intervalelor aparține unui autor anonim al epocii elenistice , pe care Nicomachus (bazat pe însuși Platon) îl numește Timeu din Locria [1] ; una dintre cele mai recente reconstrucții a fost propusă de Stefan Hagel [2] . Scara cosmică a lui Platon arată astfel:

Sufletul lumii creat de demiurg asigură comuniunea lumii locale de necesitate cu mintea superioară. Datorită acestui fapt, o persoană înzestrată cu un suflet individual combină inteligența și necesitatea.

Istoria conceptului

Întrucât aici Sufletul Lumii este desemnat ca a treia ipostază inițială a tot ceea ce există ( greacă ή τρίτη αρχική υπόστασις ), unii scriitori bisericești (în special Origen și adepții săi) l-au identificat cu a treia Persoană a Sfintei Treimi . Ideea Sufletului Lumii , care a dispărut în perioada scolasticii , iese în prim-plan printre platonicienii Renașterii și începutul Erei Noi (vezi Platoniști ), iar în timpurile moderne - în poemele filozofice. lui Goethe şi în unele din scrierile lui Schelling . Pe de altă parte, metafizica voinței oarbe la Schopenhauer și creativitatea inconștientă a lumii la Hartmann se îndepărtează de la platonism către acea viziune și mai veche a Sufletului Lumii , care a inspirat mințile filozofice și mistice ale Indiei (vezi Paramatma , Vedanta , filosofia indiană ). , Upanishads ).

Conform acestui punct de vedere, Sufletul Lumii care acționează și creează inconștient este o esență independentă și unica a Universului , care nu sugerează un alt început absolut și ideal deasupra lui însuși. Orice monism naturalist ajunge în mod logic la o asemenea viziune, indiferent de speculațiile pur metafizice . Recunoscând unitatea reală a tot ceea ce există, este necesar să recunoaștem cauza acestei unități ca o esență reală.

Și dacă elementele parțiale ale universului ( atomii ) trebuie reduse la o definiție dinamică (centre de forțe active), care, la rândul ei, este epuizată de semnele mentale ale efortului și reprezentării, atunci trebuie admis că unitatea esențială dintre aceste forțe are, de asemenea, o natură mentală, sau este Sufletul lumii , așa cum binecunoscutul naturalist și darwinist Haeckel , apropo, ar fi trebuit să ajungă la asta . Dar ideea Sufletului Lumii ca esență necondiționat independentă și unică a tuturor întâmpină o dificultate de netrecut în faptul unui proces mondial rapid și planificat, realizând treptat în timp ceva ce nu a fost cu adevărat dat la început. Cu asumarea Sufletului Lumii ca singur început, un astfel de proces ar fi un produs constant al ceva necondiționat nou sau o creație continuă din nimic, adică un miracol pur (vezi Procesul Lumii ).

Sufletul lumii în filosofia lui Hegel

Sufletul lumii sau spiritul absolut - în filosofia lui Hegel , ceea ce stă la baza tot ceea ce există. Numai el, datorită infinitului său, poate atinge adevărata cunoaștere a lui însuși. Pentru autocunoaștere, el are nevoie de manifestare. Dezvăluirea de sine a Spiritului Absolut în spațiu este natura ; autodezvăluire în timp - istorie .