Idealism real

Idealismul actual ( actualismo italian  ) este filozofia hegelienilor italieni Giovani Gentile și Benedetto Croce .

Principii de bază

Spre deosebire de materialism, Gentile afirmă idealismul , adică principiul primatului gândirii. „Tot idealismul înțelege realitatea ca gândire ”, scrie el. Totul este cunoașterea noastră despre tot (lumea este ideea noastră despre ea). Chiar și trupul însuși este perceput de către neamuri nu ca purtător al spiritului, ci ca „conținutul direct al conștiinței”.

Gândirea , potrivit lui Gentile, nu este un flux atomic de idei, ci o acțiune intelectuală, acțiune , „ act ” („gândul este un act”). Gândirea și experiența Gentile nu se opune, deși el critică viziunea pozitivistă a experienței ca un set de fapte . Faptul este declarat, iar actul este săvârșit. Prin urmare, pentru neamuri, experiența este o practică , același act. Acest act este realitatea primară care are loc în momentul prezent în timp (în stare de actualitate).

Acest act nu poartă nicio certitudine exterioară, de aceea se identifică cu libertatea pură, cu reprezentarea spiritului, cu auto-creșterea și auto-dezvoltarea lui. La fel ca Hegel, Gentile afirmă libertatea ca scop al istoriei. Progresul și munca (ca activitate conștientă) au ca scop depășirea limitărilor existenței umane. Acolo unde este libertate , există spirit .

Comparații

În filosofia antică, Gentile numește analogul actului său logos , care unește („face imanent”) un obiect cu un subiect aflat în proces de cunoaștere. În același timp, idealismul actual se opune diferitelor tipuri de idealism speculativ, cum ar fi idealismul transcendental al lui Kant . Gândirea și acțiunea, intelectul și voința , rațiunea pură și practica sunt indisolubil legate, ceea ce amintește parțial de ideea de evoluție creativă a lui Henri Bergson .

În ceea ce privește „critica de la dreapta”, Gentile își fundamentează panteismul hegelian cu ideea creștină a lui Hristos ca Dumnezeu-om , în care dualismul principiilor incompatibile este depășit de dialectică.

Anticipând reproșul solipsismului , Gentile se distanțează de acesta. „Un solipsist este un egoist”, spune el. În timp ce actualistul afirmă moralitatea și valorile ("binele se face, iar dacă nu se face, atunci nu există"). El face asta prin dialectică, care depășește limitările eului uman: „A gândi înseamnă a depăși particularitatea”.

Filosofia artei

Un loc special în idealismul actual îl ocupă arta , care se opune atât științei, cât și religiei, care „păcătuiește” cu obiectivism excesiv. Arta nu comunică cunoștințe noi despre obiect, ci este o formă de auto-exprimare sau inspirație ca o creștere internă (“subiectivă”). Fantezia artistică nu este obligată să comunice cunoștințe exacte. Prin urmare, „arta este o formă subiectivă de activitate spirituală”. Gentile insistă asupra caracterului non-utilitar („inutil”) al artei. O persoană înghesuită și nemulțumită nu are timp de artă. Joaca este o formă de expresie artistică .

Filosofie politică

Gentile este departe de a fi apolitic. Depășirea limitărilor eului are loc în cadrul vieții sociale și politice, al activității civile și patriotice. Gentile numește integritatea socială unită prin limbă, tradiții și valori națiune , iar el numește unitatea istorică (concretețea) națiunii stat . Urmându-l pe Aristotel, Gentile afirmă unitatea dintre etică și politică. „Statul deschide școli”, scrie el, ceea ce înseamnă că are o responsabilitate morală.

Literatură

• Gentile Giovanni. Introducere în filosofie ( italiană:  Introduzione alia filosofia ) [1] , [2]
• Generalov A. I. Idealismul actual al lui Giovanni Gentile : Rezumat al tezei. Candidat la Științe Filosofice: 09.00.03 / Ros. academiei de stat serviciu sub președintele Federației Ruse. - Moscova, 1996.

Dicționare și enciclopedii	Treccani