| Biserică | |
| Notre-Dame-la-Grand | |
|---|---|
| Notre Dame la Grande | |
| 46°35′00″ s. SH. 0°28′38″ E e. | |
| Țară | Franţa |
| Oraș | Poitiers |
| mărturisire | catolicism |
| Eparhie | Arhiepiscopia Poitiers |
| Stilul arhitectural | stil roman |
| Data fondarii | secolul al XI-lea |
| Fișiere media la Wikimedia Commons | |
Notre-Dame-la-Grand ( fr. Notre-Dame la Grande ) este un templu al Bisericii Romano-Catolice din orașul francez Poitiers . Avand dublu statut de colegiata si biserica parohiala , este inclusa in episcopia Poitiers. Clădirea templului are 57 de metri lungime, 13 metri lățime și 16,5 metri înălțime. Fațada de vest a templului, decorată cu grupuri sculpturale, este recunoscută ca o capodopera a artei religioase a epocii romanice . În interiorul bisericii, pereții sunt acoperiți cu picturi.
Regiunea Poitou era dens populată deja în epoca romanică. Pe peretele de nord al bisericii din apropierea jgheabului, se pot observa fragmente antice de zidărie . Structura a fost complet reconstruită în a doua jumătate a secolului al XI-lea, în epoca înaltului stil romanic , și inaugurată în 1086 de viitorul papă Urban al II-lea .
Templul este o bazilică cu trei coridoare. Naosele centrale și laterale sunt acoperite cu bolți semicirculare; au înălțime aproape egală și sunt acoperite cu un acoperiș comun în două frontoane. Catedrala este joasă și încadrată de o coroană modestă de trei capele mici. Arhitectura catedralei seamănă cu o cetate - zidurile sunt din grosime enormă, ferestrele sunt rare, mici, înguste. Impresia este sporită de turnul pătrat greu de la baza turnului cu trei etaje care încununează răscrucea. Încă două turnuri, mai mici ca dimensiuni, împodobesc fațada de vest. În exterior, terasele învecinate cu culoarele laterale, creând efectul unei bazilici cu două niveluri . Aceste contururi s-au pierdut în timpul reconstrucției în epoca predominanței stilului gotic . De -a lungul perimetrului templului a fost ridicată o galerie acoperită cu capele atașate radial (prezentate în alb pe planul templului din dreapta), ceea ce a făcut posibilă păstrarea unei părți din pictura murală a templului. Cripta secolului al XI-lea, săpată în mod tradițional sub tarabele corului, a păstrat frescele din acea vreme. Biserica nu are transept și există un motiv serios pentru aceasta: clădiri existau deja pe partea de nord a templului, iar una dintre străzile centrale ale Poitiers, Grand Rue, trece pe latura de sud. Pe latura de sud a bisericii se păstrează parțial porțile în stil romanic.
În secolul al XI-lea, în fața porții de sud a bisericii, se afla o statuie a împăratului Imperiului Roman, Constantin cel Mare . Mai târziu a fost înlocuită cu o nouă statuie; nu se știe dacă a doua cifră a fost o copie exactă a primei. A doua statuie a fost distrusă de hughenoți în 1562 ; rămășițele primei statui cunoscute din anale au fost găsite accidental ulterior. Cronicile medievale menționează o mică criptă în spatele statuii, dedicată Sfintei Ecaterine .
Clopotnița bisericii datează din secolul al XI-lea. Inițial, a fost mult mai vizibil: astăzi primul nivel este ascuns de acoperișurile clădirilor din jur. Turnul-clopotniță este situat la intersecție , are formă pătrată și cupolă circulară , împodobită cu țigle . Domurile de acest tip, comune în sud-vestul Franței, au fost adesea copiate de arhitecți din secolul al XIX-lea, precum Paul Abadie , în orașele Angoulême , Périgueux și Bordeaux .
În al doilea sfert al secolului al XII-lea, vechiul portic al clopotniței, situat pe fațada sa frontală , a fost distrus, ceea ce a făcut posibilă extinderea bisericii spre vest, adăugând două trave. În partea de sud a bisericii a fost construită o turelă cu o scară în spirală. În această perioadă a fost construită celebra fațadă a bisericii.
O mănăstire a existat pe latura de nord în secolul al XII-lea . A fost demolat în 1857 pentru a construi o piață. Acum tot ce a mai rămas din ea este o ușă sigilată. Trei arcade , susținute de coloane cu capiteluri înfrunzite , au fost mutate în curtea universității de vizavi.
În secolele XV-XVI, în structura romanică a templului au fost construite cripte private (prezentate cu portocaliu pe planul templului din dreapta), realizate în stil gotic flamboiant . Ei aparțineau unor familii urbane din clasa de mijloc care făceau comerț în oraș încă din Evul Mediu târziu . Cea mai mare criptă a fost construită în secolul al XV-lea în partea de sud a templului de Yvon cel Nebun, marele seneshal din Poitou. Piatra sa funerară a fost plasată în criptă înainte de revoluție .
Frescele romanice supraviețuiesc doar pe cupola absidei , deasupra corului și în criptă. Deasupra corului se vede o reprezentare neobișnuită a apocalipsei : Fecioara Maria și copilul sunt reprezentați într-o mandorlă , Iisus este înfățișat pe o boltă între un cerc și un pătrat, iar un miel este înfățișat în cerc . Cei Doisprezece Apostoli sunt înfățișați în cerc sub arcade , ca pe fațada bisericii. Istoricii de artă consideră că această pictură a fost un model pentru statuile de pe fațadă, deoarece aranjarea lor și pozițiile corpurilor sunt identice. În colțuri , îngerii escortează sufletele în rai. Frescele din criptă înfățișează sfinți necunoscuți . Interiorul bisericii a fost restaurat în 1851 de Joly-Letherme. A repictat coloanele și bolțile cu motive „romanico-bizantine” sub influența reprezentării cruciadelor în arta romanică. Acest tablou, abate de la principalele tendințe ale restauratorilor din secolul al XIX-lea, a fost puternic criticat de contemporani. Scriitorul Joris Carl Huysmans l-a numit „tatuaj”.
Ornamentul moderat sculptat al capitelurilor este realizat sub formă de frunziș stilizat, numit „petale de gresie”. Un singur capitel, situat în galeria din partea de sud a templului, este decorat cu figuri. Acesta arată Înălțarea Domnului cu Isus reprezentat într-o mandorlă . În capitelurile corului se remarcă influența vechilor capiteluri corintice . Numele „Robertus” este căutat în sus, dar semnificația lui este necunoscută. Crucifixe sunt sculptate pe coloane în diferite locuri . În capela Sf. Ana, numită și Capela Nebunilor, se află o piatră funerară cu o imagine sculptată și pictată a Pogorârii de pe Cruce . Datează de la începutul secolului al XVI-lea și a fost mutat aici din fosta mănăstire a Sfintei Treimi.
După Revoluția Franceză , biserica a fost renovată. Un amvon din lemn sculptat în stil baroc din secolul al XVII-lea poate fi văzut acum în interior , predat de la mănăstire; două suporturi de muzică din bronz din secolul al XVI-lea. Statuia Fecioarei Maria cu cheile este datată la sfârșitul secolului al XVI-lea - începutul secolului al XVII-lea. Potrivit legendei, aceasta este o copie a statuii miraculoase distruse de hughenoți în 1562 . Stilul ei preoțesc, străin, care era în vogă la sfârșitul secolului al XVI-lea, amintește de perioada romanică. Toate vitraliile datează din secolele al XIX-lea și al XX-lea. Orga corului a fost realizată la sfârșitul secolului al XIX-lea, în timp ce orga mare a fost instalată în 1996.
Deasupra ușii din față puteți vedea un grup în relief cu imagini cu Adam , Eva și Nabucodonosor al II-lea - episoade din Biblie sunt ilustrate aici. Scene alese preluate din Vechiul și Noul Testament povestesc despre Buna Vestire și Întruparea Domnului pe pământ în persoana lui Isus pentru mântuirea omenirii. De la stânga la dreapta, scena păcatului originar , regele babilonian Nebucadnețar, profeții Daniel , Moise , Isaia și Ieremia pot fi văzute . Deasupra, deasupra arcadelor, se află statuile a doisprezece apostoli și a doi episcopi. Potrivit tradiției locale, Sfântul Ilarie de Poitiers și Sfântul Martin de Tours sunt considerați episcopi . Istoricii de artă nu găsesc asemănare portretistică în aceste figuri și consideră episcopii succesori ai apostolilor; De aceea au fost instalate la același nivel. Și, în cele din urmă, și mai înaltă este reprezentarea celei de-a Doua Veniri a lui Hristos (sau Ziua Judecății ) - Isus este arătat stând drept într-o mandorlă, înconjurat de Heruvimi , Soare și Lună.
În 1562, în timpul jefuirii lui Poitiers , hughenoții au zdrobit capetele figurilor, deoarece le considerau eretici . În secolul al XVII-lea, ca urmare a activităților negustorilor de sare, ale căror ateliere se aflau vizavi de fațadă, calcarul statuilor a fost deteriorat.
Un amplu proiect de restaurare a fost demarat în 1992 . Pietrele au fost curățate în laborator și puse la loc. Ceremonia de deschidere a fațadei restaurate a avut loc în 1995 . Cu această ocazie, atelierul de artă Skertzò a realizat un spectacol de proiecții multicolore luminând seara fațada bisericii.
În iunie 2012, a fost înregistrat un act de vandalism [1] când persoane neidentificate și-au zdrobit capul în fața statuii „la Parentèle” de pe fațada bisericii.
În 1202, orașul Poitiers a fost asediat de britanici. Un oficial al administrației orașului a promis că va preda orașul britanicilor de Paște, dându-le cheile orașului în schimbul unei sume mari de bani. Noaptea, un oficial s-a furișat în camera primăriei pentru a fura cheile, dar nu a găsit cheile în locul lui. Primarul a aflat și cheile lipsă și a sugerat că se pregătește o trădare. Și-a reținut soldații și a intrat în biserica Notre-Dame-la-Grand să se roage pentru un miracol. Acolo a văzut o statuie a Fecioarei Maria, în mâinile căreia erau chei. În noaptea aceea, britanicii, care asediau orașul, au văzut-o pe Fecioara Maria, pe Sfântul Ilar și pe Sfântul Radegunde lângă fortificațiile orașului; speriați, parțial au fugit, parțial s-au ucis unul pe altul. Acest eveniment este surprins în templu pe un vitraliu din secolul al XIX-lea și pe o masă din secolul al XVII-lea. În biserica Sf. Ilary din Poitiers se păstrează trei statui de piatră (Fecioara Maria cu copil, Sf . Ilar și Sf. Radegunde ), care împodobeau anterior porțile orașului din apropierea locului unde s-a petrecut minunea . Cea mai veche referire la această legendă poate fi găsită în Analele Aquitainei de Jean Boucher. Această legendă a devenit destul de populară, mai ales după sosirea amiralului Gaspard Coligny în 1569 . Până în 1887, cetățenii din Poitiers au sărbătorit această apărare miraculoasă trecând într-o procesiune solemnă prin oraș. În secolul al XIX-lea, în centrul altarului bisericii a fost instalată o statuie a Fecioarei Maria ținând cheile.