| Olgoi-Khorkhoi | |
|---|---|
| Ilustrație pentru poveste | |
| Gen | poveste |
| Autor | Ivan Efremov |
| Limba originală | Rusă |
| data scrierii | 1942 |
| Data primei publicări | 1944 |
| Ciclu | cinci lode |
| Anterior | În căile bătrânilor mineri |
| Ca urmare a | Char sublunar |
Olgoy-Khorkhoy este o nuvelă științifico-fantastică de Ivan Efremov . Scrisă în timpul evacuării din Alma-Ata în 1942, prima publicație în 1944 (sub titlul „Allergorkhoy-Khorkhoy”) - în colecția „Five Rumbas”, ulterior povestea a fost retipărită în mod repetat, inclusiv în „ Biblioteca de ficțiune modernă”. ". Complotul se bazează pe rapoartele expediției Andrews despre apariția într-un colț îndepărtat al deșertului Gobi a unui animal misterios asemănător viermilor, cu capacitatea de a ucide de la distanță.
Protagonistul este un inspector, iar asistenții săi - un ghid mongol, un operator radio și un șofer, aflați într-un colț complet mort din sud-vestul Gobi, se întâlnesc pe neașteptate cu un olgoi-khorkhoi. Urmărindu-l, șoferul și operatorul radio au murit fără niciun motiv aparent. În critica literară modernă, povestea poate fi denumită „clasici ale thrillerului rusesc ” sau o lucrare simbolică a cărei estetică nu se corelează cu programul de demonstrare a romantismului cercetării științifice, predicat de însuși I. A. Efremov. O descriere lungă a deșertului mort și a rutinei expediționare îl pregătește pe cititor pentru o întâlnire cu un fenomen inexplicabil, urmat de nimic.
Olgoi-Khorkhoy a fost menționat și în povestea documentară a lui Efremov „ Drumul vânturilor ” și de multe ori - în contexte diferite - în lucrările fraților Strugatsky .
Povestea este spusă în numele inspectorului sovietic Mihail Ilici, care a întâlnit în Mongolia un animal periculos și misterios , pe care localnicii îl numesc olgoi-khorkhoy - „vierme intestinal”. Narațiunea este construită într-un mod pur realist, ca o alternanță a scenelor cotidiene ale expediției de la granița de sud a Mongoliei în Dzungarian Gobi . În plus, participanții într-un colț complet lipsit de apă al deșertului au întâlnit un monstru:
... Animalul nu avea picioare vizibile, nici măcar o gură sau ochi; cu toate acestea, acesta din urmă ar putea fi invizibil la distanță. Cel mai mult, animalul arăta ca un ciot de cârnați gros de aproximativ un metru lungime. Ambele capete erau tocite și era imposibil să distingem unde era capul, unde era coada. Un vierme mare și gras, un locuitor necunoscut al deșertului, s-a zvârcolit pe nisipul violet [1] .
Șoferul Grisha și operatorul radio al expediției Misha au urmărit creatura și în curând a apărut al doilea. Ghidul mongol Darkhin l-a reținut pe narator cu forța, ceea ce i-a salvat viața: Grisha și Misha au căzut deodată morți, fețele lor au devenit albastre, ca de sufocare. Mai mult, inspectorul supraviețuitor și ghidul au dus morții cu un camion la punctul astro, unde i-au îngropat. Era o cale grea către Ulaanbaatar prin deșert. În ciuda tuturor explicațiilor mongolilor, mecanismul uciderii victimelor la distanță pentru narator a rămas neclar – dacă a fost o descărcare electrică sau otravă pulverizată de creatură [2] .
Ivan Antonovici Efremov s-a orientat către creativitatea literară în timpul evacuării în Asia Centrală din 1942-1943, unde a suferit o boală gravă. Timpul liber forțat în Alma-Ata era plin, printre altele, de scris. Primele șapte povestiri, datate 1942, au fost construite în conformitate cu conceptul autorului; Yefremov însuși și-a amintit că ideea a șapte povești a venit din „șapte becuri de casă” cu care era aprins noaptea [3] . Primele șapte povești au fost combinate de autor însuși în ciclul „Șapte puncte”, în care povestea despre viermele mortal ocupa a patra poziția. Cu toate acestea, când lucram cu editura, au rămas cinci loambe, iar prima ediție de carte a fost publicată în 1944 sub titlul Five Rumbas. Textele s-au dovedit a fi unite printr-un curs clasic de compoziție-narație - o întâlnire a unui grup de ascultători și povestitori interesați: la Moscova, după un alt raid al aviației fasciste, prietenii săi se adună la căpitanul de mare și schimbă cele mai neobișnuite incidente în viețile lor; „Olgoi-Khorkhoy” este povestea unui topograf [4] .
Efremov a aflat despre un animal care trăiește în deșertul Gobi și are capacitatea de a ucide la distanță de cartea paleontologului american Roy Andrews [5] . Andrews în lucrările sale a transmis nume de locuri și nume mongole într-o transcriere incorectă. El l-a numit pe Olgoi-Khorkhoi „Allergorhai-Horhai” , prin urmare, în urma lui Andrews, în prima ediție, povestea lui Efremov s-a numit „Allergorhai-Horhai”. După ce a lucrat în Mongolia ca șef al expedițiilor paleontologice în 1946-1949 și s-a familiarizat cu folclorul, autorul a dat poveștii un nume mai corect „Olgoi-Khorkhoi”; aceste creaturi sunt menționate și în povestea sa documentară „ The Road of the Winds ” [6] [7] . Pyotr Chudinov credea că Efremov credea sincer în existența unui locuitor misterios în deșert [8] . În prefața la retipărirea poveștilor sale, Ivan Antonovici a susținut că „viermele-intestin” al folclorului mongol este probabil un animal dispărut, dar și-a păstrat imaginea în legendele populare [9] .
Când a republicat povestea în 1950, Ivan Antonovici a scos din textul original un fragment în care personajele ascultau un post de radio străin și împrăștiau „tăcerea apăsătoare cu sunetele vesele ale unui foxtrot ”. Textul standard al poveștii se referă pur și simplu la „muzică veselă” și „una dintre stații” [10] .
În literatura științific-critică nu există o viziune unică asupra lucrării. P. K. Chudinov a numit povestea „tipică” pentru ciclul „Poveștile extraordinarului”, considerând-o în mod eronat scrisă pe baza rezultatelor expedițiilor Gobi [11] . Dmitri Bykov a numit povestea „un thriller clasic rusesc ”, ilustrând impactul emoțional al prozei lui Efremov [12] .
În ediția standard, povestea cuprinde 16 pagini, iar întâlnirea cu extraordinarul are loc abia pe a treisprezecea. Statica exterioară a intrigii, descrierile unui peisaj monoton fără viață ar trebui să pregătească cititorul. Starea de spirit este stabilită prin referiri la instrumente pentru lucrul cu spațiul: vitezometru (măsurând viteza de mișcare în spațiu), binoclu (observarea obiectelor îndepărtate în spațiu), teodolit (goniometru geodezic), universal lui Hildebrandt (goniometru astronomic), busolă (orientare ). in spatiu). Spațiul și timpul sunt conectate printr-o stație de radio, deoarece servește în primul rând nu pentru comunicare, ci pentru a primi semnale de timp precise . În a doua zi a călătoriei lor prin împărăția morții, eroii observă un miraj magnific : „un întreg oraș fantastic de flăcări. Chiar în fața noastră, în depărtare, în defileu, doi pereți convergeau - cel din stânga era de foc, cel din dreapta era negru și albastru . Zona în care eroii și-au întâlnit soarta este literalmente moartă, este descrisă ca punctul în care „lupta forțelor cosmice primitive și a vieții s-a încheiat, forța impasibilă a entropiei a câștigat”, iar starea de spirit creată este redusă la „tristețea fără speranță. deznădejde, ascunsă sub masca indiferenței nemișcate » [14] .
E. Moskovkina, analizând cronotopul lucrărilor timpurii ale lui Efremov, a susținut că el reproduce Arborele Lumii , de altfel, răsturnat, în care realitățile lumii inferioare sunt oglindite în raport cu această lume. Prin urmare, spațiul orizontal este înțeles și descris în termeni de spațiu vertical. De exemplu, eroul din „Olgoi-Khorkhoy” se îngrijorează că a pornit prea îndrăzneț în adâncurile nisipurilor [15] . Cercetătorul consideră că acțiunea poveștii este plasată în întregime în timpul mitologic, ceea ce duce la o „întâlnire fără fund”. Prima ediție din 1944 spune că circumstanțele supranaturale ale morții camarazilor săi i-au adus „multe necazuri majore” eroului-povestitor după întoarcerea din expediție. Cu toate acestea, după întoarcerea din tărâmul morții – dincolo de „nisipurile purpurie teribile” – legenda încetează să mai fie mistică. Simbolul revelației și al misterului, al pericolului și al granițelor vieții și morții este culoarea purpurie dureros de depresivă a dunelor de dimensiuni extraordinare, descrise în poveste. Însăși imaginea creaturilor fantastice este urâtă în sensul literal: olgoi-khorkhoi nu are o înfățișare inteligibilă, este imposibil să-și distingă capul de coadă, eroul își subliniază în mod constant inferioritatea și inanimarea („lucru”, „cârnat”, "ciot"). Mai mult decât atât, „cioturile” exterior neajutorate sunt în același timp o sursă de amenințare colosală, inevitabilă. Potrivit lui E. Moskovkina, povestea este simbolică (cel puțin în fundalul descris), „complotul hipnotic-somnambulistic” ei aproape nu corespunde sarcinii stabilite de Efremov însuși de a demonstra inepuizabilitatea cercetării științifice și marea bucurie din aceasta. . De fapt, autorul-narator nu raportează niciun rezultat al lucrării expediției care a dat peste Olgoi-Khorkhoy [16] . În toate poveștile din ciclul „Five Rumbas”, trecutul și viitorul se ciocnesc, iar în „Olgoi-Khorkhoi” se rezolvă într-un mod non-standard. Trecutul, care a existat doar într-o legendă mongolă improbabilă, s-a transformat brusc în prezent [17] .
Numele personajelor poartă o anumită încărcătură simbolică. Protagonistul poartă numele Michael, fără a se certifica. Cititorul își va recunoaște numele după câteva pagini de la mențiunea că operatorul radio Misha este omonim protagonistului, iar abia pe viitor membrii echipei îl numesc pe comandantul Mihail Ilici. Prietenul decedat al operatorului radio, șoferul Grisha, poartă un nume care înseamnă „treaz”, și este dublul complot al ghidului mongol, care a adormit în ajunul apariției Olgoi-Khorkhoi. Trezindu-se brusc, mongolul Darkhin îl salvează pe Mihail, iar Grisha trează s-a dovedit a fi o victimă a viermelui, ca și Misha [18] . E. Myznikova a asociat cu simbolismul poveștii chiar numele „Olgoi-Khorkhoy”, perceput în semantica și fonetica nu a mongolei, ci a limbii ruse (nu este o coincidență că protagonistul, nefiind auzit ghidul, a luat numele monstrului ca „ooy-ooy”). Patru litere „O” la nivel emoțional subliniază faptul că animalul nu are nici început, nici sfârșit. Grafic, litera seamănă cu un semn zero, care denotă începutul și sfârșitul, iar un vierme groaznic într-un moment de pericol, descarcând, se răsucește într-un inel [19] .
În cercul scriitorilor de science fiction care au comunicat cu Efremov, imaginea Olgoi-Khorkhoi a fost folosită în diferite contexte. În povestea de debut a fraților Strugatsky „ Țara norilor purpuri ” (1959), eroii care se pregătesc să zboare spre Venus menționează această poveste, „scrisă de Efremov cu jumătate de secol în urmă” (conform timpului poveștii) [20]. ] . Potrivit lui Boris Strugatsky , la începutul anilor 1950 și 1960, frații au căutat să creeze o Lume a Viitorului Luminos comună tuturor scriitorilor sovietici de science-fiction, astfel încât acolo să fie folosite aceleași elemente ale anturajului, aceeași terminologie, în principal pe baza lui Efremov [21] . „Lipitorile marțiane” din „ Interni ”, potrivit lui D. Bykov , au fost dezvoltarea aceleiași idei fantastice [22] . De asemenea, „viermele electric” a fost menționat în context satiric în povestirea „ Povestea troicii ” (1968) [23] , iar apoi în romanul târziat al lui B. Strugatsky „The Powerless of This World ” (2003) [24] ] . Spartak Akhmetov , care a comunicat cu Efremov , în 1979 a descris o întâlnire cu un olgoi-khorkhoi în povestea fantastică „Moartea albastră”, scrisă împreună cu A. Yanter [25] . Kir Bulychev a inclus povestea în antologia sa Fantastic Bestiary.
| Lucrări de Ivan Efremov | |
|---|---|
| Romane | |
| Povești și romane |
|
| Documentare | Drumul Vânturilor |
| Adaptări de ecran | Nebuloasa Andromeda (1967) |
| Articole similare |
|