| secret elen | |
|---|---|
| Coperta colecției „The Hellenic Secret” (artist M. Kulakov ) | |
| Gen | poveste |
| Autor | I. A. Efremov |
| data scrierii | 1942-1943 |
| Data primei publicări | 1966 |
| Editura | Lenizdat |
| Ciclu | Povești ale extraordinarului |
Secretul elen este o poveste științifico-fantastică a lui I. A. Efremov , scrisă în 1942-1943 și publicată pentru prima dată în 1966. În perioada scrierii sale, tema trezirii memoriei genetice părea prea neobișnuită și „mistică”; unele dintre ideile exprimate în lucrare au fost dezvoltate în romanul Razor 's Edge (1963). Prima lucrare a lui Efremov, în care este atinsă tema Antichității și sunt exprimate o serie de ideile sale estetice, dezvoltată în lucrările ulterioare.
Prezentarea este realizată în numele unui neurolog , profesorul Israel Abramovici Feinzimmer, care a fost abordat pentru ajutor de către un sculptor , locotenentul Viktor Leontiev. Rănit în față în mâna dreaptă, nu mai este în stare să-și sculpteze iubita Irina din fildeș, așa cum urma să facă înainte de război. El este bântuit de vise-viziuni obsesive, din care reiese că strămoșul îndepărtat al lui Leontiev, un sculptor elen, deținea secretul înmuierii fildeșului. După ce a învățat să controleze viziunile, artistul rescrie textul în greacă veche, care conține de fapt rețeta remediului dorit. Leontiev se regăsește și creează o operă de artă remarcabilă.
La începutul Marelui Război Patriotic , soldatul rănit Leontiev, care în timp de pace era sculptor, a apelat la Feinzimmer, profesor de neurochirurgie și psihoneurolog. După ce s-a îndrăgostit de sportiva Irina, văzând în ea o combinație dintre cea mai înaltă perfecțiune spirituală și fizică, a decis să o sculpteze din fildeș . În război, a fost rănit la mâna dreaptă, ceea ce de acum înainte nici măcar nu i-a permis să viseze că lucrează cu material dur, dar între timp trece timpul, iar frumusețea unei tinere poate păli. Leontiev devine deprimat și suferă de vise halucinatorii teribile . Feinzimmer găsește un indiciu: strămoșii lui Leontiev erau din Cipru și doar multe secole mai târziu s-au mutat în Crimeea. Leontiev, ghidat de sfaturile profesorului, învață să-și controleze viziunile și trezește în el însuși amintirea unui strămoș sculptor îndepărtat care a trăit în Grecia Antică și a deținut tehnica de înmuiere a fildeșului, care devine un material flexibil, potrivit pentru modelare. Statuia terminată se solidifică din nou și devine solidă. Rețeta este imprimată în inscripția de pe o placă de cupru, care apare în viziunile lui Leontiev. Sub influența unei tensiuni spirituale enorme, din adâncurile creierului său au apărut amprente străvechi ale memoriei, care erau ascunse sub greutatea memoriei personale; Feinzimmer a sugerat că în unele cazuri se moștenesc combinații întregi de celule cerebrale, imprimând anumite impresii ale strămoșilor îndepărtați [1] [2] . Este foarte posibil ca ideea unei statui de fildeș să nu fi venit de la Leontiev din întâmplare. Un savant elenist abordat de Feinzimmer pentru o consultare determină că inscripția din viziunile lui Leontiev este în silabar cipriot eolian și într-adevăr conține o rețetă pentru un balsam de fildeș [3] . În final, Leontiev îl cheamă pe Feinzimmer să fie primul care admiră creația sa terminată:
… Am văzut statuia. Nu mă angajez să o descriu - acest lucru va fi făcut de specialiști. Ca anatomist, am văzut în ea acea perfecțiune cea mai înaltă a oportunității, pe care voi toți ați numi- o frumusețe , în care dragostea autoarei a pus o mișcare veselă și ușoară. Într-un cuvânt, nu am vrut să părăsesc statuia. Multă vreme, această femeie uimitor de frumoasă a stat în fața ochilor ei ca dovadă a puterii depline a puterii Formei - fericirea subtilă a frumosului, comună tuturor oamenilor [4] .
Potrivit mărturiei lui I. A. Efremov, povestea a fost scrisă printre altele șapte (inclusiv „ Întâlniri peste Tuscarora ” și „ Olga-Khorkhoya ”) chiar la începutul carierei sale de scriitor în 1942-1943 și „a fost prea înainte de obiceiul pentru literatura de atunci de prezentare” [5] . În același timp, acesta a fost primul apel al lui Efremov la tema Hellas, care avea să-i însoțească constant opera [6] [7] . Era planificat să se alcătuiască o colecție de povești numită „Șapte rumba”, dar după excluderea „Secretul elen” de către editor (și povestea „Crazy Tank” de Efremov însuși), a devenit cunoscută sub numele de „Five Rumbas” [ 8] [9] . Motivul principal a fost „misticismul aparent” [10] , dar în epoca „ dezghețului ”, aceeași temă a fost prezentată într-o formă mai detaliată în romanul „ The Razor's Edge ”. În capitolul „Piatre în stepă”, vânătorul de taiga Seleznev, sub influența LSD -ului , vede imagini din trecutul îndepărtat (epoca vânătorilor de mamuți), păstrate în memoria sa inconștientă și transmise din generație în generație [11] . După o interpretare detaliată a „memoriei generațiilor”, Secretul Elen a fost publicat și în colecția din 1966 cu același nume [10] . Vl. Gakov a inclus povestea în antologia „Ficțiunea secolului”, care avea scopul de a rezuma dezvoltarea întregii literaturi științifico-fantastice mondiale de la sfârșitul secolului al XX-lea [12] [13] .
Potrivit lui S. Sergeev, numele de familie al personajului-narator - Feinzimmer - Efremov ar putea împrumuta de la celebrul regizor de film Alexander Feintsimmer . În anii 1940, a lansat mai multe filme despre mare și marinari, iar Efremov, pentru care marea a ocupat un loc special în viața și opera sa, aproape sigur a putut să le vadă pe unele și să cunoască numele regizorului [14] .
Cercetătoarea Evgenia Moskovkina a considerat experiența literară a lui I. Efremov în contextul „fanteziei realiste”. Scriitorul a găsit un mecanism semiotic care permite întruchiparea unui număr de concepte de viziune asupra lumii în text. Factorul care leagă toate aspectele culturii în sincronia și diacronia ei a fost ideea perfecțiunii în opera sa , iar cea mai bună modalitate de a o exprima este estetica , reprezentată în artă. Ekphrasis dobândește de la Efremov trăsăturile unui metatext. Tema artei din primele lucrări ale lui Efremov s-a corelat cu problematizarea descoperirilor științifice care extind experiența științifică a omenirii [15] . Astfel, din punctul de vedere al lui E. Moskovkina, în povestea „Secretul elen” ideea de perfecțiune este plasată pe primul loc, iar intriga principală a poveștii este precedată de un pasaj despre fenomenologia frumuseții . Sculptorul Leontiev repetă cazul lui Mendeleev - perspectivă printr-un vis, iar moștenirea memoriei genetice permite realizarea unei mari idei artistice. Povestea lui Leontiev se referă în mod clar (prin motivul insulei Cipru) atât la mitul lui Pygmalion și Galatea, cât și la ideea triumfului păcii asupra războiului. Leontiev trebuie să-și finalizeze planul de dinainte de război; numele iubitului și modelului său - Irina - înseamnă „pace”; creează în mod colectiv o metaforă pentru ideea de perfecțiune superioară. Totuși, conform intenției scriitorului, Leontiev își dedică statuia științei și este primul care i-o arată profesorului, care l-a vindecat și l-a trimis. Ekphrasis pus în gura profesorului Feinzimmer și exprimă spiritul antic de măsură și simplitatea nobilă. Mai mult, potrivit lui Efremov, un om de știință are nevoie nu doar de pregătire academică și practică aplicată experimentală, ci și de erudiție în litere frumoase, sofisticare artistică și muzicală, gust și inteligibilitate estetică ca componente indispensabile ale unei experiențe culturale cu drepturi depline [16] .
E. Moskovkina a remarcat că în literatura critică exista o percepție a povestirilor timpurii ale lui I. Efremov ca fiind „naive”, atribuibile registrului stilistic de gen al literaturii pentru copii, sau chiar „fanteziei staliniste proaste” (termenul lui A. Genis ). ). Din punctul ei de vedere, opera timpurie a scriitoarei este o „experiență de scriere non-profesională”, un fel de „joc al unui om de știință într-un scriitor”, care caută linia dintre distracția fictivă a SF și conţinutul informaţional al documentarelor de ştiinţă populară. Cu toate acestea, aceste texte au fost cele care i-au pregătit marea proză, care nu este inferioară lucrărilor ulterioare în valoare artistică [17] .
Cronotopul „ Secretului elen” se caracterizează prin unele trăsături ale operei lui Efremov în ansamblu. Principala caracteristică a tuturor poveștilor sale timpurii a fost prezența motivului ascensiunii, asociat în primul rând cu înălțimile spiritului. Leontiev, rănit la mână, își depășește într-un mod diferit boala fizică și creează o operă de o valoare excepțională. Deactualizarea sferei erotice se referă la poetica realismului socialist în același context. Irina este un obiect de contemplare pură, demn de a fi imortalizat într-o operă de artă, iar Leontiev, în primul rând, regretă scurta durată a „înfloririi” frumuseții feminine. Eroul, ca în toate lucrările timpurii a lui Efremov, este schematic, cu o singură linie, siluetat și chiar antipsihologic. În acest sens, pretextul mitologic, extras din trecut, din spațiul de hotar dintre viață și moarte, este destinat să umple deficitul umanului, tabuizat în literatura epocii staliniste [18] . De asemenea, este de remarcat faptul că (în cuvintele lui E. Moskovkina) în ciocnirea „Secretului elen” trecutul servește ca o „proteză” a viitorului: lipsit de oportunitatea de a lucra cu material solid, Leontiev copiază scrisorile cipriote. de la dreapta la stânga cu mâna liberă, apărută în „amintiri” sale inexplicabile, care contribuie atât la crearea unei noi Galatei, cât și la vindecarea eroului. Punctul culminant al complotului este astfel scos din realitate - „nu aici și nu acum”. Pentru Efremov, această tehnică, programatică pentru genul fantastic, nu este doar o metaforă a orizontului posibilităților umane și extinderea lui, ci și o zonă în care o persoană se întâlnește pe sine [19] .
| Lucrări de Ivan Efremov | |
|---|---|
| Romane | |
| Povești și romane |
|
| Documentare | Drumul Vânturilor |
| Adaptări de ecran | Nebuloasa Andromeda (1967) |
| Articole similare |
|