| Întâlnire peste Tuscarora | |
|---|---|
| Coperta colecției „Five Rumbas”, în care povestea ocupă prima poziție | |
| Gen | Operă științifico-fantastică |
| Autor | Ivan Efremov |
| data scrierii | 1942 |
| Data primei publicări | 1944 |
| Editura | Gardă tânără |
| Ciclu | Povești ale extraordinarului |
| Ca urmare a | Lacul Spirit al Muntelui |
„Întâlnirea peste Tuscarora” - o poveste de I. A. Efremov , scrisă în perioada timpurie a operei sale; debutul literar al scriitorului. Publicat în 1944 în revista Krasnoflotets (nr. 2, pp. 37-43), retipărită ulterior de mai multe ori. A ocupat primul loc în colecția Five Rumbas (1944), în care toate textele erau legate printr-un complot de încadrare.
Intriga include două episoade, fiecare durând aproximativ o zi, separate în timp de aproximativ șase luni. În 1926, vaporul Comintern, care mergea de la Petropavlovsk-Kamchatsky până la Khakodate (deasupra depresiunii Tuskaor ), a dat peste o goeletă pe jumătate inundată a unui anumit căpitan Jesselton, care fusese transportată în ocean timp de 133 de ani; și-a păstrat în mod miraculos jurnalul în cabină. Câteva luni mai târziu, personajul principal, repartizat pe vasul cu aburi Yenisei, a cunoscut-o în Cape Town pe cântăreața Ann Jesselton , care a cântat un cântec despre apa vie și căpitanul dispărut. Legătura dintre aceste episoade a rămas nerezolvată pentru protagonist și pentru cititor.
Principala idee fantastică, care este doar indicată și nu servește ca o construcție de formare a parcelei, este acumularea de „ apă vie ” în bazinele oceanice de adâncime [1] . Povestea, ca parte a colecțiilor timpurii ale lui Efremov, a stârnit interesul criticilor sovietici, printre care Y. Rykachev , B. Evgheniev , A. Paley , L. Uspensky , care au prezentat interpretări polar opuse ale personajelor și meritelor sale literare. Încă o dată, interesul pentru poveste și, în general, pentru poetica primelor texte ale lui Efremov a fost reînviat în critica literară a secolului XXI.
Intriga este prezentată în numele lui Eliseev, primul ager de pe vasul cu aburi Komintern, și se reduce la două episoade, separate de timp. În iulie 1926, Internaționalul Comintern era pe drum de la Petropavlovsk la Hakodate . În timpul unei furtuni puternice, în timp ce se afla deasupra Depresiunii Tuscarora , nava s-a prăbușit într-o barcă cu pânze abandonată de mult, care a fost ținută la plutire doar de o încărcătură de plută în calele sale. S-a dovedit a fi „Sfânta Ana”, care dispăruse cu 133 de ani mai devreme. Din lateral au fost ridicate trei cutii, în una dintre care se aflau gunoi, în a doua - un sextant, iar în a treia - o cutie de tablă, în care jurnalele căpitanului Jesselton, care și-a dedicat viața explorării tranșeelor oceanice, în mod miraculos. supravietuit. Era convins că apa, extrasă chiar din adâncuri, trebuie să aibă proprietăți deosebite și, într-adevăr, era capabilă să vindece rănile. Cu toate acestea, căpitanul nu a avut cui să-i raporteze descoperirea: nava a fost naufragiată. Echipa Komintern a aruncat în aer rămășițele Sf. Ana pentru a continua mișcarea. Multe luni mai târziu, când Eliseev a fost transferat la transportul Yenisei, echipa a făcut o oprire în Cape Town în drum spre Leningrad . În taverna din port, primul ofițer s-a întâlnit cu cântăreața Ann Jesselton, care a cântat un cântec despre apa vie și căpitanul dispărut, dar a refuzat să spună secretul ei marinarului rus. Acasă, nimeni nu a luat în serios povestea lui Eliseev [2] .
Ivan Antonovici Efremov s-a orientat către creativitatea literară în timpul evacuării în Asia Centrală din 1942-1943, unde a suferit o boală gravă. Timpul liber forțat în Alma-Ata era plin, printre altele, de scris. Primele șapte povestiri, datate 1942, au fost construite în conformitate cu conceptul autorului; Efremov însuși și-a amintit că ideea a șapte povești a venit din „șapte becuri de casă” cu care era aprins noaptea [4] . Potrivit lui E. Myznikova, lucrarea timpurie a scriitorului-om de știință a fost caracterizată printr-o „idee rătăcitoare, sau în derivă” [5] . Primele șapte povestiri au fost combinate de autor însuși în ciclul „Șapte rumba”. Cu toate acestea, când lucra cu editura, povestea „The Hellenic Secret ” a fost respinsă de editor ca fiind „mistică”, iar povestea „Crazy Tank” nu a fost niciodată finalizată, deși cea mai importantă construcție a complotului ( imagini paleolitice din Africa ). fauna) a fost folosită în textul " Sublunar Char " . La prima publicație a „Întâlniri peste Tuscarora” în revista Leningrad „Krasnoflotets” în 1944, a fost subtitrat „Rumb the first” (al doilea și al treilea au fost „ Lacul spiritelor de munte ” și „ Cutty Sark ”). În ediția de carte din 1944, din motivele descrise, colecția a fost publicată sub titlul „Cinci rumba” – și aceasta a fost prima ediție de carte a lucrărilor lui I. Efremov. Textele s-au dovedit a fi unite printr-o mișcare compozițional-narativă clasică - o întâlnire a unui grup de ascultători și povestitori interesați: la Moscova, după un alt raid aerian nazist, prietenii săi se adună la căpitanul de mare și schimbă cele mai neobișnuite incidente în timpul lor. vieți. Colecția „Întâlnire peste Tuscarora”, publicată în același 1944, cuprindea șase povești (în plus „ Atolul Fakaofo ”), unite printr-o temă marină. În 1946, mai multe povestiri au fost traduse în engleză („A meeting over Tuscarora” [6] ). Primele ediții ale colecțiilor nu au mai fost retipărite, iar în edițiile ulterioare ale poveștilor, de exemplu, în „Polunniy Golets”, au existat referiri rudimentare la „șăperi” și adunări de seară, pierdute din context [7] .
E. Myznikova, autoarea unei dizertații dedicate în mod special lucrărilor timpurii a lui I. Efremov, credea că poveștile sale nu erau doar primii pași „foarte timid și incerti” în literatură, ci și un laborator pentru căutarea subiectelor și întruchiparea ei artistică. . Poveștile lui Efremov sunt în mare parte povești populare științifice. Pe de altă parte, aceasta este tocmai science fiction, deși aproape de povești romantice despre extraordinarul . Diferența constă în faptul că Efremov căuta uimitor în lucruri familiare, fără a scăpa de realitate. Parafernalia romantică a servit la sporirea efectului fantastic [8] . E. Moskovkina susține că, ideologic, „Întâlnirea peste Tuscarora” este o poveste neprogramată. Spre deosebire de canonul literaturii science fiction, cea mai interesantă ipoteză științifică rămâne fără atenția oamenilor de știință, nu găsește dezvoltare [9] . Criticii au subliniat în mod repetat că „pistolul netras” - întâlnirea lui Eliseev cu Ann în Cape Town - este o disonanță în narațiune. Cu toate acestea, potrivit lui E. Moskovkina, dubla întâlnire nereușită (Tuscarora a devenit „cimitirul” descoperirii căpitanului Jesselton, nu este clar cum este conectat cu Ann Jesselton) servește la transmiterea unui sentiment existențial de devastare și dezamăgire, dă „celui farmec al nedemonstrării, romantism minor la maniera individuală a scriitorului începător” [10] .
Cronotopul poveștii este unic . Este tipic pentru opera lui Efremov ca acțiunea operelor sale să aibă loc în trecut sau în viitor; prezentul, deja condiționat într-un text literar, servește doar ca punct de plecare pentru o călătorie în trecut. Întâlnirea a două nave în prezentul condiționat (1926) este necesară pentru ca I. Efremov să prezinte povestea căpitanului Jesselton și a navei sale, care a dispărut în 1793. În ceea ce privește spațiul, realitatea este organizată vertical: trebuie să cobori un scafandru într-un costum spațial pentru a inspecta o navă pe jumătate scufundată. În același timp, sus și jos nu sunt asociate fără ambiguitate cu trecutul sau viitorul. În ciuda faptului că intriga din poveste este retrospectivă, adâncurile mării sunt un simbol al viitorului necunoscut, în care, probabil, există un izvor de „apă vie”, promițând mari descoperiri pentru viitorul întregii omeniri. Modernitatea condiționată este conectată documentar cu trecutul - sub forma jurnalelor lui Jesselton. Spațiul și timpul se intersectează în spațiul „ furietorilor patruzeci ”: tocmai la aceste latitudini căpitanul a obținut o probă de „apă vie” și „Sfânta Ana” sa a fost distrusă. Aluzia la războiul mondial, inseparabilă de anii patruzeci, este destul de transparentă [11] . E. Myznikova a atras atenția asupra faptului că cronotopii „Întâlniri peste Tuskarora” și „ Olgoi-Khorkhoi ” sunt construite în relație de oglindă unul cu celălalt. Furtuna care a ucis barca cu pânze se desfășoară în sudul îndepărtat, furtuna Gobi în emisfera nordică; Jesselton extrage apa vieții, monstrul apare în deșertul literalmente mort; Cape Town se află sub un munte în formă de semilună, olgoi-khorkhoy a apărut pe un deal plat ca o masă, etc. Nordul și Sudul se reflectă reciproc și un principiu mondial există inseparabil de altul [12] .
Potrivit lui E. Myznikova, în lucrările sale, Efremov a realizat interacțiunea componentelor științifice și artistice ale lumii sale literare, nu doar modelând temele poveștilor, ci și construind o legătură complexă între diferitele niveluri ale textului. Autorul a acordat în mod clar o importanță deosebită „Întâlnirea peste Tuscarora”, punând-o „în primul rând camera” și retipărind în diverse combinații și ulterior, iar în prima ediție titlul a conectat lucrările cu conținut foarte diferit. Potrivit lui E. Myznikova, ceea ce primii critici au considerat că este redundant (de exemplu, enumerarea toponimelor din Cape Town) a fost supus anumitor modele auctoriale. De exemplu, textul repetă direct și indirect numărul trei în combinații diferite. În poveste sunt trei corăbii: „Comintern”, „Sfânta Ana”, „Yenisei”; marinarii au scos trei cutii de la Sfânta Ana; barca cu pânze abandonată a murit în martie (a treia lună) și a plutit neobservată timp de 133 de ani; Primul oficial a primit o vacanță de trei zile în Cape Town. Toate aceste combinații sunt denumite direct de către autor. La un nivel profund, aceeași regularitate continuă să se mențină: evenimentele se desfășoară în trei locuri: la Komintern, la Cape Town și la Leningrad („Sfânta Ana” le leagă într-un singur întreg). În Cape Town, Ann urcă pe scenă de trei ori: cântând cântece minore de dragoste, cântând versuri îndrăznețe și, în cele din urmă, a cântat despre „Sf. Anne” și căpitanul Jesselton [13] .
Potrivit lui E. Myznikova, Efremov a construit în mod deliberat un complot de aventură-aventura (care decurge din selecția vocabularului) pe baza demonstrării ciocnirii prezentului cu trecutul. În iulie 1926, Komintern s-a ciocnit cu Sfânta Ana. Vaporul cu aburi de cinci mii de tone este încărcat cu mașini și mecanisme, simbolizând modernitatea - aceasta este singura mențiune a realităților sovietice. „Sfânta Ana”, din lemn, cu o încărcătură de plută, simbolizează trecutul, care a rezistat „timpului și oceanului” pentru o perioadă fantastică de lungă perioadă de timp. Deoarece nu a fost posibil să se elibereze, căpitanul Comintern-ului, Begunov, a acționat într-un mod revoluționar: a aruncat în aer vechea barca cu pânze și, după distrugerea fantomei trecutului, nava „a prins viață și s-a mișcat. " Poate că aici a fost pusă confruntarea dintre principiile atee și cele clericale. „Sfințenia” navei cu vele este susținută de religiozitatea căpitanului Jesselton, care este descrisă în jurnalul său [14] . E. Moskovkina a găsit și un cod creștin în poveste. Din punctul ei de vedere, Jesselton este inversiunea lui Efremov a „eroilor neînfricat și dedicați ai lui Jules Verne, care se bazează invariabil pe Providență” [15] . Numele Ann reflectă semantic numele căpitanului Jesselton însuși: rădăcina „Jess” poate fi derivată din numele lui Isus, care poate fi interpretat ca o inversare a contextului: Anna - mama Mariei - strămoșul lui Isus Hristos " se transformă" în cântăreața Ann - o posibilă stră-strănepoată a căpitanului Jesselton. Numele său - Ephraim (Ephraim) - foarte probabil indică numele de familie al scriitorului - Efremov [16] [17] .
În scenele din Cape Town, cântăreața Ann simbolizează și trecutul. Toate episoadele asociate cu acesta sunt închise într-un spațiu îngust, care este subliniat de vocabularul diminutiv: „tavernă”, „bulevard”, „coloane”, „grădină”, „cântece”, „cântăreț”. Actiunea se petrece intr-o taverna, la umbra aleilor, un gard de gradina sub coroanele joase ale copacilor; Iluminarea în aceste scene este artificială. Toate acestea se opun primei părți a poveștii, ale cărei evenimente sunt plasate în spațiul oceanic. Ce relație are Ann cu căpitanul Jesselton nu se știe; Eliseev devine dublul său, pe care Ann l-a numit din greșeală „căpitanul rus”, după ce a crescut în rang. Aparent, Efremov a folosit consonanța „Jesellton” - „Eliseev”. Înainte de aceasta, eroul-naratorul urmărea evenimentele de la distanță; după - a devenit participantul lor direct. Cu alte cuvinte, în sens literar, întreaga poveste este construită pe tehnici de reflecție și combinare. Întâlnirea trecutului și prezentului, încercarea și imposibilitatea de a le lega sunt exprimate metaforic și în același timp literal (după E. Myznikova, în acest context, nu întâmplător sextantul găsit pe „Sf. Anna” este menționată) [18] [17] .
Interesul pentru lucrările timpurii ale lui I. A. Efremov a căzut în perioada de la începutul activității sale de scriitor până la publicarea romanului Nebuloasa Andromeda . După anii 1950, atenția cercetătorilor s-a mutat aproape complet asupra lucrării sale într-o formă largă, iar Efremov a fost uitat ca autor al „povestirilor despre extraordinar”. Autorii majorității studiilor despre opera lui I. Efremov sunt filosofi, fizicieni, psihologi sociali, istorici, paleontologi; de aceea, studiile literare despre opera sa au apărut abia după anii 2000 [19] .
Unul dintre primii cititori ai experimentelor literare ale omului de știință a fost A.P. Bystrov și soția sa. Într-o scrisoare privată din 24 noiembrie 1944, cuplul i-a lăudat pe „Cinci Rumbams” („limba... este impecabilă”) [20] . Apropo, a existat un loc pentru o judecată separată despre „Întâlnirea peste Tuscarora”: Gilda Yuryevna Bystrova a scris că povestea a lăsat un sentiment de „oarecare nemulțumire elegiacă și frumoasă”, lăsată de un vis neîmplinit [21] . Recenzii în presă despre culegerile de povestiri ale lui I. Efremov au apărut în 1945. Prima a fost „Recenzia noutăților” a revistei „ Octombrie ”, din care rezultă că autorul a fost perceput ca un om de știință și călător, și nu un scriitor. Genul colecțiilor „Meeting over the Tuscarora” și „Five Rumbas” este definit ca „fantastic-aventura”, în care „e prea puțin extraordinar”. Recensorul anonim a considerat ca principalul avantaj combinația dintre experiența unui călător, cunoștințele unui om de știință și talentul literar al lui Efremov [22] . În același an, două recenzii au fost publicate de fostul ideolog RAPP Ya. B. Rykachev , care în anii 1920 și 1930 a considerat science fiction ca un „mare rău”. Recenziile colecțiilor lui I. Efremov s-au dovedit a fi favorabile. În „Întâlnirea peste Tuscarora”, criticul a văzut continuitatea și regândirea moștenirii ficțiunii occidentale, care va fi rădăcina reînnoirii literaturii ruse. Efremov a fost atribuit tradiției Wellsian și a folosit, de asemenea, „rețeta fascinației, lăsată moștenire de Jules Verne , Stevenson și verdele nostru ” [23] . A doua recenzie a vizat două povestiri din seria despre extraordinar, publicată în „Lumea Nouă”. Criticul a remarcat că fantezia joacă un „rol condiționat auxiliar” în opera lui Efremov și a atras pentru prima dată atenția asupra faptului că „personajele sale apar cititorului nu ca indivizi, ci ca anumite categorii: curaj, dăruire, perseverență în realizarea poartă." În viitor, acesta va deveni un loc comun în evaluările literare ale textelor lui Ivan Antonovici [24] .
Într-o recenzie din 1946, B. Evgeniev , primul editor al cărților lui Efremov, a pus întrebarea cu privire la motivele unui astfel de succes răsunător cu cititorii, dând următorul răspuns: „în primul rând, autorul scrie despre ceea ce este necesar și interesant, iar în al doilea rând , autorul scrie bine” [25] . Spre deosebire de Y. Rykachev, criticul a intrat în poveștile lui Efremov în contextul literaturii de gen de aventură ( D. Defoe , F. Cooper , E. Poe , T. Mine Reed , J. Verne, R. Stevenson ). Despre povestea în sine „Întâlnirea peste Tuscarora” se spune că totul în ea este plin de „romantism misterios și minor” [26] . Toate aceste virtuți au fost supuse unor critici devastatoare de către S. Ivanov în 1950 tocmai pentru că nu aveau analogi în realitatea sovietică și erau legate de țări străine [27] . După ce a început „dezghețul”, tonul s-a schimbat. Scriitorul A. Paley a afirmat că personajele poveștilor lui I. Efremov nu sunt palide și incomplete, așa cum se obișnuia să se spună, ci „luminoase și interesante”. De asemenea, a precizat genul povestirilor timpurii ale scriitorului: romane științifico-fantastice [28] . Filologul, criticul literar și criticul L. Uspensky , a folosit „Întâlnirea peste Tuscarora” ca o ilustrare a slăbiciunilor lui Efremov ca scriitor. Din punctul de vedere al lui Lev Vasilyevich, există o disonanță în lucrare, „ceva este fie „în scurt” de către autor, fie „exagerat de strâns”; există o oarecare infidelitate subtilă”. Totodată, unul dintre cele mai slabe puncte ale textului este descoperirea proprietăților vindecătoare ale apei adânci: „Ficțiunea, neatingând sentimentul necesității sale, încetează să mai servească drept izvor al poveștii” [29] .
Potrivit lui E. Brandis și I. Dmitrevsky , refuzul lui Efremov în timpul retipăririlor ulterioare din tehnica „ Decameroniană ” - un complot de încadrare în care prezentarea în fiecare dintre nuvele a fost realizată în numele unor oameni cu experiență, că „au tras un curs pentru diferite puncte ale vieții”, a fost profund firesc. Nu a fost nevoie de un complot condiționat: unitatea internă a fost creată de tema comună și starea de spirit din povești. De fapt, criticii au numit povestea „Meeting over the Tuscarora” „foarte interesantă și bine scrisă”, dar episoadele plasate în Cape Town au fost considerate nereușite. „Cântăreața Ann Jesselton părea să fi ieșit din paginile unei povești departe de cea mai bună a lui Alexander Green .” Dimpotrivă, linia cu căutarea „apei vie” a fost numită de căpitanul secolului al XVIII-lea „o întruchipare poetică a gândirii umaniste despre continuitatea ideilor și tradițiilor” [3] .
E. Moskovkina a remarcat că în literatura critică exista o percepție a povestirilor timpurii ale lui I. Efremov ca fiind „naive”, atribuibile registrului stilistic de gen al literaturii pentru copii, sau chiar „fanteziei staliniste proaste” (termenul lui A. Genis ). ). Din punctul ei de vedere, opera timpurie a scriitoarei este o „experiență de scriere non-profesională”, un fel de „joc al unui om de știință într-un scriitor”, care caută linia dintre distracția fictivă a SF și conţinutul informaţional al documentarelor de ştiinţă populară. Cu toate acestea, aceste texte au fost cele care i-au pregătit marea proză, deloc inferioară lucrărilor ulterioare în valoare artistică [30] .
| Lucrări de Ivan Efremov | |
|---|---|
| Romane | |
| Povești și romane |
|
| Documentare | Drumul Vânturilor |
| Adaptări de ecran | Nebuloasa Andromeda (1967) |
| Articole similare |
|