Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul, capitolul 4 - al patrulea capitol al Cărții Apocalipsei ( 4:1-11 ). În ea, Ioan este ridicat pe tronul ceresc și are Viziunea Domnului pe tronul Slavei . Tronul este înconjurat de douăzeci și patru de bătrâni în haine albe și patru animale , închinându-se neîncetat lui Dumnezeu și aducând rugăciune.
Viziunea Domnului pe Tronul Slavei: Ioan Îl vede pe Domnul înconjurat de 4 creaturi înaripate pline de ochi, precum și 24 de bătrâni așezați. Ei fac rugăciuni și se închină lui Dumnezeu.
Acest capitol face prima apariție a celor 24 de bătrâni care vor deveni „personajele transversale” ale cărții, apărând ca „corul” în multe episoade ulterioare. Cine sunt ei în mod specific în carte nu este indicat, există mai multe interpretări. Numărul lor este de două ori 12; poate acesta este numărul prescris de rânduri ale preoților în Templul din Ierusalim în timpul zilei, adică acest număr înseamnă „toți preoții”. Sau este 12 patriarhi + 12 apostoli [1] . Poate că aceasta este denumirea de evrei și neamuri, din care este compusă Biserica [2] .
Coroanele de aur ale bătrânilor sunt coroanele învingătorilor (gr. στέφανον), nu coroane regale (gr. διαδήμα), în traducerea rusă „tiares” (cf. Apoc. 12:3, 13:1, 19:12) .
Tronul Domnului este înconjurat de patru creaturi, „pline de ochi”, cu șase aripi fiecare - acesta este un înger, un leu, un taur și un vultur. Această imagine provine din viziunea Vechiului Testament a profetului Ezechiel, dar aici a fost dezvoltată în continuare. Mai târziu, aceste animale vor deveni simboluri ale celor patru evangheliști.
Acest capitol a avut un impact uriaș asupra formării iconografiei creștine globale dincolo de ciclurile apocaliptice actuale. Hristos în slavă (Maiestas Domini) a devenit unul dintre principiile principale ale chipului lui Dumnezeu (vezi și Hristos Pantocrator ). Tot din descrierea a 4 creaturi (luată de Ioan din viziunea lui Ezechiel, dar acolo aveau un trup pentru patru), s-a dezvoltat conceptul celor patru simboluri ale evangheliștilor . Subiectele din acest capitol au fost printre primele teme apocaliptice care au fost adaptate de arta creștină timpurie imediat după victoria Bisericii în secolul al IV-lea. Bobotează , Majestas Domini, viziunea Raiului, 24 de bătrâni, 4 animale capătă viață, în afară de ilustrarea cărții, și devin una dintre cele mai importante teme ale artei creștine occidentale în general [3] [4] .
Cel mai important motiv iconografic al lui Maiestas Domini, întâlnit în toate genurile de artă plastică, îl înfățișează pe Domnul Atotputernic șezând în centrul compoziției pe un Tron în strălucirea unei mandorle , care este susținut de 4 animale de-a lungul marginilor. În această versiune, iconografia a devenit independentă de ciclul apocaliptic. Ilustrația cărții în sine este indicată prin utilizarea unor detalii suplimentare - Ioan, însoțit de un înger care îl îndreaptă spre cerurile deschise, precum și bătrânii așezați pe părțile laterale ale Tronului. Bătrânii sunt de obicei înfățișați cu instrumente muzicale, cum ar fi harpe . Motivul ușii deschise în Rai se găsește și în miniaturi, dar este foarte rar.
Iconografia celui de-al doilea episod al capitolului a rămas locală – bătrânii înclinându-se în arc și întinzându-și coroanele (cununile) înaintea Domnului. Ca parte a ilustrațiilor Apocalipsei, este destul de popular și se găsește în multe tehnici. Un exercițiu foarte curios pe acest subiect de William Blake 1803-1805.
„Domnul în slavă”, secolul XIII
„Viziunea Domnului în slavă înconjurat de bătrâni și ușa deschisă”, miniatură din Apocalipsa Welles, c. 1400
„Bătrâni cu coroane”, fragment din tapiseria „ Apocalipsa Angers ”, secolul al XIV-lea
| Apocalipsa lui Ioan Evanghelistul | ||
|---|---|---|
| Capitole | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Evenimente principale | ||
| Personaje | ||
| Puncte geografice | ||
| Alte | ||