Scrisoarea cazacilor către sultanul turc este o operă de artă parodie-jurnalistică [1] sub forma unui răspuns ofensiv de umor al cazacilor din Zaporozhi , despre care ar fi scris sultanului otoman (într-una dintre versiuni, Mehmed IV ) ca răspuns. la ultimatumul său: nu mai atacați Portul Strălucit și predați-vă. Există o legendă conform căreia, în timpul războiului ruso-turc din 1672-1681 , înainte de a trimite trupe la Zaporizhzhya Sich , sultanul a trimis o cerere cazacilor să se supună lui ca conducător al lumii întregi și vicegerent al lui Dumnezeu pe pământ. , la fel ca hatmanul de pe malul drept Piotr Doroșenko . Cazacii au răspuns la această scrisoare cu propria lor scrisoare, nestânjeniți în termeni, negând orice vitejie a sultanului și batjocorind cu cruzime aroganța „cavalerului invincibil”. Lucrarea este cunoscută acum în principal datorită picturii „ Cazaci ” de Ilya Repin .
Potrivit legendei, scrisoarea a fost scrisă în secolul al XVII-lea, când tradiția unor astfel de litere a fost dezvoltată printre cazacii din Zaporojie și în Ucraina. Scrisoarea originală nu a fost păstrată; este cunoscută în liste nu mai devreme de secolul al XVIII-lea. Sunt cunoscute mai multe versiuni ale textului acestei scrisori. Autenticitatea lor a fost contestată timp de aproximativ un secol și în ultima treime a secolului al XX-lea. Pe baza unui studiu al listelor timpurii, oamenii de știință au ajuns la un consens că scrisoarea se întoarce la un pamflet parodic similar din anii 1670, fără limbaj obscen, care, conform celei mai populare versiuni, a fost tradus din poloneză.
Cele mai timpurii manuscrise rusești ale „corespondenței sultanului turc cu cazacii” și ediția germană de frunze din secolul al XVII-lea conțin o versiune scurtă a textului fără blasfemie. Eseul nu este despre cazacii din Zaporojie, ci despre cazacii Cigirinsky. Versiuni extinse ale mesajului, în care scrisoarea sultanului este adresată cazacilor, apar doar în manuscrise de la mijlocul secolului al XVIII-lea. [4] Pentru a spori interesul pentru monument, publicațiile populare (tipărite și electronice) combină adesea textele scrisorii sultanului din manuscrise din secolul al XVII-lea și texte îndelungate, bogate în blasfemie de la mijlocul până la sfârșitul secolului al XVIII-lea.
Există mai multe opțiuni pentru textul scrisorii.
Această versiune este dată conform unui extras din cartea lui Dmitri Yavornitsky „Istoria Zaporizhzhya Sich” și se referă la sfârșitul secolului al XVII-lea [5] .
Propunerea lui Mehmed IV :
Sultanul Mahmud al IV-lea cazacilor din Zaporozhye.
Eu, sultanul, fiul lui Mahomed, fratele soarelui și al lunii, nepotul și viceregele lui Dumnezeu, proprietarul regatelor - macedonean, babilonian, Ierusalim, Egiptul Mare și Mic, rege peste regi, domnitor peste domnitori , un cavaler extraordinar, de neînvins de oricine, paznicul necruțător al mormântului lui Iisus Hristos, păzitorul lui Dumnezeu însuși, speranța și mângâierea musulmanilor, jena și marele apărător al creștinilor - vă poruncesc, cazaci Zaporizhzhya, să vă predați mie voluntar și fără nicio rezistență și să nu mă deranjeze cu atacurile tale.
Sultanul turc Mahmud IV .
Text în ortografie pre-reformă după două liste: o colecție din secolul al XVIII-lea și copiată din lucrările arhivei de la Moscova [6] .
Eu, sultanul, fiul lui Mahomed, fratele soarelui și al lunii, nepotul și vicarul lui Dumnezeu, conducătorul tuturor împărățiilor: macedonean, babilonian și Ierusalim, Egiptul mare și mic; rege peste regi; conducător peste tot ce există; un cavaler extraordinar, invincibil de oricine; păzitorul persistent al mormântului lui Isus Hristos; credincios al lui Dumnezeu însuși; speranță și mângâiere a musulmanilor, jenă și mare apărător al creștinilor, vă poruncesc, cazaci Zaporizhzhya, să vă predați mie de bunăvoie și fără nicio rezistență și să nu mă faceți deranjat de atacurile voastre!
Sultanul Turciei Mukhamed.
Extras din istoria lui Dmitri Yavornytsky , păstrat în Biblioteca Națională Rusă din Sankt Petersburg , tradus în limba ucraineană literară de la începutul secolului al XX-lea [5] :
Cazacii din Zaporojie către sultanul turc. Ești șaitanul turc, frate și tovarăș al blestematului diavol, secretar al lui Luciper însuși! Ce naiba ești? Diavolul vorbește, dar al tău este devorat. Nu vei fi potrivit pentru albastrul mamelor crestine; nu ne este frică de războiul tău, ne vom lupta cu tine cu pământ și apă. Babilonian ti kukhar, car macedonean, Rusalim brovarnik, capra Oleksandriysky. Porci din Egiptul Mare și Mic, porc armean, sagaydak tătar, Kamenetsky kat, răufăcător Podolian, nepotul gâfâitului și al lumii întregi și lumina exploziei, iar Dumnezeul nostru este un prost, un bot de porc, un nemernic kobylyach, un câine de vânzare cu amănuntul, o frunte nebotezată, hai să te ia diavolul! Așa ți-au spus cazacii, scuipând! Sunteți nepotriviți pentru mamele adevăraților creștini! Nu știm numerele, pentru că nu avem calendar, luna e cu cerul, anul e cu cartea, și avem o astfel de zi, ca tine, sărut pentru acele axe unde suntem! . ..
Koshovy otaman Ivan Sirko cu toate Koshto Zaporizhia
Răspunsul cazacilor conform listei lui N. I. Kostomarov în ortografia pre-reformă [6] :
Ti shaitan turc, blestemat de frate diavol si tovaras si secretar al lui Luciper insusi! ce naiba de fata esti, diavolul e s..e, iar tu si ai tai le merge. Nu vei fi apt să fii fiul unei mame creștine; nu ne este frică de războinicul tău, ne vom lupta cu tine cu pământ și apă. Bucătar babilonian, care macedonean, brovarnik din Ierusalim, capră alexandrină, porc egiptean mare și mic, porc armean, sagaydak tătar, kaminets kat, răufăcător de Podolsk, nepot al nepotului însuși și al întregii lumi și al luminii focului și zeul nostru porc bot, prostuț, câine de vânzare cu amănuntul, frunte nebotezată, .... diavolului tau pariv! Așa că ți-au spus cazacii, ponosit, nu ești potrivit pentru mama adevăraților creștini. Nu știm numerele, pentru că nu avem calendar, luna este cu cerul, dar anul este cu cartea și avem o zi ca și tine, sărut pentru asta în g... despre noi!
Koshovy otoman Sirko cu toate kosh zaporozky.
Răspunsul Zaporozhienilor către Mohammed al IV-lea
Cazacii din Zaporojie sultanului turc!
Tu, sultan, diavol turc, și blestemat frate și tovarăș, secretar al lui Lucifer. Ce naiba de cavaler ești când nu poți ucide un arici cu fundul gol. La naiba, botul tău este tăiat. Nu vei avea, fiule de cățea, fii creștini sub tine, nu ne este frică de trupele tale, ne vom lupta cu tine cu pământ și apă, ți-ai stricat mama.
Ești un bucătar babilonian, un călău macedonean, un bere din Ierusalim, o capră alexandriană, un porci din Egiptul Mare și Mic, un hoț armean, un sagaidak tătar, un călău Kameneț, un prost al lumii și al iluminării, nepotul lui aspidul și cârligul nostru. Ești un bot de porc, un nemernic de iapă, un câine de măcelar, o frunte nebotezată, ei bine, dă-ți dracu’ cu mama ta.
Așa ți-au răspuns cazacii, ponosit. Nici măcar nu vei hrăni porcii creștinilor. Încheiem cu asta, pentru că nu știm data și nu avem calendar, o lună pe cer, un an într-o carte, iar ziua noastră este aceeași cu a ta, pentru asta, sărută-ne în cur!
Semnat: Kosh ataman Ivan Sirko cu toată tabăra Zaporozhye
De remarcat blândețea și precauția neobișnuită a formidabilului sultan, care, contrar obiceiului, nu i-a amenințat pe cazaci cu pedepse groaznice, ci le-a oferit doar să se predea fără luptă. Stilul și tonul obișnuit al mesajelor conducătorilor otomani - atât predecesorii, cât și succesorii lui Mehmed al IV-lea - nu erau așa. Iată, de exemplu, cum autorul mesajului către cazaci a scris la Viena împăratului Sfântului Imperiu Roman Leopold I :
Vă anunț că voi deveni stăpânul vostru. Am hotărât să nu pierd timpul făcând ceea ce îmi plăcea cu Imperiul German și lăsând în acel imperiu amintirea teribilei mele spade. Îmi face plăcere să-mi stabilesc religia și să-l persecut pe zeul tău răstignit. După voia și plăcerea mea, voi aproviziona preoții voștri și voi dezveli sânii femeilor voastre pentru a păzi câinii și alte fiare. Ti s-a spus destul ca sa intelegi ce iti voi face - daca ai mintea sa intelegi toate acestea. sultanul Mohamed al IV-lea. [7]
Dar toate acestea nu vorbesc despre absența unei scrisori către cazaci (și, în consecință, răspunsul lor), ci despre o atitudine deosebită față de ei - Imperiul Otoman dorea să-i vadă pe cazacii războinici ca pe vasalii săi. Cazacii în campaniile lor au ajuns nu numai în Crimeea, ci și în Sinop turcesc și în alte porturi din Marea Neagră din Porta [8] .
Studiul și publicarea scrisorilor a început în 1869 de către A.N. Popov, care a găsit în Cronograful din 1696 printre pamfletele antiturce „O listă dintr-o scrisoare trimisă lui Chigirin unui cazac din Saltanul turc la 7 iulie 1678” și „ Răspuns de la cazacii din Chigirin Saltan” [9] . Popov a definit aceste scrieri drept „hărți false inventate de cărturarii noștri”. În 1872, revista rusă Starina a publicat „corespondență” pe trei liste cu comentarii ale lui N.I.Kostomarov.
În 1923 și 1950, cercetătorii K. Kharlampovich și E. Borschak au ajuns la concluzia că inițial corespondența sultanului cu cazacii era un pamflet anti-turc care se răspândea în Europa. A fost tradusă în rusă la Moscova în Posolsky Prikaz. Această traducere și modificările ei s-au răspândit mai întâi în tradiția manuscriselor ruse și apoi ucrainene. Această versiune a fost aspru opusă de istoricii sovietici M. D. Kagan și G. A. Nudga; au insistat asupra originii naționale a monumentului.
Mai târziu, cercetătorul american Daniel Waugh (DC Waugh) a stabilit că cele mai vechi versiuni ale textelor luate în considerare erau traduceri care constituiau o mică parte din vastele pamflete paneuropene „Turcica” - anti-turci [10] . Wo a apreciat „corespondența sultanului turc cu cazacii Zaporizhzhya” ca pe un fals și a legat apariția acesteia cu procesul de formare a conștiinței de sine naționale ucrainene [11] .
Fiabilitatea scrisorii este pusă sub semnul întrebării de unii cercetători din următoarele motive:
Au existat mai multe scrisori de la cazaci - o scrisoare de la cazacii din Zaporozhye, o scrisoare de la cazacii Chigirinsky etc. Un studiu științific al scrisorilor cazacilor este oferit în articolul lui M. D. Kagan-Tarkovsky „Corespondențele lui Zaporizhzhya și Chigirinsky Cazacii cu sultanul turc (în versiuni ale secolului al XVIII-lea)” [13] .
În 2021, Stepan Shamin, candidat la științe istorice și cercetător principal la Institutul de Istorie Rusă al Academiei Ruse de Științe , a subliniat într-un discurs că această „scrisoare” este un pamflet polonez (scris în genul obișnuit din secolul al XVII-lea scrisori presupuse de la sultan și o scrisoare de răspuns către sultan), care a ajuns în biroul Fiodor Romodanovski ca „scrisoare de la cazacii Chigirinsky ”, de acolo a ajuns în Rusia, iar în secolul al XVIII-lea acest pamflet a pătruns în literatura ucraineană prin Rusia [14] .
Clasicul literaturii ucrainene, poetul-umoristul Stepan Rudansky a scris în secolul al XIX-lea o versiune poetică a corespondenței dintre cazaci și sultan.
| Original
În vara celor o mie şaizeci, |
traducere rusă În vara celei de-a șase sute, |
|---|
Scrisoarea cazacilor este inspirată de una dintre poeziile ciclului „Cântecul nefericitului îndrăgostit” de Guillaume Apollinaire :
RÉPONSE DES COSAQUES ZAPOROGUES AU SULTAN DE CONSTANTINOPLE
Plus criminel que Barrabas
Cornu comme les mauvais anges
Quel Belzébuth es-tu là-bas
Nourri d'immondice et de fange
Nous n'irons pas à tes sabbats
Poisson pourri de Salonique
Long collier des sommeils Daffre
D ' immondice 'yeux arrachés à coup de pique
Ta mère fit un pet foireux
Et tu naquis de sa colique
Bourreau de Podolie Amant
Des plaies des ulcères des croûtes
Groin de cochon cul de jument
Tes richesses garde-les toutes
Pour payer tes médicaments
În timpul Marelui Război Patriotic, partizanii din Pinsk au întocmit un pliant de campanie adresat lui Adolf Hitler . Scrisoarea a fost dactilografiată în peste 200 de exemplare la o mașină de scris. Textul său este dat într-o scrisoare către P.K. Ponomarenko de la secretarul comitetului regional Pinsk al Komsomol Biryukov, din 8 martie 1944 [16] .
La 10 octombrie 1941, ca răspuns la oferta lui Gustav Mannerheim de a se preda, garnizoana bazei navale sovietice Hanko a scris răspunsul lui lui Mannerheim în spiritul scrisorii cazacilor. Generalul de armată I. I. Fedyuninsky , care în acea vreme ocupa funcția de adjunct al comandantului Frontului de la Leningrad , citează în memoriile sale textul scrisorii cu mici modificări de cenzură [17] .
O altă scrisoare, similară cu scrisoarea partizanilor din Pinsk către Hitler, a fost scrisă de „partizanii detașamentului N-a” din regiunea Zhytomyr în iulie 1943. Această scrisoare a fost scrisă în ucraineană și, în mod similar, conținea cantități mari de blasfemie și înjurături. Scrisoarea inițială este păstrată în Muzeul Regional de Cunoștințe Locale din Zhytomyr până în prezent [18] . Potrivit unor istorici, partizanii detașamentului N-lea erau descendenți direcți ai cazacilor Zaporizhzhya [19] .
Data scrierii nu este exact stabilită, a apărut în 1943. Autorul său este atribuit partizanilor din regiunea Pskov-Porkhov [20] .