Mesaj de la Barnaba

Mesaj de la Barnaba
Autor	Barnaba
Limba originală	greaca antica
Textul lucrării în Wikisource

Epistola lui Barnaba ( greacă: Βαρνάβα Ἐπιστολή ) este o epistolă anonimă scrisă în greaca veche între anii 70 și 132 d.Hr., neinclusă în canonul Noului Testament . n. e. În primele patru secole ale religiei creștine, a aparținut antilegomenelor - cărți pe care unii creștini le venerau drept Sfânta Scriptură , în timp ce alții le-au atribuit apocrifelor , până când Eusebiu din Cezareea a clasat-o în cele din urmă printre acestea din urmă. Clement din Alexandria și Origen au atribuit Epistola apostolului Barnaba , menționată în cartea Faptele Apostolilor , dar această atribuire a fost acum respinsă.

Martori ai textului

Cel mai vechi manuscris, care conține textul integral al mesajului, este Codex Sinaiticus din secolul al IV-lea î.Hr. (S), descoperit în 1859 de Konstantin Tischendorf .

Un alt martor al textului integral este Codul Ierusalimului din secolul al XI-lea. (H), descoperit de Philotheos Bryennius în 1873 și, pe lângă Epistola lui Barnaba, include și Didache , două epistole ale lui Clement și o versiune mai lungă a epistolelor lui Ignatius de Antiohia .

O familie de 10 sau 11 manuscrise în funcție de Codexul din secolul al XI-lea. Vaticanus graecus 859 (G), conține capitolele 5:7b-21:9, plasate ca o continuare a textului prescurtat din Epistola lui Policarp către Filipeni (1:1-9:2).

O versiune în latină veche (L), probabil nu mai târziu de sfârșitul secolului al IV-lea, păstrată într-un singur manuscris din secolul al IX-lea. (Sankt Petersburg, QvI39), conține primele 17 capitole fără secțiunea „Două căi” (18-21). În general, aceasta este o traducere destul de literală, deși prescurtată. S și ​​H sunt în general de acord cu privire la lecturi. G este adesea de acord cu L față de S și H.

Un mic fragment de papirus (PSI 757), secolele III-IV î.Hr conţine primele 6 versete ale capitolului 9, există şi câteva fragmente în siriacă (cap. 1, 19, 20).

Epistola lui Barnaba a fost citată de Clement din Alexandria , Origen , Didim Orbul și Ieronim din Stridon [1] [2] [3] [4] .

Statutul canonic și paternitatea

Clement din Alexandria (c. 150 - c. 215) și Origen (c. 184 - c. 253) atribuie Epistola lui Barnaba , un asociat al apostolului Pavel [5] . Citate din Epistola Clement precedă cu cuvintele „a spus apostolul Barnaba” [6] . Origen o numește Epistola lui Barnaba [7] . Includerea lui în imediata apropiere a Noului Testament în Codex Sinaiticus și Ierusalim indică autoritatea aproape canonică pe care Epistola o deținea pentru unii creștini [5] , ceea ce nu indică neapărat canonicitatea sa [8] [9] .

Eusebiu din Cezareea (260/265-339/340) a exclus Epistola lui Barnaba din „ cărțile acceptate ”, clasificând-o drept lucrări falsificate (νοθοι), dar în același timp aplicând acesteia, ca și multor altele, termenul „ cărți controversate ”, dar nu: „scrieri controversate, care, totuși, sunt recunoscute de mulți” (la care a inclus Epistola lui Iacov , a doua epistolă a lui Petru, a doua și a treia epistolă a lui Ioan). Cât despre Cartea Apocalipsei , Eusebiu scrie că a fost respinsă de unii, dar a fost printre cărțile acceptate de alții [10] .

În Codul Claremont al secolului al VI-lea. un catalog al cărților din Vechiul și Noul Testament (întocmit în jurul secolelor III-IV) menționează Epistola lui Barnaba printre cărțile a căror canonicitate este contestată [11] [12] .

Stocomometria lui Nicefor clasifică Epistola lui Barnaba drept o lucrare „controversată” din Noul Testament – ​​alături de Cartea Apocalipsei, Apocalipsa lui Petru și Evanghelia Evreilor – dar nu și Apocrifa [13] [14] .

Ora și locul scrierii

Epistola lui Barnaba spune:

Dumnezeu mai spune: „Aceștia sunt cei care au distrus acest templu, ei îl vor zidi” (Is 49:17). Acest lucru se face acum. Căci, pentru că sunt în continuă război, templul lor este distrus de dușmani, iar acum supușii dușmanilor lor îl vor restaura.(16:3-4)

Aceasta înseamnă că a fost scris după distrugerea celui de-al Doilea Templu în anul 70 d.Hr. și nu mai târziu de 132, când a avut loc Rebeliunea Bar Kokhba , după care restaurarea Templului a fost exclusă. O dată mai precisă nu poate fi determinată [5] [15] .

Presupusul loc de origine al epistolei este Alexandria Egiptului , unde este atestat prima dată de Clement. Stilul alegoric al interpretării biblice indică, de asemenea, Alexandria . În capitolul 9, autorul menționează preoții care slujesc idolilor și circumcizia practicată în Egipt . Cu toate acestea, unii savanți sugerează că Epistola provine din Siria sau din Asia Mică [16] [17] [18] .

Cuprins

În ciuda faptului că Epistola conține unele trăsături ale caracterului epistolar [19] [20] , nu este atât o scrisoare, cât un tratat, și în aceasta este asemănătoare cu Epistola către Evrei , pe care Tertulian a atribuit-o și lui apostolul Barnaba [21] [22] .

În prima parte a Epistolei lui Barnaba (capitolele 1-17), autorul caută să arate că Scripturile Vechiului Testament sunt de fapt creștine și trebuie înțelese spiritual și nu literal [23] : adevăratul sacrificiu este o inimă smerită. (cap. 2), post adevărat - abținerea de la nedreptate (cap. 3), tăierea împrejur adevărată înseamnă să asculți Cuvântul lui Dumnezeu și să-l asculti (cap. 9), abținerea de la animalele necurate este evitarea comunicării cu oameni care seamănă ei în modul lor de viață (cap. 10), iar Templul lui Dumnezeu nu este o clădire, ci o adunare de credincioși (cap. 16). A doua parte a Epistolei (18-21) este o versiune a doctrinei celor două căi, care se regăsește și în primele cinci Didahe [24] [25] [26] [27] .

Există grafice în textul Epistolei lui Barnaba . Dintre cărțile canonice ale Noului Testament, autorul citează doar de două ori Evanghelia după Matei (4:14 și 5:9), în timp ce Vechiul Testament în versiunea Septuagintei, inclusiv cărțile deuterocanonice, este citat foarte abundent [28] .

Caracteristica Epistolei lui Barnaba este interpretarea creativă a textelor biblice tipice literaturii rabinice, cunoscută sub numele de midrash . De asemenea, își găsește aplicarea în cărțile canonice ale Noului Testament (de exemplu, în Ioan  3:14 , Gal.  4:21-31 și 1 Petru  3:18-22 ), alte lucrări creștine timpurii.

Autorul folosește și o altă tehnică de interpretare ebraică - gematria , căutarea unui sens ascuns în valoarea numerică a literelor. Cel mai faimos exemplu din Noul Testament al folosirii lui se găsește în Cartea Apocalipsei: „Iată înțelepciunea. Cine are minte, numără numărul fiarei, căci acesta este numărul omului; numărul lui este 666” ( Apoc.  13:18 ), care, după interpretarea actuală, înseamnă „Nero Cezar”, scris cu litere ebraice [29] . Interpretarea Genezei 17:23–27 din Barnaba 9:7–8 este considerată un exemplu clasic de interpretare alegorică sau midrashică [30] [31] :

Deci, învățați, copii, despre totul în detaliu. Avraam, care a introdus primul tăierea împrejur, având duhul înaintea lui Isus, și-a tăiat casa împrejur, păstrând în minte înțelesul tainic al celor trei litere. Scriptura spune: „Avraam a tăiat împrejur din casa lui ( Geneza  17:27 ) zece, opt și trei sute de bărbați” ( Geneza  14:14 ). Ce cunoștințe i s-a dat în asta? Învață mai întâi ce sunt zece și opt, apoi ce sunt trei sute. Zece și opt sunt exprimate, zece cu litera iota (I), opt cu litera ita (H), iar acesta este începutul numelui Iisus. Și întrucât crucea în imaginea literei Tav (T) trebuia să indice harul mântuirii, se spune: „și trei sute”. Deci, în două litere se dezvăluie numele Iisus, iar într-o treime crucea. Cel care a pus în noi darul constant al învățăturii Sale știe asta! Nimeni nu a auzit de la mine un cuvânt mai perfect; dar știu că meriți asta.

Aceeași gematrie a fost adoptată de Clement al Alexandriei și de alți Părinți ai Bisericii.

O astfel de abordare creativă a interpretării Bibliei nu este înțeleasă de toți oamenii de știință. Astfel, în 1867, Alexander Roberts și James Donaldson, în „Biblioteca lor creștină pre-nicenă”, au criticat Epistola lui Barnaba pentru „interpretarile absurde și mărunte ale Scripturii pe care le oferă” [32] . După cum scrie Andrew Lauth, „Mesajul lui Barnaba pare ciudat urechilor moderne: alegoria este demodată și nu există nimic altceva în mesaj. Alegoria care interzice moda a apărut destul de recent, iar moda se schimbă” [23] .

Note

1. ↑ Paul Foster. Scrierile Părinților Apostolici  (neopr.) . - Editura Bloomsbury , 2007. - P. 73. - ISBN 9780567647276 .
2. ↑ James N. Rhodes. Epistola lui Barnaba și tradiția deuteronomică: polemici, paraene și moștenirea  incidentului vițel de aur . — Mohr Siebeck, 2004. - P. xii. — ISBN 9783161483776 .
3. ↑ Marinarii, Timothy B. . Bryn Mawr Classical Review: Review of The Apostolic Fathers: Greek Textes and English Translations . Arhivat din original pe 21 septembrie 2019. Preluat la 13 ianuarie 2017.
4. ↑ William Wright. Un catalog al manuscriselor siriace păstrate în Biblioteca Universității din Cambridge  (engleză) . - Cambridge: University Press, 1901. - Vol. II. — p. 611.
5. ↑ 1 2 3 Geoffrey William Bromiley. The International Standard Bible Encyclopedia  (Engleză) . — Wm. Editura B.Eerdmans, 1979. - Vol. I. - P. 106. - ISBN 9780802837813 .
6. ↑ Clement de Alexandria. Stromata  (neopr.) . - azbyka.ru
7. ↑ Origen. Împotriva lui Celsus . azbyka.ru. Preluat la 24 septembrie 2019. Arhivat din original la 24 septembrie 2019. (nedefinit)
8. ↑ Andreas J. Köstenberger, Michael J. Kruger. Erezia Ortodoxiei (Prefață de I. Howard Marshall): Cum fascinația culturii contemporane pentru diversitate ne-a remodelat înțelegerea creștinismului timpuriu . — Crossway, 2010-06-09. - P. 164. - ISBN 9781433521799 .
9. ↑ Edmon L. Gallagher, John D. Meade. Listele canonului biblic din creștinismul timpuriu : texte și analize  . — Oxford University Press, 2017-10-26. - P. 107. - ISBN 9780192511027 .
10. ↑ Eusebiu din Cezareea. Istoria Bisericii, III 25 . Preluat la 24 septembrie 2019. Arhivat din original la 25 septembrie 2019. (nedefinit)
11. ↑ Catalog inserat în Codex Claromontanus . Preluat la 26 septembrie 2019. Arhivat din original la 1 octombrie 2019. (nedefinit)
12. ↑ Lista stihometrică în Codex Claromontanus (aproximativ 400 d.Hr.) . Preluat la 26 septembrie 2019. Arhivat din original la 20 septembrie 2019. (nedefinit)
13. ↑ Dezvoltarea Canonului Noului Testament - Stichometery of Nicephorus . www.ntcanon.org. Preluat la 24 septembrie 2019. Arhivat din original la 26 septembrie 2019. (nedefinit)
14. ↑ Erwin Preuschen. Analecta: Kürzere Texte zur Geschichte der alten Kirche und des Kanons  (germană) . — Freiburg i. b.; Leipzig : Mohr, 1893. - S. 157-158.
15. ↑ Epistola lui Barnaba 16.1-5 | Iudaismul și Roma . www.judaism-and-rome.org. Preluat la 24 septembrie 2019. Arhivat din original la 23 septembrie 2019. (nedefinit)
16. ↑ Everett Ferguson. Enciclopedia creștinismului timpuriu: a doua ediție  (engleză) . - Routledge , 2013. - P. 168. - ISBN 9781136611582 .
17. ↑ Johannes Quasten. Patrologie  (neopr.) . - T. 1. - S. 89.
18. ↑ David Edward Aune. Dicționarul Westminster al Noului Testament și al literaturii și retoricii creștine timpurii . — Westminster John Knox Press, 01-01-2003. — ISBN 9780664219178 .
19. ↑ James Carleton Paget. Epistola lui Barnaba: perspectiva și  contextul . — Mohr Siebeck, 1994. - P. 45. - ISBN 9783161461613 .
20. ↑ Reidar Hvalvik. Lupta pentru Scriptură și legământ: scopul epistolei lui Barnaba și competiția iudeo-creștină în  secolul al doilea . - JCB Mohr, 1996. - P. 75. - ISBN 9783161465345 .
21. ↑ FF Bruce. Epistola către evrei  (neopr.) . — Wm. Editura B.Eerdmans, 1990. - P. 16. - ISBN 9780802825148 .
22. ↑ Destinația, data și calitatea de autor al epistolei către  evrei . — Cambridge University Press . — P. 150.
23. ↑ 1 2 Scrieri creștine timpurii:  Părinții apostolici . - Penguin UK , 1987. - ISBN 9780141915302 .
24. ↑ James N. Rhodes. Epistola lui Barnaba și tradiția deuteronomică: polemici, paraene și moștenirea  incidentului vițel de aur . — Mohr Siebeck, 2004. - P. 89. - ISBN 9783161483776 .
25. ↑ Johannes Quasten. Patrologie  (neopr.) . - T. 1. - S. 85-86.
26. ↑ Barnaba, Epistola lui | encyclopedia.com . www.encyclopedia.com. Preluat la 24 septembrie 2019. Arhivat din original la 23 septembrie 2019. (nedefinit)
27. ↑ Ehrman, Bart D. Lost Christianities : luptele pentru scripturi și credințele pe care nu le-am cunoscut niciodată  . - Oxford University Press , 2005. - P. 146. - ISBN 978-0-19-518249-1 .
28. ↑ Reidar Hvalvik. Lupta pentru Scriptură și legământ: scopul epistolei lui Barnaba și competiția iudeo-creștină în  secolul al doilea . - JCB Mohr, 1996. - P. 71-75. — ISBN 9783161465345 .
29. ↑ Larry W. Hurtado, profesor emerit de literatură și teologie a Noului Testament Larry W. Hurtado. Cele mai vechi artefacte creștine : manuscrise și origini creștine  . — Wm. Editura B.Eerdmans, 2006. - P. 114. - ISBN 9780802828958 .
30. ↑ Roy B. Zuck. Interpretarea de bază a Bibliei: Un ghid practic pentru descoperirea  adevărului biblic . — David C Cook, 2002. - P. 33. - ISBN 9780781438773 .
31. ↑ William W. Klein, Craig L. Blomberg, Robert L. Hubbard Jr. Introducere în interpretarea biblică : Ediția a III-a  . - Zondervan Academic, 2017. - ISBN 9780310524182 .
32. ↑ Biblioteca Creștină Ante-Nicenă,  Volumul I.

Literatură

• Scripturile oamenilor apostolilor / Per. arc. P. Preobrajenski. - Sankt Petersburg. , 1895. - S. 21-53.

Dicționare și enciclopedii	Ortodox Catolică (1997—…) Universalis
În cataloagele bibliografice	LNB : 000230659