Evanghelia tibetană este o apocrifă descoperită în 1887 [1] . Potrivit acestuia, Iisus Hristos a trăit în India și Tibet înainte de predicarea sa în Palestina [1] . Existența originalelor acestor apocrife nu este confirmată [1] .
Pentru prima dată, existența acestui apocrif a devenit cunoscută după publicarea traducerii sale în franceză [2] de către Nikolai Notovich [1] .
Potrivit lui Notovitch, el a găsit un manuscris tibetan numit Viața Sf. Issy" în 1887 în mănăstirea budistă Hemis (lângă Leh ). Un anume lama i-a povestit despre un sul păstrat în mănăstire care vorbește despre Hristos. Potrivit lui Notovich, nu a existat un singur text: poveștile împrăștiate despre Issa au fost incluse într-o colecție de manuscrise cu conținut diferit. Cu ajutorul unuia dintre lama, Notovici le-a aranjat în ordine cronologică [1] .
Lama i-a povestit despre informațiile despre aceste texte păstrate în mănăstire. Legendele despre Issa, după el, transmise de Notovitch, au fost scrise în India în limba pali la mijlocul secolului I d.Hr. e. din cuvintele oamenilor care l-au văzut pe Issa când locuia în India și Nepal , precum și din cuvintele negustorilor indieni care întrețineau relații comerciale cu Ierusalim . Aproximativ 200 d.Hr e. Se presupune că sulurile Pali au fost aduse din Nepal în Tibet. Ulterior, ele au fost traduse în tibetană la o mănăstire de pe „Muntele Marbur” lângă Lhasa . Se presupune că Hemis a păstrat copii ale acestor traduceri [1] [3] .
Adept faimos al lui Ramakrishna Swami Abhedanandaa decis să găsească în mod independent sursele lui Notovitch în Hemis și a reușit acest lucru. În a doua jumătate a anului 1922, a făcut o călătorie, în urma căreia a publicat cartea „Călătorie în Kashmir și Tibet” (a fost tradusă din bengaleză în engleză [4] ), în care a inserat traduceri din tibetană obținute de însuși, cu fragmente din cartea lui Notovici.
Pe 19 septembrie 1925, artistul N. K. Roerich a scris în jurnalul său de călătorie [5] :
„Așa că am aflat despre autenticitatea manuscrisului despre Issa. În Khemi se află o traducere tibetană cu adevărat veche dintr-un manuscris scris în pali și situat într-o mănăstire faimoasă de lângă Lhasa. În sfârșit am aflat continuitatea martorilor oculari. Poveștile despre falsuri sunt distruse. Există o semnificație specială în păstrarea în siguranță a manuscrisului în Hemi sau Hemis. Există o semnificație specială în faptul că lamele îl ascund cu atâta grijă. Este potrivit ca acest manuscris să se afle lângă Le , unde Issa a predicat despre comunitatea lumii, chiar înainte de predica din Palestina. Este important doar să cunoașteți conținutul acestui document. La urma urmei, predica spunea în ea despre comunitate, despre semnificația unei femei, toate referințele la budism sunt atât de uimitor de moderne. Este clar de ce manuscrisul a fost păstrat în Khemi. Aceasta este una dintre cele mai vechi mănăstiri din Ladakh, din fericire nu a fost distrusă în timpul invaziei mongolilor și în timpul persecuției budismului de către hoardele ignorante din Zoravar.. Poziția retrasă a mănăstirii a ajutat, probabil, siguranța acesteia. Calea Marii Comuniuni a trecut din India lângă acest loc. Lamas cunosc sensul documentului; dar de ce se răzvrătesc misionarii atât de violent și denigrează manuscrisul? Nu le place aspectul comun al lui Issa și protecția unei femei? Toată lumea știe să defăimeze așa-numitele apocrife; Nu este nevoie de multă inteligență pentru a defăima. Dar cine nu admite că multe „apocrife” sunt mult mai solide decât multe dovezi oficiale. Manuscrisul Kraledvor, larg recunoscut , s -a dovedit a fi un fals, iar multe dintre originale nu intră în mintea nimănui. Este suficient să ne amintim așa-numita Evanghelie a ebioniților, sau Doisprezece . Autorități precum Origen , Ieronim , Epifanie , vorbesc despre existența acestei povești de viață. Irineu , în secolul al II-lea, știe asta, dar unde este acum? În loc de dispute fără rost, este mai bine să ne gândim uman la faptele și gândurile raportate în biografia lui „Isa (adică Isus), cel mai bun dintre fiii oamenilor”. Evaluați cât de aproape este conținutul manuscrisului de conștiința modernă. Și minunați-vă de cât de larg știe întregul Orient despre acest document. În cele din urmă, nu manuscrisul în sine contează, dar vitalitatea acestei idei în mintea Asiei este mai importantă. [6]
În cartea sa „Altai-Himalayas”, scrisă de el în timpul expediției din Asia Centrală, Roerich scrie că această veche mănăstire budistă păstrează învățăturile lui Iisus, iar lamasii îl respectă pe Isus, aici „trecut și învățat”. Totuși, în cealaltă carte a sa [7] , N. K. Roerich a negat că a deschis manuscrisul (se știa deja despre manuscris), care vorbește despre șederea lui Hristos în India:
„Din când în când îmi ajung zvonuri absurde că, parcă printre plimbările noastre prin Asia, am descoperit un fel de document autentic, aproape de pe vremea lui Hristos. Nu știu cine are nevoie și în ce scop să inventez această versiune..."
Un buddholog rus modern A. A. Terentiev notează că „ Deși cartea Isus în indian a celebrului buddholog german Günther Grünbold , care a rezumat toate versiunile și faptele din jurul legendei de o sută de ani a vizitei lui Iisus Hristos în India , a fost publicat cu destul de mult timp în urmă, noi în Rusia, unde teosoficeideile , mai ales în interpretarea familiei Roerich , mulți cred încă în basmele lui Notovitch .
În plus, el atrage atenția asupra faptului că Notovitch folosește în mod greșit cuvântul „sulă ” în legătură cu manuscrisele tibetane, deoarece „ tibetanii nu au „sulete”: manuscrisele tibetane au un aspect complet diferit ”.
El atrage atenția și asupra mărturiilor diverșilor oameni de știință care au vizitat aceleași locuri. Așadar, celebrul orientalist Max Muller , care a vizitat Ladakh în iunie 1894 , a aflat că „ nimeni nu a auzit de un rus pe nume Notovich ”. La rândul său, James Archibald Douglas , profesor de engleză și istorie la Colegiul Agra , care a repetat în 1895 același drum pe care l-a descris Notovitch în articolul său, a aflat că acolo nu existau pantere și, în plus, locuitorii localului. satul , despre care a menționat Notovitch, nu știu nimic despre faptul că o fiară sălbatică a mâncat unul dintre sahibii vizitatori aici în urmă cu câțiva ani.
În plus, Douglas a vizitat aceeași mănăstire din Hami, pe care Notovitch a indicat-o drept loc de păstrare a textului, dar după o lungă conversație cu rectorul a aflat că un străin alb cu piciorul rupt nu s-a oprit niciodată aici, iar termometrul nu numai că nu a fost prezentat, dar rectorul nici nu știa ce este. Starețul a definit afirmațiile senzaționale ale lui Notovici drept „ Minciuni și nimic altceva decât minciuni!”. ".
Terentyev subliniază, de asemenea, că Notovich însuși, la 24 octombrie 1887, pe când se afla în Kashmir , a solicitat guvernatorului permisiunea de a vizita Ladakh și de a-i oferi hamali și un ghid, dar a fost refuzat, după care a fost forțat să se întoarcă. în Cașmir, așa că nu a putut vizita niciodată mănăstirea [1] [8] [9] .
| Apocrife ale Noului Testament | |
|---|---|
| evangheliilor |
|
| Acte |
|
| Mesaje |
|
| apocalipsa |
|
| Alte |
|
| falsuri |
|