Evanghelia Soției lui Isus este un fals al unui fragment de papirus care conține un apocrif cu un fragment din fraza „ Iisus le-a spus „Soția mea...”” [1] [2] .
Papirusul este scris pe ambele fețe în dialectul Said al limbii copte , datând din scrierea de mână din secolul al IV-lea și conține textul unei apocrife necunoscute anterior despre povestea Noului Testament [3] .
Pe una dintre fețe se citesc opt rânduri incomplete (se păstrează urmele celei de-a noua); pe de alta, grav deteriorat, se pot distinge doar cuvinte unice. Cel mai probabil, acesta este un fragment dintr-o carte de papirus (codex) și nu un sul , unde, de obicei, textul a fost plasat pe o singură față. În fragmentele supraviețuitoare ale textului, femeile sunt menționate în mod repetat: pe lângă „soția lui Isus”, mama lui Isus este menționată de două ori , precum și o anume Maria, despre care Isus (sau un alt vorbitor) declară că ea „poate fi ucenicul meu” [3] .
Nu se știe când a fost descoperit papirusul; Prima mențiune despre ea a fost atribuită la începutul anilor 1980, când ar fi fost folosită de profesorul Gerhard Vecht de la Universitatea Liberă din Berlin . Artefactul a intrat în atenția profesorului de la Harvard Divinity School , Karen King., specialist în gnosticism , în 2010, când a fost abordată de un colecționar care a dorit să rămână anonim, cerând traducerea textului. Nefiind coptolog, King a apelat la colegii săi Roger Bagnall și Annemarie Luendijk pentru ajutor. Bagnall, după ce a efectuat o evaluare preliminară a papirusului, și-a exprimat opinia că ar putea fi antic și autentic. Pe 18 septembrie 2012, la cel de-al X-lea Congres Internațional al Coptologilor de la Roma , King a făcut o prezentare intitulată „Fragment din noua evanghelie coptă”. Discursul a stârnit un mare interes public, provocând o nouă rundă de discuții cu privire la întrebarea dacă Isus Hristos a fost căsătorit . Acest lucru a fost facilitat și de faptul că King a pregătit în prealabil un comunicat , oferindu-l editorilor tuturor ziarelor occidentale de top, fiind de acord că vor aștepta discursul ei la congres și vor publica comunicatul a doua zi. Totodată, pe site-ul oficial al Universității Harvard, care a urmărit discursul lui King, documentul a fost postat online. Datorită muncii depuse, chiar a doua zi dimineața, jurnaliştii au început să-i pună la întrebări pe larg participanţii la convenţie dacă Isus a fost într-adevăr căsătorit și ce simt ei despre asta. Cu toate acestea, deja la congres în sine, două treimi dintre oamenii de știință prezenți, care au ascultat raportul lui King, au venit cu punctul de vedere că pasajul pretins a fost un fals modern. Și chiar a doua zi, primele remarci critice au fost scrise de biblist, coptolog și papirolog Christian Askeland , care este unul dintre cei mai importanți experți în textele creștine timpurii. În viitor, tot mai mulți oameni de știință au început să i se alăture. Esența observațiilor lor a fost că aspectul pasajului a fost scris cu o pensulă , și nu cu kalam , adoptat de scribii copți, literele sunt scrise prost, indicând neprofesionalismul autorului, pentru care limba coptă nu era nativă, precum şi faptul că textul conţine erori gramaticale , pe care scribul copt [4] . Papirolog Aline Suchuîntr-un comentariu de experți, Associated Press a opinat: „Aș spune că acesta este un fals. Textul nu pare autentic” [5] . Specialistul în patristică David Hunter , într-un interviu pentru The Washington Post , a explicat că, chiar dacă acest pasaj este recunoscut ca autentic, nu se poate învăța nimic nou despre Isus istoric , dar nu va da nicio idee dacă creștinii copți au avut secolul al IV-lea. credința literală că Isus a fost căsătorit pentru că în astfel de documente istorice în cuvintele „soție” și „Maria” există adesea ambiguități [5] . La rândul său, istoricul și arheologul A. Yu. Vinogradov , într-un interviu cu corespondentul ziarului Tserkovny Vestnik , a remarcat: „Nu există nimic supranatural în această descoperire. S-a găsit un nou apocrif. În Apocrife, Hristos este cel mai adesea prezentat ca fiind diferit în mod conștient de Hristosul Noului Testament . Acest apocrif este interesant prin faptul că nu reprezintă direcția ascetică obișnuită care domină apocrifa și îl descrie pe Isus ca distrugătorul căsătoriei, ci direcția opusă - insistând asupra legalității relațiilor conjugale. Cu toate acestea, concluzia că primii creștini credeau în căsătoria lui Isus este grăbită - apocrifii inventează de obicei în mod deliberat faptele din viața lui Isus și a apostolilor pentru a-și demonstra învățătura cu ajutorul lor. O astfel de neglijare a „adevărului” este în mare măsură legată de ideea înfățișării umane imaginare a lui Hristos - prin urmare, orice manifestare (inclusiv căsătoria) a Umanității Sale este imaginară și nu afectează Divinitatea Sa” [6] . Savantul biblic E. B. Smagina , într-un comentariu pentru portalul online „ Ortodoxia și lumea ”, a exprimat următoarea opinie: „În opinia mea, fragmentul prezentat din manuscris este cu adevărat interesant, important și la prima vedere nu arată ca un fals. Aproape toate literele și cuvintele sunt citite suficient de bine. Judecând după formele literelor, manuscrisul este timpuriu, în jurul secolului al IV-lea d.Hr. Cred că este un text gnostic. Pe de altă parte, nu tot ceea ce, după cum se spune, experții americani au scăzut din el, este de fapt conținut acolo. Pasajul o menționează pe Maria Magdalena, probabil ca apostol. Faptul că ea a fost ucenicul lui Hristos și L-a urmat peste tot este cunoscut de mult. Prin urmare, putem fi de acord cu această idee. Cu toate acestea, faptul că Hristos a fost într-o căsătorie trupească cu Maria Magdalena nu rezultă deloc din textul prezentat. În acest pasaj, într-adevăr, sunt prezente cuvintele soția mea, dar nu există un context complet aici. Acesta este doar un mic fragment. Până la urmă, poate exista, de exemplu, o astfel de opțiune: ei spun că ea este soția mea. Desigur, este imposibil să tragi concluzii pripite pe baza unei fraze sau a mai multor cuvinte. Mai mult decât atât, merită să ne amintim că în creștinismul timpuriu exista o căsătorie spirituală . Ar putea avea loc între cei mai obișnuiți oameni care au trăit împreună și și-au îndeplinit împreună slujirea, dar nu au avut relații carnale. Merită remarcat încă un lucru. Nu îmi este deloc clar de ce un specialist, profesor la Universitatea Harvard, teolog, nu a considerat necesar să facă o rezervă că acest fragment se poate referi la textele uneia dintre sectele gnostice. La urma urmei, ca profesionist, Karyn King nu poate ignora problema textelor gnostice în care astfel de teme sunt dezvoltate constant. În apocrifele Noului Testament ale gnosticilor , Maria Magdalena a jucat întotdeauna un rol foarte proeminent. În ele, ea acționează uneori ca un transmițător al Revelației. Apostolii se întorc la ea cu o cerere să-i spună despre Hristos, referindu-se la faptul că Domnul a iubit-o mai mult decât pe alți ucenici. Totuși, în afară de manuscrisele gnostice, există și alte texte apocrife. În orice caz, pot spune că acest fragment necesită încă un studiu serios” [7] .
În 2014, un grup de cercetători de la Universitatea Columbia , Universitatea Harvard și Institutul de Tehnologie din Massachusetts , care lucrează cu un fragment de papirus prin analiză cu radiocarbon , a anunțat că materialul din care a fost realizat datează cel mai probabil din perioada 2-4 și 4-9. secole [8] [3 ] .
Orientalistul-coptolog A. A. Rogozhina , la rândul său, a remarcat că dezbaterea în jurul pasajei Evangheliei de la soția lui Isus a avut loc în două direcții. În primul caz, totul s-a întâmplat strict într-o manieră științifică între oamenii de știință umaniști, specializați în papirologie și texte creștine antice, și oamenii de știință natural care sunt capabili să aplice metode de datare fizică și chimică. În cel de-al doilea caz, dezbaterea s-a desfășurat în discursul feminist , iar întreaga discuție, provocată de descoperirea lui Karen King, a atras o atenție largă din partea de tot felul de organizații feministe. Și din moment ce cealaltă specialitate a lui King sunt studiile femeilor , studiul ei al acestui pasaj din papirus a fost cel care a primit sprijin financiar important de la una dintre fundațiile feministe. Acest tip de sprijin din partea feministelor s-a datorat faptului că, în înțelegerea lor din partea lui Isus, nu numai că nu a existat niciodată o negare a importanței femeilor, dar el le-a considerat întotdeauna demne să fie printre discipolii săi, inclusiv ocuparea unei poziţii de conducere. Karen King, după ce a publicat un fragment, a susținut un punct de vedere similar. Mai mult, în discursurile ei, ea a subliniat constant că pentru ea era mult mai important nu dacă Isus era căsătorit sau nu, ci rolul pe care îl atribuia femeilor. În pasajul disponibil de opt rânduri, ca răspuns la observațiile făcute de apostoli, conține cuvintele „ea este vrednică să fie ucenicul meu”. Și deși, din cauza tăieturii de la margini, pasajul are doar partea de mijloc a textului, cu toate acestea, cuvintele se citesc foarte clar pe papirus. În plus, premisele pentru un interes sporit al mass-media pentru subiect, care a început să lanseze un articol după altul, pentru a filma o varietate de filme (documentare și inclusiv interviuri cu King) au devenit o discuție între fanii Codului lui Da Vinci de scriitorul Dan Brown . Karen King a presupus inițial că textul a fost foarte timpuriu, datând din secolul al IV-lea, ceea ce indică faptul că a existat o dezbatere continuă în creștinismul timpuriu despre dacă Isus a fost căsătorit sau nu. Cu toate acestea, o serie de verificări din științele naturii au dus la faptul că timp de doi ani King a încetat să discute și să publice pe această temă, deoarece rezultatele cercetării nu s-au ridicat la nivelul așteptărilor ei. Așadar, în timpul primei analize cu radiocarbon a papirusului, s-a știut că acesta datează din secolul al II-lea î.Hr. e., căzând pe epoca ptolemaică. A doua analiză cu radiocarbon, aflată deja în laboratorul Universității Harvard, a arătat că datarea papirusului este între 659 și 859 î.Hr. e. sau între secolele VII-IX. O verificare ulterioară a compoziției chimice a cernelii a arătat doar că documentul a fost scris cu cerneală din funingine , ceea ce nu dovedește nimic, deoarece funinginea se găsește în vremea noastră. Savantul biblic Mark Goodacreși copticologul Leo Depeidtîn cursul cercetărilor critice, s-a aflat că aproape toate cuvintele și expresiile au fost împrumutate de către autorul său din Evanghelia gnostică a lui Toma , publicată în 1924 pe hârtie și în 1997 disponibilă electronic ca document pdf. Din punctul de vedere al papirologilor și specialiștilor în text, tocmai din documentul pdf le-a copiat autorul textului Evangheliei de la soția lui Isus. Au atras atenția asupra faptului că expresia „soția mea” este plasată chiar în miezul pasajului cu papirus cu puțin mai multă presiune. În plus, cercetătorii au observat o eroare gramaticală în cuvântul „soție” – „hime” în locul normativului „schime”. Karen King a dat răspunsuri la toate comentariile făcute și a publicat, de asemenea, o serie de lucrări, deși obiecțiile nu au fost percepute ca fiind suficient de convingătoare de către majoritatea oamenilor de știință. În 2014, Christian Askeland a studiat un alt document legat de aceleași papirusuri pe care Regele le-a avut la dispoziție - un fragment din Evanghelia după Ioan , al cărui conținut a fost scris pe papirus din secolul al VIII-lea în dialectul Lykopol, care a devenit până în al VI-lea. secolul d.Hr. e. limbaj aproape moartă . S-a descoperit că acest pasaj al Evangheliei după Ioan s-a dovedit a fi o copie exactă a rândurilor pare din ediția electronică a Evangheliei după Ioan. Și întrucât sunt scrise evident de mâna unui singur scrib sau, în cazuri extreme, de o mână foarte asemănătoare, acest lucru dă naștere la gânduri rezonabile că Evanghelia soției lui Isus este un fals efectuat de același maestru [4] .
Un raport de investigație din 2016 al The Atlantic a constatat că papirusul este un fals modern. Pe 15 iunie 2016, Walter Fritz i-a spus corespondentului revistei Ariel Sabar că el este proprietarul documentului, susținând că l-a cumpărat în 1999 de la omul de afaceri germano-american Hans-Ulrich Laukamp (care a descoperit el însuși manuscrisul în 1963 la Potsdam ). [3] ), în ciuda faptului că acesta din urmă a avut doar studii medii și nu a fost niciodată îndrăgostit nici de papirusuri, nici de antichități și artefacte în general. Și analiza tiparelor dintr-o scrisoare din 1982 de la Fecht pe care Fritz i-a arătat-o lui King, pretinzând a fi o dovadă a autenticității papirusului, este un fals. În plus, jurnaliștii au descoperit că în 1995 Fritz a fondat compania Nefer Art, care face comerț cu opere de artă antice, pe locul căreia experții au găsit manuscrise false în arabă și greacă. La rândul său, King, după ce a aflat despre toate aceste fapte, a declarat că Fritz a mințit-o cu privire la originea papirusului, iar documentul în sine, după toate probabilitățile, era un fals [1] .
| Apocrife ale Noului Testament | |
|---|---|
| evangheliilor |
|
| Acte |
|
| Mesaje |
|
| apocalipsa |
|
| Alte |
|
| falsuri |
|