Inimă simplă (roman)

inimă simplă
Un inimă simplă
Gen Poveste
Autor Gustave Flaubert
Limba originală limba franceza
data scrierii 1876
Data primei publicări 1877
Editura Georges Charpentier
Ciclu Trei povești
Anterior Legenda despre Sf. Yuliana Milostiv
Ca urmare a Irodiade

„ O inimă simplă ” [1] [2] [3] ( fr.  Un cœur simple ), în tradiția rusă și „ Un suflet simplu ” [4] [5]  - o poveste (nuvela) a scriitorului francez Gustave Flaubert , inclus în colecția sa „ Trei povești ” (1877) și singurul a cărui acțiune se petrece în timpurile moderne. A fost publicată inițial în 1877 în jurnal [6] , iar la 24 aprilie a aceluiași an - la editura lui Georges Charpentier.

Istoria creației și publicării

În 1875-1876, întrerupând munca plictisitoare la romanul Bouvard și Pécuchet , Flaubert a scris povestea Legenda Sf. Iulian cel ospitalier”, „Inimă simplă” și „ Irodiade ”. Publicate inițial în diverse reviste, au fost apoi publicate la 24 aprilie 1877 de Georges Charpentier într-un volum numit Trei povești. Astfel, autorul a considerat aceste lucrări, cu toată diferența lor, ca un singur ciclu. Au fost create într-una dintre cele mai dificile perioade din viața lui Flaubert, când problemele de sănătate au fost complicate și mai mult de dificultăți financiare semnificative [3] [7] . După cum se știe din corespondența lui Flaubert, precum și din mărturiile lui Emile Zola și Guy de Maupassant , scriitorul însuși a considerat munca sa despre aceste povești ca fiind de fapt o vacanță [8] [9] .

Scriitorul a lucrat la lucrare în maniera sa obișnuită, studiind cu atenție sursele, adunând materialele necesare și muncind din greu la fiecare pagină a textului. În martie 1876, i-a scris lui Roger de Genette: „ Nu pot mișca Istoria unui suflet simplu, ieri am lucrat șaisprezece ore, astăzi toată ziua, și abia în seara asta am terminat în sfârșit prima pagină ”. Pentru a-și împrospăta impresiile din copilărie și tinerețe, a întreprins o călătorie în Normandia.

În ceea ce privește ideea poveștii, Flaubert ia scris în august 1876 lui Maurice Sand că a început să o scrie pentru George Sand „exclusiv de dragul ei, doar pentru a-i face plăcere ”, dar ea a murit în iunie, înainte de sfârșitul lui. muncă. Revenind de la înmormântarea ei, Flaubert, cu mare entuziasm, s-a apucat să scrie o poveste [7] , care este un fel de continuare a disputelor scriitorilor despre literatură și, în special, despre cum ar trebui să fie eroul unei opere literare. Aceste dispute, care au arătat diferența dintre abordările și metodele lor artistice de lucru, au vizat în mare măsură modul în care un personaj din popor ar trebui să fie portretizat. Părerile ambilor scriitori cu privire la această problemă au fost diferite. George Sand a condamnat, în opinia ei, pesimismul și scepticismul excesiv al lui Flaubert, „metoda lui obiectivă”, descriind o persoană în tonuri sumbre și în exterior neatractive, precum și uscăciunea excesivă a narațiunii. Flaubert, care nu a acceptat optimismul lui George Sand, dimpotrivă, credea că, creând în poveste imaginea unei femei simple fără înfrumusețare, vicii și pasiuni distructive, a urmat recomandările insistente ale prietenului său.

Corespondența lui Flaubert a păstrat caracteristicile și evaluările autorului asupra poveștii. Într-o scrisoare către Roger de Genette din 19 iunie 1876, el a scris următoarele despre munca sa din casa sa din Croisset, lângă Rouen [10] :

Povestea unui suflet simplu nu este altceva decât o poveste despre viața discretă a unei țărănci sărace, evlavioasă și mistică, devotată fără nicio exaltare și fragedă ca pâinea proaspătă. Ea iubește constant bărbatul, copiii amantei ei, nepotul, bătrânul pe care îl îngrijește, papagalul. Când moare un papagal, ea îi comandă o efigie și, pe măsură ce moare, o amestecă cu spiritul sfânt. Nu există ironie în asta, așa cum crezi - totul este foarte trist și foarte grav. Vreau să-mi fie milă, să provoc lacrimi în sufletele sensibile, având în mine un suflet sensibil.

La 17 august 1876, Flaubert o informează pe nepoata sa Caroline Commenville că a terminat povestea cu o zi înainte și că în prezent este ocupat să o rescrie: „ Abia acum simțeam cât de obosit eram; Respir greu, ca un bou după arat intens! ".

Se știe că, în timp ce scria povestea, un papagal împăiat, pe care Flaubert l-a împrumutat temporar de la Muzeul din Rouen, a stat pe biroul scriitorului și l-a inspirat să creeze imaginea papagalului Lulu, favoritul personajului principal : descrie-l din natură. . Această priveliște începe să mă plictisească. Dar deocamdată o las pentru a păstra imaginea în cap ” [7] . Chiar mai devreme, într-o familie familiară din Trouville, scriitorul a văzut un papagal împăiat, un favorit al servitoarei lor, și a auzit povestea unei femei care a servit parțial drept prototip pentru Felicite-ul său. Henri Troyat regăsește și câteva motive biografice din viața scriitorului și implementarea lor literară în poveste, care, în opinia sa, descrie câteva amintiri din copilăria scriitorului. El crede că unele rude și cunoștințe ale lui Flaubert sunt crescute aici sub alte nume: „ Fiica și fiul contelui este el însuși și sora lui Caroline, pe care a iubit-o atât de mult. Marchizul de Gremanville este străbunicul său Charles-Francois Foue, care este mai bine cunoscut drept consilierul din Crementville. Până și papagalul Lulu era în familia Barbe. Pentru a se cufunda în peisajul poveștii sale, Flaubert călătorește în aprilie la Pont-l'Eveque și Honfleur ” [7] .

Plot

Personajul principal al poveștii, Felicite, este o slujnica modestă și incultă, dar amabilă și simpatică: „ Pentru o sută de franci pe an, gătea, curățea camerele, coasea, spăla, călca; știa să înhame un cal, să hrănească o pasăre, să bată unt și a rămas fidelă stăpânei sale, deși nu era o persoană plăcută . Înșelată de mirele care i-a promis că se va căsători cu ea, primul și ultimul ei bărbat, o slujește multă vreme pe doamna Aubin. Văduva în vârstă Aubin, după moartea soțului ei în 1809, din cauza datoriilor rămase după el, a fost nevoită să vândă imobile, lăsând în urmă două ferme, și s-a mutat într-o veche casă a familiei din Pont-l'Eveque , unde a locuia cu doi copii și slujnica ei credincioasă. Felicite, rămasă fără părinți în copilărie, a experimentat în timpul vieții multe vicisitudințe, pe care le-a îndurat cu fermitate, găsind mângâiere în religie, muncă și copiii amantei sale - Paul și Virginia [11] .

Crescând, Paul a început să studieze la Colegiul din Caen , iar Felicite i-a fost foarte dor de el și a început să o ducă pe fata la lecțiile Legii lui Dumnezeu în fiecare zi, unde s-a alăturat religiei. Ea asculta cu evlavie poveștile preotului despre Biblie: „ semănat, secerat, unelte viticole – toate aceste evenimente și obiecte cotidiene despre care se vorbește în Evanghelie erau aproape de ea, iar prezența lui Dumnezeu le-a sfințit... ". Mai târziu, doamna Aubin a decis să o plaseze pe Virginia la internatul Ursulinelor din Honfleur , pentru a o educa. Ambelor femei - mama și Felicite - le-a fost foarte dor de ea. Cu acordul gazdei, Felicite a început să-și invite nepotul Victor, care venea duminica la ea, și se bucura de fiecare dată când îl vedea. Ulterior, Victor a devenit cabaner al navei. Copiii doamnei Aubin s-au întors acasă de sărbători, dar pe măsură ce s-au maturizat, între ei și Felicite nu a mai fost o înțelegere. Între timp, Victor a murit în străinătate din cauza febrei galbene . Mai târziu, Virginia moare de pneumonie și mor și mulți prieteni și rude ale doamnei Aubin și Felicite. Pavel nu a muncit, a băut și a avut datorii, iar mama lui a plătit pentru el. Adevărata fericire pentru Felicite a fost apariția papagalului lui Lulu în casă: „ ... la urma urmei, a fost adus din America, iar acest cuvânt i-a amintit de Victor ”. După ce proprietara s-a săturat de pasăre, i-a dat-o lui Felicite. Papagalul a învățat câteva fraze, s-a plimbat în voie prin curte și a fost o mângâiere și o bucurie pentru bătrâna servitoare, care, pentru a completa toate necazurile, a devenit surdă. În iarna lui 1837, papagalul a murit, iar aceasta a fost o lovitură grozavă pentru ea - Felicite a fost atât de rănită încât gazda s-a oferit să facă din el un animal de pluș. După ce Lulu a fost transformat într-un animal de pluș, magnific după părerea ei, Felicite l-a ascuns în camera ei, care „semăna și cu o capelă și cu un bazar”, iar papagalul a fost atașat de o scândură și așezat pe marginea șemineului, din unde a consolat-o pe bătrână cu înfăţişarea lui. În biserică, ea s-a uitat la imaginile Duhului Sfânt și a observat că el avea o oarecare asemănare cu Lulu-ul ei, lucru care se observă mai ales pe icoana epinală a Botezului. După ce a cumpărat icoana, ea a atârnat-o în camera ei și a început să se roage pentru ea: „ Acum nu i-a mai despărțit: papagalul, datorită asemănării sale cu Duhul Sfânt, a devenit sacru pentru ea, iar Duhul Sfânt a devenit mai viu. și de înțeles .” În opinia ei, Dumnezeu Tatăl nu a putut face din porumbel mesagerul său, deoarece porumbeii nu pot vorbi; astfel că a ales cel mai probabil unul dintre strămoșii lui Lulu pentru această misiune.

În martie 1853, a murit doamna Aubin, pe care servitorul ei devotat o plângea foarte mult. Conform testamentului de la amantă, aceasta a primit o pensie anuală și a rămas să locuiască în casă, care, din lipsă de îngrijire, a intrat treptat în paragină. Din cauza umezelii din casă, Felicite s-a îmbolnăvit foarte tare și l-a convins pe preotul care a vizitat-o ​​cu ocazia sărbătorii Trupului lui Hristos să-și pună efigia Lulu pe unul dintre tronuri . Un papagal umplut i-a fost adus femeii de serviciu pentru a-i lua rămas bun de la el. Sperietoarea în sine era deja grav avariată, deoarece viermii au devorat-o, aripa era ruptă și câlcul s-a târât din stomac, dar Felicite nu a văzut nimic din toate astea. Unul dintre tronuri se afla în curtea ei, la care venea o procesiune religioasă, iar pe ea a fost pusă Lulu, împrăștiată cu trandafiri. În timpul unui ritual religios în curtea casei ei, bătrâna servitoare era pe moarte: „ Și când Felicite și-a dat ultima suflare, i s-a părut că în cerul liber plutea deasupra capului ei un papagal uriaș ”.

Critica

După publicarea poveștii, aceștia au avut un succes destul de semnificativ în Franța (mai ales în rândul criticilor), ceea ce a fost în general necaracteristic pentru percepția operei lui Flaubert de către publicul cititor și critică contemporană, dar scriitorul, aflându-se într-o situație financiară dificilă, contat pe vânzări mari [7] . Inițial, Flaubert a presupus că prietenul său I. S. Turgheniev va traduce povestea în rusă , dar acesta din urmă a decis să renunțe la Inima simplă, parțial din motive de cenzură (după el, în această poveste, „prostula servitoare oprită” amestecă un papagal cu un porumbel, înfățișând pe Duhul Sfânt), dar și din motive artistice, întrucât considera că a avut mai puțin succes. Drept urmare, Turgheniev a tradus personal Sfântul Iulian și Irodiade [12] .

Maxim Gorki în articolul său „Despre cum am învățat să scriu” (1928) a subliniat că a fost foarte influențat de „marea” literatură franceză în persoana principalilor ei reprezentanți Stendhal , Balzac și Flaubert - „ aceștia sunt artiști cu adevărat geniali, cei cei mai mari maeștri ai formei, literatura rusă nu are încă astfel de artiști . Gorki și-a amintit ce impresie uriașă i-a făcut povestea „Un suflet simplu” în tinerețe:

Am rămas complet uimit de poveste, de parcă aș fi surd, orb – vacanța zgomotoasă de primăvară a fost blocată în fața mea de figura unei femei obișnuite, o bucătăreasă care nu a realizat nicio ispravă, nicio crimă. Era greu de înțeles de ce m-au entuziasmat atât de mult cuvintele simple, familiare, puse de un bărbat într-o poveste despre viața „neinteresantă” a unui bucătar? În asta se ascundea un truc de neînțeles și – nu îmi imaginez – de câteva ori, mecanic, ca un sălbatic, am examinat paginile la lumină, parcă încercând să găsesc un indiciu despre trucul dintre rânduri.

Povestea în sine ocupă un loc central în colecția de nuvele a lui Flaubert și chiar este considerată de unii critici literari ca fiind una dintre cele mai bune lucrări ale scriitorului [13] : „ Niciodată înainte nu a atins atâta simplitate a mijloacelor expresive, niciodată înainte nu a pus un lirism atât de profund și atât de căldură a sentimentelor într-un material atât de slab, atât de nerecunoscător ”, a scris B. G. Reizov , un cunoscut cercetător al literaturii franceze [1] . Somerset Maugham , în cartea sa „ Zece romancieri și romanele lor ”, într-un eseu dedicat lui Flaubert, a descris povestea ca „o operă de o îndemânare rară” [14] .

Mulți cercetători cred că tema sfințeniei este declarată în imaginea personajului principal Felicite. Potrivit criticului literar R. G. Nazirov : „ Sub forma unui roman naturalist, Flaubert a creat viața unui sfânt. Felicite este un sfânt nerecunoscut, Sancta Simplicitas, un reproș către egoiștii cinici care l-au înconjurat pe bătrânul Flaubert . Reizov a subliniat că în această poveste autorul a vrut să arate „conflictul dintre un sentiment sfânt și un mediu dezgustător” [1] .

Recepție

Adaptare ecran

Note

  1. ↑ 1 2 3 Opera lui Reizov B. G. Flaubert. - M . : Editura de stat de ficţiune, 1955. - S. 482-483. — 522 p.
  2. ↑ Enciclopedia „Literatura și limbajul” / A.P. Gorkin. — M. : Rosmen, 2006.
  3. ↑ 1 2 Fauconnier, Bernard. Trei povești „creștine” // Flaubert.
  4. ↑ Flaubert G. Un suflet simplu (traducere de I. Sobolevsky) // Lucrări adunate în cinci volume . - M . : Pravda, 1956. - T. 4.
  5. ↑ Istoria literaturii mondiale / G.P. Berdnikov. - M. : Nauka, 1991. - T. 7. - S. 263.
  6. ↑ „Inima simplă” a fost publicată în Moniteur 12-19 aprilie 1877.
  7. ↑ 1 2 3 4 5 Troyat, Henri. Capitolul XX „Trei povești” // Gustave Flaubert . www.e-reading.club. Preluat la 18 februarie 2019. Arhivat din original la 13 februarie 2019.
  8. ↑ Zola E. Gustave Flaubert // Opere colectate: în 26 de volume - T. 25. - M . : Ficțiune, 1966. - S. 504.
  9. ↑ Guy de Maupassant. Gustave Flaubert (II) // Opere complete în 12 volume - Volumul 11. - M . : Pravda, 1958. - S. 199-248. — 447 p.
  10. ↑ Flaubert G. Despre literatură, artă, scris. Scrisori. Articole: în 2 volume. - T. 2. - M . : Ficțiune, 1984. - S. 185.
  11. ↑ O referire la povestea Paul și Virginie de Bernardin de Saint-Pierre , după numele cărora eroi în timpul popularității sale era o practică obișnuită de a numi copiii
  12. ↑ Zhekulin N. Turgheniev - traducător al lui Flaubert: „Legenda Sf. Iulian cel Milostiv” // Slavica litteraria. - 2012. - T. 15 , Nr. 1 . - S. 57-70 .
  13. ↑ Reizov B. G. Două romane de Flaubert („Madame Bovary” și „Educația simțurilor”) // „Madame Bovary” și „Educația simțurilor”. G. Flaubert. - M . : Ficțiune, 1971. - S. 5-27.
  14. ↑ Maugham, W. Somerset. Flaubert și „Madame Bovary” // Arta cuvântului. Despre mine și despre ceilalți. - M . : Ficțiune, 1989. - S. 211-235. — 399 p. — ISBN 5-280-00720-X .
  15. ↑ 1 2 Parodiile lui Nazirov R. G. Cehov și literatura franceză // Literatura clasică rusă: o abordare istorică comparată. Studii de ani diferiți: Sat. articole. - Ufa: RIO BashGU, 2005. - S. 150-158.
  16. ↑ Tarasova E. Chameleon of British Literature // Foreign Literature. - 2002. - Nr. 7 . - S. 265-269 .
  17. ↑ Marion Lane vorbește despre filmul său A Simple Soul. . Radio Liberty. Consultat la 19 februarie 2019. Arhivat din original pe 20 februarie 2019.

Literatură

Link -uri