Sadoy (tip)

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită pe 20 octombrie 2020; verificările necesită 8 modificări .
tip cecen
Sadoy
cecenă Sadoy
Etnoierarhia
Rasă caucazoid
Tip de cursă caucazian
date comune
Religie Islam ( sunism )
Ca parte din cecenii
Aşezare modernă
 Rusia : NA Cecenia : NA
 
Aşezare istorică

Caucazul de Nord :

• ist. regiunea Chebarla

Sadoy  este unul dintre numeroasele tipuri cecene . Potrivit legendelor cecene, taip sadoy a deținut cândva terenuri vaste în munți, până la ieșirile în câmpie [1] .

Așezarea

Ei locuiesc în satele Ceberloevsky , Vedensky , Achkhoy -Martanovsky , Shelkovsky și Naursky districtele din Republica Cecenă, precum și în orașele Argun și Grozny , satul Komsomolskoye . Destul de mulți oameni trăiesc în afara Republicii Cecene, în special în Ingușeția și Daghestanul vecine, precum și în Kazahstan.

Istorie

Jan Chesnov relatează că printre ceceni se crede că acest teip a apărut din Bilta (împreună cu Belgata și Ustrada). și include taip-ul în tukhum-ul lui Nokhchimokhoy [2] . Este o onoare pentru ceceni să dea un nume care indică acest tip [2] . Unii cercetători raportează că reprezentanții Taip-ului Sadoy sunt considerați a fi venit din nord [3] . Cu toate acestea, acest lucru este puțin probabil, deoarece reprezentanții Teip-ului Sadoy înșiși cred că își datorează originea pământurilor Nașkh , unde teip-ul avea o parte în ceaunul de cupru al comunităților „pure” cecene. [patru]

Sadoy s-a mutat la un moment dat în districtul Cheberoloevsky din Nashkh (Motskara). Pe baza acestui fapt, reprezentanții taip-ului înșiși spun că sunt incluși în tukkhum cheberloi într-un stadiu mai modern și nu au o relație directă cu taip-urile acestui tukhum. În această privință, Sadoy, după cum s-a spus, este mult mai aproape de taipas biltoy , arsoy și ustrada.

Acest lucru este confirmat și de opinia lui M. Mamakaev, care credea că sadoi, împreună cu o serie de alte tipuri, este independent și nu aparține niciunui tukhum. Relația dintre tipurile menționate mai sus este evidențiată și de faptul că, conform informațiilor de la unii Teptori, aceștia provin din numele mai multor frați - în special, sadoy, bilta, belgata, ustrada. Există o teorie conform căreia este mai corect să atribuiți taip sadoy lui tukhum nokhchmakhkhoy (această opinie a fost exprimată, în special, de istoricul K.Z. Chokaev).

Agishty

Sadoeviții, care locuiau peste râul Tenig, lângă zona Makhkety, erau nemulțumiți de vecinătatea cermoeviților proaspăt bătuți. Sadoyiții, care locuiau pe vârful muntelui Sadoyn-Lam, îi depășeau numeric pe cermoieviți. Între ei începe o ceartă, care se transformă într-un schimb de focuri. Știind că ar costa multe victime să-i alunge pe sadoeviți de acolo, cermoeviții, folosind diverse trucuri, i-au forțat pe sadoeviți să părăsească zona [5] .

După următoarea bătălie, cermoeviții au mers după un astfel de truc. Ei au decis să simuleze moartea uneia dintre rudele lor în timpul unui schimb de focuri. Au adunat un număr mare de oameni în apropierea curții victimelor și pe targi (baram) pe care îl duc pe defunctul la cimitir, au pus un buștean mic și l-au acoperit cu o mantie, care se folosește de obicei pentru a acoperi decedatul. . Un reprezentant al cermoeviților s-a dus la sadoeviți și le-a spus: „Cearta noastră a mers prea departe. Într-o încăierare l-ai ucis pe unul de-al nostru și acum tu și cu mine suntem linii de sânge .

Și în acel moment, a apărut un „cortegiu funerar”, purtând un „cadavru”. Se spune că acest lucru a făcut o mare impresie asupra sadoieviților [5] .

Noaptea, cermoeviții și-au trimis kunak-ul dintr-un alt taip în calitate de călător, care ar fi mers la Shatoi prin munții Peșhoev. El le-a spus sadoiților: „Vai de voi, sadoiților! Oameni de același tip din toată Cecenia și o mulțime de Makazhoev, frații lor de sânge, se adună pentru a-i ajuta pe Chermoy și vin aici. Trebuie să pleci de aici cât mai curând posibil . ”

Totodată, cermoeviții cu făclii aprinse au traversat un deal numit g1alin duk (crestă scut), în grupuri de 10, 20, 30 de persoane cu făclii aprinse și, trecând râul Basara-khi, și-au stins făcliile și s-au întors repede înapoi în repetă aceiași pași pe care i-au repetat de mai multe ori. Privind din vârful Curții Sadoyen (Vârful Sadoyților), sadoyiților li s-a părut că tot mai mulți oameni vin [7] .

În aceeași noapte, sadoevii și-au părăsit locurile natale, obosiți de certurile enervante cu cermoevii și fugind de „răzbunarea” tuturor „rudelor pe care le adunaseră”. Ei s-au stabilit, după cum sa menționat mai sus, la nord-estul satului. Makhkety, formând satul Agishty [7] .

Neîmpacați cu pierderea pământurilor și dorind să se întoarcă la locurile natale, sadoyiții au adunat Consiliul bătrânilor, mullahi și oameni respectați din diferite sate și taips și i-au acuzat pe cermoeviți că le-au acaparat pe nedrept teritoriile. Chermoevtsy, la rândul său, a răspuns că acest pământ le aparține. În acest caz, Consiliul întrunit a declarat că cermoeviții ar trebui să jure pe Coran, confirmând faptul că aceste teritorii le aparțin [7] .

Note

  1. ↑ Sigauri, I. M. Eseuri despre istoria și structura statală a cecenilor din cele mai vechi timpuri, Editura Volumul 1 „Viața Rusă”, 1997
  2. ↑ 1 2 Chesnov Y. Being a Cechen: Personality and Ethnic Identifications of the People Copie de arhivă din 21 decembrie 2019 la Wayback Machine // Cecenia și Rusia: Societăți și state. M., 1999.
  3. ↑ Arheologia, etnografia și folclor din Caucaz: cele mai recente cercetări arheologice și etnografice din Caucaz: materiale ale Conferinței Științifice Internaționale a Institutului de Energie Nucleară al Academiei Ruse de Științe . - 2007. - 414 p. - ISBN 978-5-905784-65-1 . Arhivat pe 3 noiembrie 2019 la Wayback Machine
  4. ↑ Nativi din Cheberloy  (rusă)  ? . chetour.me . Preluat la 30 noiembrie 2020. Arhivat din original la 3 martie 2021.
  5. ↑ 1 2 3 Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , p. 136.
  6. ↑ Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , p. 136-137.
  7. ↑ 1 2 3 Garsaev L. M., Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh., 2017 , p. 137.

Literatură

Cărți;

Articole

Garsaev L. M. , Garasaev A. M., Shaipova T. S., Garsaeva M. M., Akhmatkhanova L. Kh. (Grozny, Rusia). Din istoria satului Agishty și genealogia lui Machyga, fondatorul Agishta (inferioară)  (rusă) . - Vladikavkaz: Genealogia popoarelor din Caucaz. Tradiții și modernitate, 2017. - Numărul. IX . - S. 135-140 . - ISBN 978-5-91480-273-5 .