| tip istoric | |
| Zumsoy | |
|---|---|
| cecenă Zu(m)soia | |
| Zoomsoys. 1906 | |
| Etnoierarhia | |
| Rasă | caucazoid |
| Tip de cursă | caucazian |
| Subgrup | Vainakh |
| date comune | |
| Limba | Dialectul Itumkala din Cecen |
| Religie |
• (ist) credințe tradiționale • Islamul sunit (modern). |
| Primele mențiuni | societate ( secolul al XVII -lea ) |
| Ca parte din | cecenii |
| Aşezare modernă | |
|
Rusia : NA Cecenia : NA |
|
| Aşezare istorică | |
| • ist. Zona de zoom | |
Zumsoytsy (se găsesc variații în literatură: Dzumsoytsy, Dzumsy, Zumsoevtsy, Zumsovtsov ); autonume : Zu (m) soy - o unitate de organizare cecenă (taip), ai cărei reprezentanți sunt cel mai adesea considerați ca o societate independentă , cu toate acestea, la diferite etape, au făcut parte din diferite comunități teritoriale din Defileul Argun [ ~ 1] . Au fost considerați unul dintre grupurile active din punct de vedere politic. Uniți într-o uniune consanguină cu taipasii Tumsoy și Chantiy [1] [2] [3] [4] [5] .
Taip are un munte ancestral Zums-Lam în regiunea Itum -Kalinsky din Republica Cecenă . În linie sunt și multe vârfuri: Selin-Lam, Lenash-Korta, Tse-Korta și altele [6] [7] .
Endonimul Zumsoy (la singular - Zumso, Zuso ['Zu: sa]) este împărțit în două componente, din cecenă . Zu - arici, înțepător și Soi, Sa - finalul care desemnează oameni, o persoană sau cunoaștere. Ariciul este un animal totemic , în folclorul cecen este considerat sacru și purtător de înțelepciune. Etnograful S.M. Khasiev notează că unele taipas au nume de castă rituală [8] [9] [10] .
| Nu. | Nume | Autor | data |
|---|---|---|---|
| unu. | Zumsovtsovs [11] | Mitka Protopopov | 1653 |
| 2. | Zumsoy [12] | Lev Engelhardt | 1829 |
| 3. | Zunso [13] | Pavlenko și Kuznețov | 1836 |
| patru. | Zumso [14] | Melenty Olşevski | 1844 |
| 5. | Izumsoy [15] | Ippolit Vrevski | 1852 |
| 6. | Jumsoy [16] | Pavel Kemfert | 1860 |
| 7. | Zooni [17] | Abdurahman Al-Gazikumukh | 1865 |
| opt. | Dzumsy [18] | Magomed Mamakaev | 1932 |
| 9. | Zusoy [19] | Saipudi Nataev | 1981 |
| zece. | Zuzo [20] | necunoscut | — |
| unsprezece. | Zumsi [21] | Ruslan Zakriev | 2008 |
La fel ca multe popoare aflate într-un anumit stadiu al dezvoltării lor, nakhii au folosit un sistem complex de nume pentru formele de asociere care existau printre ei, a cărui structură consta din grupuri de numere și statut diferite, taip-ul, pe măsură ce creștea, era împărțite în subgrupe și ramuri, așa-numitele fratrii și patronime ( Cecen Gara, Nekye ) [22] .
| Lista fratriilor | ||
|---|---|---|
| Nume | ortografie cecenă | centre de naștere |
| Ambasa | Iambasa | Ambasa |
| Hildehara | Hildiehyaroy | Hildeha |
| Khankura | Hankura | Khankura |
| Dorkulhoy | Dorkulkhoy | Dorkulchi |
| Keshteroy | Kashtoy | Keshta |
| Kumartkaloy | Khumartkhalloy | Kumartkala |
| Gozhahehoy | Gojahyehoy | Gojaheha |
| Gurga | GІurgІoy | Gurgay |
| Ismailkaloy | Ismailkhalloy | Ismailkala |
| Olguzoy | Olguzoy | Olguzi |
| Onzhokhoy | Іonzhokhoy | Onzhokha |
| Aikaloy | Ainkhalloy | Aykala |
| Mehticaloy | Makhtkhalloy | mehtikala |
| Mujiaroy | Muzhearoy | Mugiard |
| Samgoloy | SamgIola | Samgolchu |
| Sesanoy | Sesanoy | Sesachu |
| Selguna | Selgiunoy | Selgun |
| Seletoy | Seletoi | Seleta |
| Chinara | Chinara | Chinara |
| Chalkhoy | Chalkhoy | Chalha |
Patronimele care le conduc numele de la strămoșii din trecutul recent: Aldi-nekye, Borzi-nekye, Peskhar-nekye, MaIash-Ialat-nekye, Phyakoch-gara, Phyachi-nekye, Sardak-nekye, Surum-gara, Iadi-nekye, Dadi -nekye, Ieli-gara, Kyedi-nekye, Kuri-gara, Chopanan-nekye, Igach-nekye, Zhani-nekye, Tami-nekye, Yaskhi-gara și alții [23] [24] .
Oamenii Zumsoy au locuit istoric defileul Argun , pe care cazacii l- au numit și Kashlanovsky, se pare că datorită numeroaselor toponime asociate cu cuvântul Kash, Kesh este un mormânt sau Kav, Ke este o poartă și La este un sufix cecen, acest defileu a fost considerat un fel de post de frontieră între Caucaz și Transcaucazia . Satul lor în rapoartele istorice este cunoscut încă din secolele IX-X sub numele de Keshta (satul Zumsoy ). Exodul poporului Zumsoy a fost păstrat la nivelul legendelor: se crede că strămoșul a trăit inițial în regiunea Galanchozhsky , în așa-numitul loc ( cecen. GIov tIehashka ), nu departe de ferma Kovkhe , unde sunt situate ruinele unei structuri antice - de acolo, conform legendei, s-au mutat trei frați: Zumso, Tumso și Chanti. De-a lungul timpului, Chanti și Zumso s-au stabilit în districtul Itum-Kalinsky , Tumso în Shatoisky [ 25] [26] [27] [28] .
Versiune alternativăDespre originea și numele cecenilor în cartea „Caucazul de la 1841 la 1866” , memoriile lui M. Ya. Olshevsky :
În munți, nu departe de adevăratul Veden, trăia eroul Nokhche, care avea doisprezece fii, la fel de puternici și puternici ca el.
Când Nokhche a trăit până la o vârstă înaintată, urmașii săi, formați din nepoți și strănepoți, s-au dovedit a fi atât de mari încât, pentru a evita conflictele și nemulțumirile, le-a sfătuit fiilor săi să se stabilească în munți și nu. mai aproape decât călătoria de o zi unul de celălalt. În același timp, le-a poruncit să nu coboare din munți și să aibă grijă de pădurile lor, pentru că în amândoi erau cuprinse armonia și liniștea.
Împărțiți în douăsprezece familii separate, fiii lui Nokhche și-au numit locurile de reședință pe numele lor și, de atunci s-au format societăți care ne sunt cunoscute până astăzi: Ichkeri, Aukh, Chabirli, Shubuhi, Shato, Dzumso, Kisti, Tsori. , Galash, Galgai, Dzherakh și Angusht [29] .
Legendele despre strămoșul Turpal Nokhcho s-au păstrat în cultura cecenă. Zona Nashkh este adesea asociată cu casa ancestrală a triburilor cecene [30] .
Istoricul S. A. Nataev în materialul său despre epoca preislamică și preoția din Cecenia, care a înlocuit funcțiile sociale și juridice actuale. În lista tipurilor care făceau parte din casta preoțească, el notează Zumsoytsev:
Zusoy - preoți-educatori în școlile tradiționale cecene „Khetosh-khior” (lit. „Cultivare rezonabilă”) pentru a pregăti tinerii de la 9-12 la 15 ani pentru treburile militare și pentru viață. În paralel, Zusoy a dezvăluit înclinațiile mentale ale tinerilor și le-a temperat caracterul [31] .
Politeismul este, de asemenea, sugerat de multe simboluri și locuri care au fost considerate cult . Muntele Selin-Lam, tracturile Selet și Deliare, unde aveau loc sărbători în cinstea zeilor păgâni Sela și Dela , crestele Tsen-kort și Gelen-kort, de la zeul Tsai și zeul soarelui Gela . Injilan kogu - golul unde se afla sanctuarul, în care era păstrat Injil [23] .
Etnonimul „ceceni” în documentele rusești din secolele XVI-XVII. nu s-au întâlnit încă. Pentru a desemna această comunitate, au fost folosite denumirile „Zumsoi”, „Oameni Merezan”, „Minkiz”, „Okoki”, „Oameni Tshan” [33] .I. L. Nabok
Academicianul Hamel a raportat Academiei de Științe în cadrul ședinței acesteia informațiile pe care le adunase dintr-o scrisoare a generalului Engelhardt :
ScrisoareÎn ceea ce privește documentul vechi de două sute de ani găsit de Academia Imperială de Științe, cercetările de lungă durată par să fi dat încredere că a fost descoperită o comoară, care la vremea aceea venea de la Moscova să o caute în această țară. Muntele care conține minereul este situat lângă râul Argun, cu care este chiar parțial spălat, astfel încât minereul să rămână deschis. Presupun că filonul principal este trei sazhens, iar lângă el sunt alți mai mici. Acum această țară aparține unui popor mic numit Zums [34] .
— EngelhardtShubuts sau Shatok trăiesc în valea cursurilor superioare ale Argunului, numărând aproximativ 15.000 de suflete. Compoziție: Shatoevtsy, Chantiytsy, Dzumsoy și prieten. societate.
După războiul caucazian , a început strămutarea în masă a munților. Aproape 30% dintre ceceni, în mare parte comunități muntoase, au început să se mute în Turcia , Iordania , Siria , precum și evacuări din ținuturile lor natale în câmpie. Acest lucru a afectat comunitățile din Karabulak, Dyshny, Mulkoev, Kharachoev, Chantin, Dzumsoev și altele. Distrugerea fermelor mici s-a explicat prin faptul că populația cecenă a trăit în ferme mici, garanția generală a legii și tot ce s-a întâmplat.. .a rămas un secret pentru autoritățile ruse [35] .
Astfel de migrații în masă au fost efectuate cel mai adesea cu forța și nu au avut loc întotdeauna fără excese. Deci, răscoala din 1860-1861 . în districtele Ichkeria și Argun , a fost în mare măsură provocată de dorința lui N. I. Evdokimov de a efectua un transfer major al populației cecene. Satul Zumsoy a fost distrus până la pământ în 1860 și 1877 și ei înșiși au fost exilați. Cu toate acestea, locuitorii s-au întors din nou și și-au restaurat fermele. În total, în timpul regimului țarist, Dzumsoy a fost ars de nouă ori [36] [37] .
Potrivit diverselor surse, în locurile Khaibakh și Zumsoy în februarie 1944, peste 1.300 de oameni au fost uciși și arse, iar satele au fost distruse. În Zumsoy, înainte de evacuare, existau 950 de gospodării. Până la 70 de oameni, nedorind să-și părăsească patria, s-au ascuns în chei împădurite, majoritatea au murit din privațiuni și ciocniri cu cekistii. După întoarcerea cecenilor, autoritățile le-au interzis zumsoyilor să se stabilească în centrul de naștere, negând crimele și existența așezării ca atare. Până la începutul anilor '70, autoritățile au făcut rachete pe locuitori de mai multe ori, argumentând că Zumsoy-ul ascunde abrek Khasokha Magomadov , dar locuitorii s-au întors din nou la casele lor. În 1975, fermierii neascultători au fost adunați din nou. Aceștia au reușit să se stabilească calm la Zumsoy abia înainte de prăbușirea URSS [38] [39] [40] [41] [42] [43] .
Printre ceceni s-au păstrat legende despre eroii secolului al XIV-lea. Istoricii A. Tesaev și A. Anguni descriu această perioadă. Despre modul în care Kalo, Irdig (Maltsag) și Mammach au întâlnit invazia Timur în limitele regatului cecen Simserk , care este menționat și de Zafar-name în analele sale. După ce Tamerlane a preluat controlul asupra Cheilor Khankala și și-a stabilit cartierul general pe versantul „Lanchig bora”, de la porecla lui Timur – Leng, adică șchiop. Deschizând drumul către avion. După ce s-a luptat cu câmpia, Timur s-a apropiat de Cheile Argunului [44] [45] .
Incendiile de semnalizare, incendiate de locuitorii din partea inferioară a Cheilor Argun , i-au alertat pe ceceni cu privire la apropierea inamicului. Apărarea în această zonă a fost condusă de liderul Kalo, care a reținut trupele lui Tamerlane în zona modernului Shatoi . Primul care a venit în ajutor a fost un detașament din societatea Zumsoev condusă de Irdig. Timur a trecut de teritoriul modernului Shatoi , Nihaloi , Guchan-Kale , iar armata sa a fost, de asemenea, inundată de Zumsoy . În cronica sa, Zafar-Nama povestește cum Tamerlane a mers personal la munte și, indignat de îndrăzneala montanilor, a ordonat ca locuitorii locului să fie aruncați de pe stâncă [45] [44] [46] [47] .
Poemul „Sora celor șapte cavaleri”Castelul este de nezdruncinat în lumea sublunară,
Precum Atlas, neînclinat, stă.
„Castelul celor șapte viteji” numele său este
Monumentul gloriei militare a lui Dzumsa.
Dacă pereții nu ar fi proști.
Ar povesti multe despre secolul lor.
Ei bine, eu, admirând arta înalților
Strămoși, care te-au creat, puternic, pe tine
Azi scriu aceste rânduri palide.
Fiecare dintre pietrele tale este iubitoare de mușchi.
Cei care întreabă erau slabi împotriva ta,
șah al Persiei, oțel și plumb.
Lacomul fără măsură
Regele regilor, însuși șchiopul de fier, nu te-a supus.
Așa a salutat Dzums Tamerlane.
Khan, spun ei, a izbit imediat
: „Ei bine, ghimpe,
lasă-l pe acest ciudat Bun Allah să aibă grijă de voi!”
Zumsoy a susținut ideea jihadului împotriva expansiunii ruse și s-a alăturat rândurilor Imamat . În 1840, când Shamil se afla în Shatoi lângă Batuko , doi emiri au sosit la invitația sa - Maash Zumsoevsky și Chupalav Achininsky. Au venit la el cu detașamente de cavalerie din districtele lor, notează Imammuhammad Gigatlinsky. Mai departe el scrie:
Dar, pe de altă parte, au venit la imam împreună cu cavaleri... stând pe cai frumoși, care din când în când se ridicau, surprind oamenii care îi priveau cu hainele lor magnifice, cusute din țesături ușoare și cu armele lor. , acoperit cu argint sclipitor.
Imam Shamil, când i-a văzut pe acești Zumsoev și Ochinint care au ajuns la el, a ieșit la ei. Shamil s-a apropiat apoi de ei cu evlavie, slăvind și mulțumind emiri mândri numiți mai sus, Maash și Chupalav, pentru că au intrat în rândurile adepților săi pentru a ajuta religia islamică.
Aici imamul Shamil l-a numit în primul rând pe Chupalava ca naib în districtul numit Achinni. Apoi a fost numit naib Maash Zumsoevsky - în districtul numit Zumsa și Chinakha [49] .
Bătălia în Mica Cecenie. 1852Generalul-maior Vrevsky s-a alăturat detașamentului Baryatinsky cu un batalion al Regimentului de Carabinieri Erivan. Coloanele au pornit într-o expediție în Cecenia Mică, în cheile râurilor Roshni și Gaita, în satele Chingura , Izumsoy , Shaukhal . Ataman Krukovsky, despărțindu-se de Baryatinsky cu cazacii, a mers să recunoască satul Shauhal și a fost ucis; cazacii s-au retras. Vrevski a ajuns la Roșni, a trecut printr-o pădure deasă, părăsind batalionul regimentului Kn. Cernîșev și sapătorii, au luat în stăpânire poiana, au dat foc stocurilor de cereale, fân și a celor mai apropiate ferme, când încă dormeau; când detașamentul s-a retras, cecenii s-au aruncat în pumnale, iar bătălia a continuat câteva ore, până când detașamentul a părăsit pădure; pierderi - 150 de oameni, în luptele de la Chinguruy, Isumsoy și Shauhal [50] [51] .
După căderea Imamatului în 1859, unii care nu s-au împăcat au mers în munți și au continuat lupta partizană, dintre care principalii erau foști naibi și comandanți: Baysangur Benoevsky , Uma Duev și Atabay Ataev . În iunie 1860, Uma Duev și Atabay Ataev au înfuriat societatea Argun cu Dzumsa, entuziasmul a început să se miște spre vest. Generalul Bazhenov cu trei coloane s-a mutat la Dzumsoy. În noiembrie, răscoala a căpătat un al doilea vânt și s-a extins în întreg districtul Argun , nucleul rebelilor a fost societatea Dzumsoev, de aici cecenii au făcut atacuri frecvente asupra fortificațiilor și trupelor regale. Rebeliunea a continuat cu succes diferite timp de câteva luni. Colonelul Tumanov a distrus majoritatea caselor soților Dzumsoev [52] [53] [54] .
Bazhenov a unit societățile Terloev care trăiau în cursurile superioare ale râului Argun în trei aul, aceeași soartă a avut-o și societatea Mulkoev . Colonelul Chernyaev a efectuat acțiuni similare în comunitățile Dishneev și Kharachoev . Chantintsev general-maior P.I. Kaempfert a făcut feribotul în imediata apropiere a fortificației lui Evdokimovsky. Reprezentanții societății Dzumsoy nu au vrut să se întoarcă la viața pașnică și s-au ascuns în pădurile defileului Loriah. Ultima bătălie a lui Um Duev a avut loc lângă Munții Andini . Uma va pleca în exil, însă, din cauza numeroaselor cereri din partea poporului Zumsoy, se va întoarce după 4 ani. În plus, administrația regională îl va lua ostatic pe fiul său, Dada, în vârstă de șapte ani, trimițându-l în Rusia pentru a o menține pe Uma în rețea. Mai multe campanii au fost făcute la Dzumsoy în timpul răscoalei [55] [56] [57] [58] .
Pe 3 decembrie, detașamentul a fost atras în defileu. Am început să urcăm muntele, acoperit cu pădure rară; o mulțime de cartușe au fost împrăștiate pe pământ - urme ale ultimei bătălii a prințului Tumanov în pădurea Dzumsoevsky. Foșnetul inevitabil ieșea deja pe drum, se transmiteau ordinele generalului; compania Tula a urcat pe înălțimi pentru a ocupa lanțul lateral; tunurile se mișcau drept pe poteca în pantă ușor. S-au auzit focuri rare înainte, dens! De dedesubt curgea fum, pentru că înșiși Zumsoii își aprinseseră saklis [59] .
— Feuilleton. Trafic în Dzumsoy. 1863În 1877, Alibek-Khadzhi a condus o revoltă în Cecenia . Uma-Khadzhi Duev , în vârstă de 70 de ani, apare printre rebelii din Cheberloi , după înăbușirea rebeliunii, Uma-Khadzhi ridică o revoltă în alt loc - în Dzumsoy . Partidul lui Uma-Hadji a început să tragă cu miliția locotenentului Servianov, o zi mai târziu, neputând să rețină atacul lui Uma, acesta a fost nevoit să ceară ajutorul șefului districtului. Locotenent-colonelul Lokhvitsky a pornit în Dzumsa cu 6 companii de infanterie, 100 de cazaci, vânători și artilerie. Detașamentele locotenentului Stepagov au intrat din partea lui Khali-Kale. Uma a reușit să riposteze, dar a fost rănită [60] [61] [62] [62] .
Cu Uma-Khadzhi au fost fiii săi mai mari Tutakai și Betsi, în timp ce Dada mai tânăr a fost printre ofițerii care au fost trimiși la Uma pentru a-l convinge să depună armele, dar apoi și Dada a trecut de partea rebelilor când a și-a dat seama că tatăl și fratele său nu aveau de gând să se retragă. Alți doi Zumsoy, Shikh-Mirza Shikh Aliyev și Iba, au devenit și ei comandanți ai rebelilor. Răscoala a continuat în Daghestan . Uma-Khadzhi ia parte la luptele de lângă Gagatli , Gogotl și Agvali . În cele din urmă, rebelii s-au refugiat în cetatea satului Sogratl . În timpul atacului asupra cetății, Uma-Khadzhi a fost grav rănit la umăr, precum și fiul său Tutakai, care mai târziu avea să moară. După un al doilea asalt, maiștrii Sogratli au pus mâna pe șefii lor rușilor. Liderii răscoalei au fost condamnați la moarte, inclusiv Uma Duev și fiul său Dada [63] [64] [65] [66] .
Uma s-a arătat a fi un adevărat rege - un lord în timpul bătăliilor, o persoană atât de de încredere pentru participanții la gazavat, ca și cum ar fi un adevărat castel; o persoană cu o mână fermă în lupte și războaie [67] .
- Cronicarul Abdurazak Sogratlinsky. secolul al 19-leaMembru al guvernului Emiratului Caucazian independent , șeicul Dzhavatkhan Murtazaliev din Zumsoy , a luptat activ împotriva Gărzilor Albe în timpul războiului civil din Rusia , dar după aderarea la puterea sovietică, convins de falsitatea promisiunilor bolșevicilor de a acorda independența. popoarelor mici, el a început o politică antisovietică . El a inspirat rebelii și a participat direct la revoltele din 1920-1921, unde revolta a fost susținută și de un alt membru Zumsoy - Atabi Shamilev cu 1200 de murizi . Javatkhan a participat la revoltele din 23, 29, a pregătit direct revolte și a condus mișcarea rebelă în Cecenia muntoasă și o parte a Ingușeției în anii 30 și 40, unde societatea Zumsoev s-a aflat de mai multe ori în epicentrul evenimentelor [68] [69 ]. ] .
Pe malul drept al râului Chanty-Argun, la o altitudine de 2500 de metri, pe un pitoresc platou montan, s-a adăpostit gloriosul sat Zumsoy, care este considerat locul de naștere al celor mai influenți și faimoși pentru curajul și faptele militare ale uzdens în toată Cecenia. Acolo, pe o stâncă înaltă inexpugnabilă, se afla un străvechi turn de luptă. Șeicul Nazhmudin și-a găsit ultimul refugiu în acest turn.
1954Nazhmudin Gotsinsky din Daghestan s-a ascuns cu familia de cekisti din Zumsoy , aducând sprijinul lui Atabi Shamilev și a lui taip. Locuitorii din Zumsoy au asigurat că nu vor permite niciodată, sub nicio circumstanță, autorităților sovietice să captureze oaspetele. În iulie 1924, un detașament de cavalerie al trupelor OGPU a fost trimis să-l captureze . După ce l-au înconjurat pe Zumsoy, locuitorilor li s-a prezentat un ultimatum cu privire la extrădarea necondiționată a lui Goținsky și a anturajului său. În același timp, detașamentul în sine a fost înconjurat de partizani. Nazhmudin a intervenit pentru a preveni distrugerea bolșevicilor , permițându-le să plece. Mai târziu, a avut loc o întâlnire la Zumsoy cu maiorul britanic Williams pentru a sprijini revolta [70] .
Societatea Zumsoev este inclusă în sfera de influență a lui Gotsinsky și Atabi Shamilev, care se ascund aici. Starea de spirit este extrem de ostilă puterii sovietice. Societatea este din punct de vedere cantitativ una dintre cele mai puternice din regiune, este bine înarmată.RGVA . 1924
În 1925, când a început o operațiune de dezarmare în regiunea autonomă cecenă , într-un număr de sate din Cecenia muntoasă, populația a opus rezistență armată. Zumsoy au fost considerați centrul mișcării antisovietice . Pentru a cumpăra arme și muniție pentru apărarea satului, ei și-au vândut toate animalele. După bombardarea și loviturile aeriene ale lui Zumsoy , unitățile de pușcă și de cavalerie au fost la asalt, generalul Apanasenko a cerut extrădarea lui Goținski, dar a fost refuzată, apoi bombardamentul a continuat. Când detașamentul a reușit totuși să intre în sat, Goținski și Shamilev erau deja absenți acolo. Sute de Zumsoy au fost arestați și judecați ca „contrarevoluționari”. O parte dintre ei au fost împușcați, mulți s-au alăturat lagărelor de concentrare Solovetsky și Potemsky ale OGPU [71] [72] [73] .
Ei trăiesc în principal în raioanele: Groznensky , Urus-Martanovsky , Achkhoy-Martanovsky , Itum-Kalinsky , Sernovodsky , Vedensky , Shalinsky , Naursky , Shelkovskaya , Shatoisky . Mai precis, în astfel de așezări: Zumsoy , Grozny , Gekhi , Samashki , Shaami-Yurt , Alkhan-Yurt , Prigorodnoye , Elikhanovo , Roshni-Chu , Tsotsi-Yurt , Martan-Chu , Zakan-Yurt , Tangi- Yurt , Meskenovskaya , , Asisin -Yurt , , Ishcherskaya , Nikolaevskaya , Kalinovskaya , Makhkety , Alkhan-Kala , Starye Atagi , Serzhen-Yurt , Alkhazurovo , Goi-Chu , Tevzana , Selmentauzen , Aslanbek-Sheripovo , Achkhoi - Sheripovo , Achkhoi - Yurt , -Shali - Y-,,,,,,,,,,,,,,,,, - , altele [74] [75] [76] .
În microtoponimele satelor Valerik și Shaami-Yurt , A. Suleimanov menționează tractul „ Zumsoin-Are ”, adică câmpia Zumsoytsev sau poiana Zumsoytsev, în Alkhan-Yurt există și un microtoponim - „Zumsoyn-Keshnashna „ ( rusă : Cimitirul Zumsoytsev ) [77] . Toponimele lui Urus-Martan au „Zumsoyn duk” ( rusă : creasta Zumsoyskiy ). Strada Zumsoevskaya din satul Samashki . districtul Zumsoevsky din Urus-Martan și o bandă în Serzhen-Yurt [78] [77] .
Comentarii
| Popoare și grupuri etnice nakh ( articol , listă ) | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Vezi, de asemenea, șabloane „ Ingush ”, „ Nakh etnome și toponime în sursele medievale ”, „ Ceceni ” | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||