Sahl at-Tustari
| Sahl at-Tustari | |
|---|---|
| Persană. سهل ابن الطوستری | |
| informatii personale | |
| Numele la naștere | Sahl ibn 'Abdullah ibn Yunus at-Tustari |
| Profesie, ocupație | teolog |
| Data nașterii | 818 |
| Locul nașterii | |
| Data mortii | 896 |
| Un loc al morții | |
| Țară | |
| Religie | Islamul , sunismul și sufismul |
| Tată | Abdullah ibn Yunus |
| Activitatea teologică | |
| Direcția de activitate | Teologie islamică , sufism și tafsir |
| profesori | Zun-Nun al-Misri |
| Elevi | Mansoor al-Hallaj și al-Barbahari |
| Influențat | salimia |
| Proceduri | Tafsir at-Tustari [d] |
 Citate pe Wikiquote | |
| Informații în Wikidata ? | |
Abu Muhammad Sahl ibn 'Abdullah at-Tustari ( persană سهل ابن الطوستری ; 818 , Shushter - 896 , Basra ) a fost un teolog persan al sufismului timpuriu [1] . Fondatorul școlii teologice din Salimi , numită după elevul său Muhammad ibn Salim [2] . Cunoscut și ca autor al interpretării Coranului .
Biografie
Sahl al-Tustari s-a născut în sud-vestul Iranului, în orașul fortăreață Shushter (arab. Tustar) într-o familie arabă sau persană Mawali . El a fost crescut mai întâi de unchiul său Muhammad ibn Savwar. Până la vârsta de șapte ani, el memorase deja întregul Coran [3] . vizitând Basra și Abadan, a studiat cu un anume șeikh Abu Habib Hamza al-Abadani [4] .
În 834, a făcut un pelerinaj la Mecca, unde l-a întâlnit pe faimosul Dhu-n-Nun al-Misri [4] . A petrecut mult timp rătăcind, s-a întâlnit cu mulți sufiți celebri din acea vreme [5] .
Revenit la Tustar, at-Tustari a dus o viață ascetică timp de aproape două decenii și abia după moartea lui Zu-n-Nun (860), care, conform tradiției sufite, a fost profesorul și mentorul său spiritual, a îndrăznit să livreze. o predică publică. Drept urmare, al-Tustari a dobândit rapid numeroși susținători și oponenți, a căror ostilitate a fost agravată de tulburările politice. Mai târziu, Sahl at-Tustari s-a mutat la Basra, unde și-a petrecut restul vieții în studii și predare pioase, și a murit în 896 [6] .
Vizualizări
Conform ideilor lui at-Tustari, înainte de începerea păcii între sufletele oamenilor și Allah, a fost încheiat un „acord” (misak); sufletele l-au recunoscut pe Allah drept stăpânul lor și s-au pus la mila lui. În schimb, li s-a promis fericirea cerească, care este o „viziune fericită a zeității” ( mushahadat al-haqq ) în Ziua Învierii ( qiyamat ) și în vecii vecilor. Găsind o coajă corporală, sufletele uită de „tratat”, iar profeții ( nabis ) și „sfinții” ( avliya ) sunt trimiși oamenilor pentru a le aminti de el [6] .
Prototipul omenirii și prima creație a lui Allah a fost profetul Muhammad, care a apărut în veșnicie sub formă de lumină ( nur Muhammadi ), luminând inimile oamenilor cu adevărata religie. Allah este prezent în mod invizibil în inima tuturor, iar acesta este „cel mai mare secret” (sirr) accesibil câtorva aleși. O persoană care realizează „divinitatea” (rububiya) inerentă în el și renunță la propria sa voință și „Eul” său, înțelege și se unește cu esența lui Allah. Acestea și alte prevederi au fost folosite în scrierile lor de către al-Hallaj , Abu Talib al-Makki , al-Sulami , al-Qushayri și alți sufiți. Abu Hamid al-Ghazali, Ibn Arabi și alți teologi și-au dezvoltat ideile. Elevul lui At-Tustari, Muhammad ibn Salim, și fiul său Ahmad au fondat școala teologică Salimiyya din Basra, care a păstrat opiniile lui at-Tustari pentru generațiile ulterioare [6] .
Proceedings
At-Tustari este autorul a aproximativ o duzină de lucrări, care sunt, în esență, înregistrări ale declarațiilor sale, predici ( khutba ), comentarii la versuri individuale ale Coranului ( tafsir ), făcute de studenții săi [6] .
Interpretarea Coranului
Al-Tustari este autorul interpretării Coranului . Interpretarea alegorică a Coranului (tawil) a jucat un rol important în formarea epistemologiei, cosmogoniei și psihologiei sufite [6] . El a susținut că Coranul conține mai multe niveluri de semnificație, printre care se numără sensul exterior ( zahir ) și cel interior ( batin ). Ideile și imaginile lui al-Tustari au influențat astfel de gânditori sufi precum Mansur Hallaj (m. 922), al-Sulami (d. 1021), al-Qushayri (d. 1072), al-Bakli (d. 1209). Mai târziu, ideile lui at-Tustari au fost dezvoltate în lucrările lui al-Ghazali și Ibn Arabi [7] .
Note
- ↑ Karamustafa, Ahmet T. (Profesor). Sufism: Perioada formativă (nedefinită) . - University of California Press , 2007. - S. 38 -43. — ISBN 0-520-25269-1 . Co-editor: Edinburgh University Press .
- ↑ Staff Salimiyah (Școala teologică musulmană) . Encyclopaedia Britannica (online) . Consultat la 20 iunie 2009. Arhivat din original pe 19 ianuarie 2013.
- ↑ Datsiev, Abubakr Sahl at-Tustari (link inaccesibil) . islam.ru _ Consultat la 2 iunie 2013. Arhivat din original la 30 septembrie 2013.
- ↑ 1 2 Islam: ES, 1991 , p. 238.
- ↑ Mason, Herbert W. Al-Hallaj (neopr.) . - Routledge Curzon , 1995. - S. 83 . — ISBN 0-7007-0311-X .
- ↑ 1 2 3 4 5 Islam: ES, 1991 , p. 239.
- ↑ Interpretarea At-Tustari a marelui Coran Arhivată din 3 decembrie 2020 la Wayback Machine pe constitutions.ru
Literatură
- Basharin P.V. at-Tustari Abu Muhammad Sahl ibn Abdallah // Enciclopedia religiilor / Ed. A. P. Zabiyako , A. N. Krasnikova , E. S. Elbakyan . - M . : Proiect academic , Gaudeamus, 2008. - S. 1287. - 1520 p. - (Suma). - 3000 de exemplare. - ISBN 978-5-8291-1084-0 , ISBN 978-5-98426-067-1 .
- Knysh. A. Tustari // Islam: Dicţionar Enciclopedic / Ed. ed. S. M. Prozorov . — M .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 238-239. — 315 p. — 50.000 de exemplare. — ISBN 5-02-016941-2 .
Link -uri
- Abubakr Datsiev Sahl at-Tustari pe islam.ru
- At-Tustari Interpretarea marelui Coran pe site-ul constitutions.ru
 Dicționare și enciclopedii | ||||
|---|---|---|---|---|
| ||||
| Sufism | |
|---|---|
| Tarikats | |
| Personalități | |
| Terminologie | |
| Ranguri | |
| |