Swedenborg, Emmanuel

Swedenborg interpretează Biblia din poziția alegoric sau „simț spiritual” ( lat.  Sensus Spiritualis ). De exemplu, Marea Roșie , prin care Moise și-a transferat poporul, Swedenborg numește o alegorie a iadului (AR 399), iar Egiptul - un început natural (AR 503)

Credințele științifice

În lucrarea sa „Despre rai, despre lumea spiritelor și pe iad”, Swedenborg a prezentat o versiune a existenței postume, care i-a fost dată, așa cum a asigurat, după cum se spune, „de primă mână”. Cartea spune că aspectul unui înger nu este diferit de un om. Mai mult, tot ceea ce este în rai corespunde cu ceea ce au oamenii. În același timp, o persoană își păstrează toate obiceiurile, înclinațiile și activitățile preferate, pe baza cărora merge într-una sau alta zonă a realității de pe altă lume. Și iadul este creat de oamenii înșiși cu propriile lor gânduri, fapte și maniere rele.

Ipoteza cosmogonică a lui Swedenborg despre originea lumii (1732) a fost remarcabilă ca fiind cea mai dezvoltată dintre cele care nu se bazează pe legea atracției . Swedenborg a pornit de la teoria vortexului lui Descartes și în „Principia rerum naturalium” (departamentul „de Chao Universali solis et planetarum”) a descris originea lumii astfel: datorită presiunii materiei lumii, aglomerate destul de dense (embrioni stelari). ) apar pe alocuri să se deplaseze în spirale -  se formează vârtejuri . Aceste vârtejuri captează particule de materie de o ordine diferită și din ele se formează ceva ca o crustă sferică întunecată, care se rotește în jurul centrului deja strălucitor - soarele . Din cauza forței centrifuge, această crustă devine mai subțire, în cele din urmă sparge, din fragmentele sale se formează un inel în jurul soarelui, care, la rândul său, este rupt în bucăți, care dau naștere planetelor. [13]

Viziune spirituală și teologie

El își numește viziunile MEMORABILE („evenimente memorabile”). După moarte, conștiința se trezește la oameni în a treia zi, deja în corpul spiritual ( corpore spirituali ).

Swedenborg a pretins că poate comunica cu spiritele oamenilor morți și există o varietate de dovezi în favoarea cuvintelor sale. În orice caz, știa uneori astfel de fapte care nu erau cunoscute de nimeni, cu excepția celor mai apropiate rude ale defunctului. Swedenborg a devenit celebru pentru incidentul petrecut la 19 iulie 1759, când, în timpul unei cină la Göteborg, le-a povestit cu groază altora despre un incendiu groaznic care a început la Stockholm și s-a apropiat de casa lui. S-a stabilit curând că calamitatea care a cuprins într-adevăr capitala suedeză s-a dezvoltat conform descrierii lui Swedenborg.

Swedenborg distinge între spiritual ( Spirituale ) și natural ( Naturale ). Pe lângă lumea noastră naturală, există o „lume spirituală” ( Mundus Spirituum ), care se află între Rai ( Caelum ) și Iad ( Infernum  - AR 552). Swedenborg urmează uneori o altă clasificare, conform căreia „tărâmul spiritual” ( Regnum Spirituale ) împreună cu „tărâmul ceresc” ( Regnum Caeleste ) constituie „universul cerului” ( Universum Caelum ). În general, linia dintre spiritual și ceresc este foarte subțire.

Lumea spiritelor

O persoană intră în lumea spirituală în a treia zi după moarte, transformându-se într-o persoană spirituală ( spiritualis homo ). În lumea spirituală, o persoană are un corp spiritual. În acea lume, se alătură diferitelor comunități (Collegia), locuiește în colibe de paie (casis, domunculas) și lucrează pentru mâncare. Există atât foame, cât și oboseală. Pe lângă oamenii spirituali, îngerii trăiesc în lumea spirituală și acționează ca paznici. În timpul uneia dintre călătoriile sale mistice, Swedenborg a văzut marea, nave cu pânze și broaște țestoase plutitoare în lumea spirituală. Adesea, oamenii din lumea spiritelor iau forma de animale în funcție de natura lor. Cei buni devin porumbei ( columbae ) si oi ; cei rătăciți, bufnițe și lilieci; ticăloși - crocodili și bazilici ; credincioși severi - capre și dragoni ; iar unii teologi serpi de foc (AR 601). Swedenborg a respins paralela dintre lumea spiritelor și Purgatoriu . Ambele sunt între iad și rai, dar oamenii nu pot fi răscumpărați din lumea spirituală prin închinarea catolica, așa cum nu există nici un chin în lumea spirituală (AR 784).

Swedenborg a descris că în 1757 a avut loc Judecata de Apoi ( Ultimum Judicium ) în lumea spiritelor pentru a curăța demonii (AR 865).

Iadul

El împarte iadul în două regate: cel diavolesc ( Regnum Diabolicum ) și cel satanic ( Regnum Satanicum ). În general, iadul îi apare lui Swedenborg ca o colecție de peșteri care sunt în același timp ateliere ( Ergastulis ). În iad, spiritele își vor păstra capacitatea de a întemeia familii. Instalându-se în iad, oamenii se transformă în satani și diavoli ( diaboli ), care „în lumina raiului” ( în luce Caeli ) arată ca cadavre carbonizate și monștri ( monstra ). Locuitorii de seamă ai iadului sunt pigmeii ( pygmei ), care sunt desemnați în Biblie sub numele de lăcustă (AR 424), precum și satiri ( satyri ), priapi (AR 655) și plutoni (AR 752). Printre altele, în iadul dintre diavoli, Swedenborg i-a văzut pe Machiavelli și pe iezuiți (AR 578).

Sky

Pe cer este Sfera Divină ( Sphaera Divina ).

Există și o gradație a cerului (cel puțin trei). Îngerii celui de-al treilea cer arată ca niște bebeluși. Al treilea Rai este numit și Raiul Iubirii Divine ( Divino Amore ), iar al doilea Rai al Înțelepciunii Divine ( Divina Sapientia ). Al treilea cer este roșu, al doilea este azur ( caeruleo ), iar ultimul ( ultimo Caelo ) este alb ( candido ) (AR 566). Există și o altă clasificare. Swedenborg vorbește despre cerul sudic ( meridie Caeli ) și estic ( orient Caeli ), care întruchipează, respectiv, înțelepciunea și iubirea lui Dumnezeu (AR 875). Cu toate acestea, culoarea roșie ( purpurea ) a hainelor îngerului răsăritean și zambilele  celei sudice fac posibilă identificarea acestora cu îngerii celui de-al treilea și al doilea cer. O caracteristică a învățăturilor lui Swedenborg este negarea eternității cerului. Printre altele, menţionează cerurile vechi şi noi (AR 876).

Nu este neobișnuit ca îngerii să călătorească în care ( Currus ) trase de cai albi. Există o distincție între îngerii din rai (caelestes sau cel mai înalt cer), spirituali (spirituales sau cerul mijlociu) și naturali (spirituales naturales - ultimul rai). În același timp, atmosfera eterică ( atmosphaera aetherea ) corespunde cerului de sus, aerul ( atmosphaera aerea ) corespunde cerului mijlociu, iar atmosfera apei (AR 878) corespunde ultimului.

În timpul uneia dintre viziuni, Swedenborg a văzut Templul pătrangular al Înțelepciunii (Templum Sapientiae), în care a realizat al treilea principiu al zeității - beneficiul ( usus ).

Antropologie

Swedenborg a apărat ideea liberului arbitru, argumentând că oamenii nu sunt statui. Prin urmare, oamenii sunt responsabili pentru ceea ce vor deveni după moarte: îngerii cerești ( Angelus Caeli ) sau îngerii infernali ( Angelus Inferni ). Swedenborg numește „dragostea infernală” ( amor infernalis ) principala cauză a dispoziției proaste a unei persoane, căreia i se opune „dragostea spirituală” ( amor spiritualis ). Dragostea este esența vieții, din care derivă afectele ( affectiones ), percepțiile ( perceptiones ) și gândurile ( cogitationes ). Dragostea infernală este iubire pentru sine (AR 691), în timp ce iubirea spirituală este iubire pentru altul. Mila ( caritate ) este realizarea iubirii spirituale.

Pe lângă iubirea care motivează acțiunile, o persoană este înzestrată cu fantezie ( visionarium , phantasias ), a cărei formă este credința ( fide ), dacă nu este susținută de fapte (AR 451). Produsele acestei facultăți sunt fantome ( larve ) și entități imaginare ( ens imaginativum rationis ). Un alt fel de fantezie este înțelegerea ( Intellectum ). Uneori, fantezia este capabilă să creeze ceruri false ( sicut Caelos ) prin închiderea minții de lumina divină (AR 865).

Dumnezeu

Swedenborg critică ideea Trinității și ia poziția unitarismului (AR 294). În conformitate cu Prima dintre cele 10 porunci, el afirmă închinarea Singurului Dumnezeu ( Deus Unus ), care este Bun ( Bonum ) și Adevărul ( Verum ). În ea Ființa ( Esse ) și Esența ( Essentia ) coincid. Swedenborg nu uită de numele lui Dumnezeu Iehova ( Iehova ), se găsesc și numele Creator ( Creator ), Salvator ( Salvator ) și Transformer ( Reformator ).

Culoare

Doctrina culorii a lui Swedenborg este interesantă. El numește albul ( albus ) și roșu ( ruber ) principalele culori din lumea spirituală. Acestea sunt culorile îngerilor, care, respectiv, sunt în adevăr și iubire. Culoarea lumii spirituale este albastru ( cyan ), iar culoarea lumii naturale este smaragd ( smaragd ). Negrul ( nigri ) este prima culoare a iadului. O altă culoare infernală este rufous ( rufum ) sau „rosu iad” ( rubrum infernale ).

Căsătoria

Un aspect al cercetării lui Swedenborg care este adesea dezbătut este părerile sale despre căsătorie. Swedenborg însuși a rămas burlac toată viața, dar acest lucru nu l-a împiedicat să reflecteze pe larg subiectul în scrierile sale. Lucrarea sa Marriage Love (Love in marriage, or conjugal love) (1768) a fost consacrată acestui subiect. Relația dintre soți este reluată în lumea spirituală în calitatea în care se aflau la momentul morții lor în lumea materială. Prin urmare, soții care experimentează adevărata iubire „conjugală” rămân împreună în rai în aceeași stare pentru totdeauna. Totuși, dacă într-un cuplu căsătorit o astfel de dragoste „conjugală” adevărată lipsește de la unul dintre parteneri, un astfel de cuplu va fi separat și fiecare dintre soți, după bunul plac, va primi un partener mai „compatibil”. Cel care era îndrăgostit de „idealul” căsătoriei, dar nu și-a găsit un partener adevărat în această lume, va primi și un partener. Excepție în ambele cazuri (cupluri căsătorite sau burlac) sunt cei care resping și încalcă castitatea căsătoriei, drept urmare nu pot obține un partener în lumea spirituală.

Biserica

În viziunea sa despre creștinism, Swedenborg s-a distanțat atât de catolici ( romano-catolicos ) cât și de protestanți ( Reformatos ). Celor două esențe ( binis essentialibus ) ale adevăratei biserici, el le-a atribuit doctrina unității și umanității lui Dumnezeu, precum și nevoia pocăinței și a faptelor bune.

El a numit Biserica Catolică Babilon (AR 632) și Curva. De asemenea, a criticat cultul morților (AR 718).

În protestantism, el nu era mulțumit de doctrina mântuirii prin credință ( Sola fide ), ceea ce a dus la lipsa de practică a pocăinței în rândul protestanților. Sola fide , scrie Swedenborg, aduce prostia, perversia și cruzimea în inimile protestanților (AR 461). De asemenea, a respins cu fermitate conceptul de păcat originar (AR 766)

În Apocalipsa revelată, Swedenborg menţionează existenţa Bisericii nu numai înainte de întruparea lui Hristos, ci şi înainte de venirea lui Israel (AR 11). Acestea sunt bisericile antice ( Antiquissima Ecclesia ) și antice ( Ecclesia Antiqua ) care au existat în Marea Tartaria ( Magna Tartaria ). Ei venerau Vechiul Cuvânt ( Verbo Vetusto ). El a presupus, de asemenea, că învățăturile Bisericii Antice erau cunoscute și de vechii egipteni (AR 503).

Fiecare Biserică mai devreme sau mai târziu se îndepărtează de adevăr, de aceea este urgentă apariția unei Noi Biserici ( Nova Ecclesia ), care să depășească extremele protestantismului și catolicismului. Potrivit lui Swedenborg, ar fi la fel de conectat la râul Eufrat precum este Biserica Israelită de râul Iordan (AR 700).

Cărți

Perioada învățată

• O ediție a Maximelor lui Seneca și Publilius Syrus , cu note de Erasmus și o traducere greacă de Scaliger (pentru un doctorat; 1709),
• două culegeri de poezii în versuri latine:
  • „Helicon Games, or Miscellaneous Poems” („ Latina  Ludus Heliconius, sive carmina miscellanea ”; 1714),
  • „Muze [boreale] nordice sau povești ca ale lui Ovidiu” („ Latina  Camoena borea, sive favellae Ovidianis similes ”; Greifswald ; 1715),
• publicarea periodică a cercetărilor și articolelor proprii și ale altora despre științele naturii - „ Lat.  Daedalus hyperboreus " ( suedez. Daedalus Hyperboreus, eller några nya mathematiska och physicaliska försök ; 6 volume, din 1716),
• lucrări științifice: despre algebră și despre modalități de determinare a longitudinii locurilor prin observații ale lunii; despre sistemul zecimal de măsuri și bancnote; despre înălțimea mai mare a mareelor ​​din antichitate; despre mișcarea și poziția pământului și a planetelor (1717-1719),
• Lucrări latine: „Despre principiile filosofiei naturale”, „Observații și descoperiri privind fierul și focul”, „O nouă metodă de determinare a longitudinilor geografice pe uscat și pe mare”, „Arta de a construi docuri și o nouă metodă de construire a barajelor” , „Arta de a determina navele de forță mecanică”, „Diverse observații asupra mineralelor, focului și amplasarea munților”, „Despre stalactitele Grotei Baumanov” (la Amsterdam și Leipzig; 1721-1722),
• " lat.  Opera philosophica et mineralia ” – a adus o mare popularitate; a fost ales membru de onoare al Academiei de Științe din Sankt Petersburg ,
• " lat.  Prodromus philosophiae rationalis ”, unde vorbește despre infinit – împotriva lui Descartes , despre scopul în natură – împotriva lui Bacon , și despre legătura dintre trup și suflet – împotriva lui Leibniz , cu „armonia prestabilită” (Dresda; 1734),
• un eseu în două volume despre economia regnului animal (1741),
• un eseu în trei volume despre regnul animal „ Lat.  Regnum animale " (Haga și Londra; 1744).

Perioada teologică

• " Secretele Raiului " ( lat.  Arcana Cœlestia ; Londra, 1749-1756; 8 volume),
• „Clavis hieroglyphica” (expunerea teoriei corespondențelor , Londra, 1757),
• „Pământurile din Univers” („De telluribus” - o descriere a planetelor și a locuitorilor lor conform observațiilor lui Swedenborg, care le-a vizitat „în spirit”; Londra, 1758),
• „Despre rai, despre lumea spiritelor și despre iad” (De Caelo et Ejus Mirabilibus et de inferno. Ex Auditis et Visis; cea mai semnificativă și curioasă lucrare conform autorilor ESBE ; L., 1758),
• „Despre Judecata de Apoi și Babilonul distrus” („De ultimo judicio et de Babylon destructa” - o explicație a capitolului XVIII al Apocalipsei ; Swedenborg susține că în lumea spirituală teribila judecată avusese deja loc în 1757 și descrie este un martor admis de Dumnezeu; Londra, 1758),
• „Equus albus” (interpretarea capitolului XIX al Apocalipsei; Londra, 1758),
• „Noul Ierusalim și doctrina lui cerească” („De nova Jerusalem et doctrina ejus coelesti”; interpretarea capitolului XXI al Apocalipsei; Londra, 1758),
• „Învățătura Noului Ierusalim despre Domnul (lat. Doctrina Novæ Hierosolymæ de Domino) (Amsterdam, 1763),
• „Învățătura noului Ierusalim cu privire la Sfintele Scripturi” („Doctrina Novæ Hierosolymæ de Scriptura Sacra”; Amsterdam, 1763),
• „Doctrina vieții” („Doctrina vitae”; Amsterdam, 1763),
• „Doctrina credinței” („Doctrina de fide”; Amsterdam, 1763),
• „Judecata de Apoi” („De ultimo judicio”; Amsterdam, 1763),
• „Înțelepciunea îngerească despre iubirea divină și înțelepciunea divină” („Angelica Sapientia de divino amore et de divina Sapientia”; Amsterdam, 1763),
• „Înțelepciunea îngerească despre Providența divină” („Angelica Sapientia de providentia divina”; Amsterdam, 1764),
• „Apocalypse Open” („Apocalypsis revelata”; Amsterdam, 1766 - care dezvăluie sensul interior al Revelației - o descriere a celei de-a doua veniri, procesul Judecății de Apoi asupra învățăturii catolice și protestante, o descriere a Bisericii Noi),
• „Dragoste căsătorită” („Deliciae Sapientia de amore conjugali et voluptates insaniae de amore Scortatolio”; Amsterdam, 1768),
• „Despre comunicarea sufletului și trupului” („De commercio animae et corporis”; Londra, 1769; acolo a fost publicată autobiografia lui Swedenborg și apoi, sub forma unei scrisori către un prieten),
• „Expositio Doctrinæ Novæ Ecclesiæ, quæ per Novam Hierosolymam in Apocalypsi intelligitur” (Amsterdam, 1769),
• „Adevărata religie creștină” („Vera christiana religio”; 3 volume, Amsterdam, 1771) este eseul final.

Ediții postume

• „Apocalypse Explained” (lat. Apocalypsis Explicata) (Explicație extinsă a cărții Apocalipsa, 6 volume),
• „Profeți și Psalmi” (un rezumat al sensului interior al Psaltirii și al tuturor cărților profetice ale Vechiului Testament),
• „Doctrina Novae Hierosolymae de charitate”,
• „9 întrebări despre Trinitate, Prop. Hartley și răspunsurile lui Swedenborg”,
• „O coroană sau un apendice la op. despre Hristos adevărat. religie",
• „Memorabilia” - jurnal („Diarum, Ubi Memorantur Experientiae Spirituales”; 1983-1997).

Traduceri în rusă

• Traduceri ale lui A. N. Aksakov din latină, publicate la Leipzig:
  • „Despre rai, despre lumea spiritelor și despre iad. După cum a auzit și văzut E. Swedenborg „(1863),
  • „Evanghelia după Swedenborg” (1864),
  • Raționalismul din Swedenborg. Un studiu critic al doctrinei sale despre Sfânta Scriptură” (1870),
  • „Cartea Genezei după Swedenborg” (1870).

Influență

Ideile lui Swedenborg sunt răspândite și dezvoltate de mișcarea religioasă Biserica Nouă sau Biserica Noua Ierusalim [14] , una dintre a cărei ramuri consideră că scrierile lui Swedenborg sunt „ Al Treilea Testament ”.

Interesul pentru personalitatea și ideile lui Swedenborg a fost exprimat de William Blake , Samuel Coleridge , Honoré de Balzac , Charles Baudelaire , Adam Mitskevich , Ralph Waldo Emerson , Vladimir Solovyov , Arthur Conan Doyle , Nikolai Berdyaev , William Butler Yeats , Carl Gustav Jung , August Strindberg , Jorge Louis Borges , Cheslav Miloš , Arnold Schoenberg , Serghei Berinsky , Vladimir Dal [14] , Vladimir Vernadsky , Stephen King .

În Regina de pică a lui Pușkin , epigraful celui de-al cincilea capitol este din Swedenborg.

Filosofia lui Swedenborg a fost criticată de Immanuel Kant în lucrarea sa „ Visele unui spiritist ” [15] .

Ieromonahul Serafim (Trandafir) și-a exprimat punctul de vedere asupra viziunilor lui Swedenborg în cartea Suflet după moarte [16] .

Moștenire și memorie

În 2004, arhiva de 20.000 de pagini cu manuscrisele lui Emmanuel Swedenborg a fost înscrisă în Registrul Memoriei lumii de către UNESCO . Colecția aparține perioadei activității științifice și tehnice, precum și perioadei vieții sale de după criza religioasă din anii 40 ai secolului XVIII . După moartea lui Emmanuel Swedenborg, această colecție a fost transferată la Academia Regală Suedeză de Științe , unde este încă păstrată.

Potrivit UNESCO, aceasta este una dintre cele mai mari colecții de manuscrise din secolul al XVIII-lea și una dintre rarele colecții ale noii ere, care a servit drept fundație pentru Biserica Reformată. De asemenea, se pretinde că Teozofia lui Swedenborg a rezonat în întreaga lume și că pentru mulți manuscrisele sale au devenit relicve [17] .

O stradă din Stockholm poartă numele  Swedenborg - Swedenborgsgatan [18] .

Vezi și

• Domnule Eckhart
• Heinrich Suso
• Jacob Boehme
• Sofia
• sofiologie
• Statutul Swedenborg

Note

1. ↑ 1 2 Emanuel Swedenborg
2. ↑ 1 2 Emanuel Swedenborg // Nationalencyklopedin  (suedeză) - 1999.
3. ↑ 1 2 Emanuel Swedenborg // Internet Speculative Fiction Database  (engleză) - 1995.
4. ↑ Swedenborg Emmanuel // Ultimul dicționar filosofic: ed. a III-a, corectat. — Mn.: Casa de carte. 2003. - 1280 s - (Lumea enciclopediilor).  - Swedenborg Emmanuel - articol din Marea Enciclopedie Sovietică .   - Swedenborg Emmanuel // Enciclopedia „Istoria filosofiei”  - ESBE, 1890-1907
5. ↑ Swedenborg // Micul Dicționar Enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 4 volume - Sankt Petersburg. , 1907-1909.
6. ↑ Svedberg, Jesper (1918) . Preluat la 21 august 2008. Arhivat din original la 25 ianuarie 2008. (nedefinit)
7. ↑ Encyclopeaedia Britannica, ediția 1911. Arhivat din original pe 3 august 2013 de Emanuel Swedenborg .
8. ↑ Regina Ulrika Eleonora a ridicat familia Svedberg la clasa superioară, cu dreptul la numele de familie Swedenborg , care aparținea unei alte linii, mai nobile, a familiei lor, după 1718.
9. ↑ Beckert, 1984 , p. 231.
10. ↑ Cyriel Siegstedt. Swedenborg: viață și lucrări
11. ↑ Swedenborg, Emmanuel (1688-1772) . Consultat la 30 aprilie 2015. Arhivat din original pe 30 mai 2015. (nedefinit)
12. ↑ Melton, Gordon J., „The Contactees: A Survey”. În Levin, ed. (1995) Zeii au aterizat: noi religii din alte lumi , pp. 1-13. Albany: University of New York Press. ISBN 0-7914-2330-1 .
13. ↑ Sistemele lumii // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
14. ↑ 1 2 ESBE, 1890-1907 .
15. ↑ A. I. Khotinskaya. Controversa lui Immanuel Kant cu Emmanuel Swedenborg (Atitudinea lui Kant față de filosofia ezoterică) // Probleme ale cunoașterii antroposociale moderne: col. st / sub redactia generala. N. V. Popkova. - Universitatea Tehnică de Stat Bryansk, 2012. - T. 10. - S. 103-116. — 140 s. - ISBN 978-5-89838-630-6 . Arhivat pe 22 decembrie 2018 la Wayback Machine
16. ↑ Ieromonah Serafim (Trandafir): Suflet după moarte . Consultat la 19 octombrie 2013. Arhivat din original la 10 ianuarie 2010. (nedefinit)
17. ↑ 29 de documente noi au fost adăugate la registrul Memory of the World Copie de arhivă din 4 martie 2006 pe Wayback Machine  (link inaccesibil din 10-05-2013 [3463 zile]) / Site-ul Oficiului UNESCO din Moscova
18. ↑ Swedenborgsgatan pe openstreetmap.org . Consultat la 30 iunie 2014. Arhivat din original la 13 octombrie 2014. (nedefinit)

Literatură

• Beckert M. Fier. Fapte și legende. — Trans. cu germană .. - Moscova: Metalurgie, 1984. - S. 231. - 294 p.
• Kolchinsky I.G., Korsun A.A., Rodriguez M.G. Astronomii: un ghid biografic. - Ed. a II-a, revizuită. si suplimentare - Kiev: Naukova Dumka, 1986. - 512 p.
• Solovyov, Vladimir Swedenborg, Emmanuel // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Rozin V. Demarcaţia Ştiinţei şi Religiei. O analiză a învățăturilor și creativității lui Emanuel Swedenborg, 2007 ISBN 978-5-392-00040-4
• Benz, Ernst , Emanuel Swedenborg: Visionary Savant in the Age of Reason (Fundația Swedenborg, 2002) ISBN 0-87785-195-6
• Bergquist, Lars , Secretul lui Swedenborg, (Londra, Societatea Swedenborg, 2005) ISBN 0-85448-143-5
• Robsahm, Carl , Hallengren, Anders (traducere și comentarii), Anteckningar om Swedenborg (Föreningen Swedenborgs Minne: Stockholm 1989), ISBN 91-87856-00-X
• Sigstedt, C. , Epopeea Swedenborg . Viața și operele lui Emanuel Swedenborg (New York: Bookman Associates, 1952).
• Toksvig, Signe (1972). Emanuel Swedenborg: om de știință și mistic. Freeport, NY: Cărți pentru Libraries Press. ISBN 0-8369-8140-5 . (publicat prima dată în 1948)
• Boris Nikolaevici Tikhomirov , Tratatul lui Dostoievski și E. Swedenborg „Despre rai, despre lumea spiritelor și despre iad”
• Glinnikova Svetlana Viktorovna, A.N. Muravyov - un adept al lui E. Swedenborg, capitolul II. Cartea din viața lui A.N. Muravyov în perioada de după 14 decembrie 1825 ,

Link -uri

• Swedenborg: viață și lucrări. Biserica Noua
• Site-ul Bisericii Ruse a Noului Domn
• Site-ul oficial al Societății Ucrainene din Swedenborg „Spiritual Light”
• Swedenborg și viața noastră — Proiectul autorului de Mikhail Glebov

Site-uri tematice	discogs Proiectul Gutenberg Baza de date de ficțiune speculativă pe internet
Dicționare și enciclopedii	mare danez Mare catalană Mare norvegian Rusă mare Brockhaus și Efron Italiană in jurul lumii universal lituanian Micul Brockhaus și Efron croat Britannica (online) Brockhaus Baza de date cu nume notabile Treccani Universalis biografie suedeză
Genealogie și necropole	Găsiți un mormânt gravsted.dk WikiTree
În cataloagele bibliografice BIBSYS: 90064728 BNC : a10161065 BNE : XX841802 BNF : 11925817d BPN : 03231431 CiNii : DA00469661 CONOR : 41902691 EGAXA : vtls001643650 GND : 118620169 ISNI : 0000 0001 2146 4419 J9U : 987007268598505171 LCCN : n80044859 LNB : 000021924 NDL : 00458176 NKC : jn19981002179 NLA : 35534351 NLG : 67659 NLP : A11795670 NSK : 000011292 NTA : 070466556 NUKAT : n94002345 PTBNP : 99252 LIBRIS : b8nqr75v096tkdd SUDOC : 027152537 VcBA : 495/22284 VIAF : 106965706 World Cat VIAF : 106965706 ULAN : 500081597 RNB : 7717837 , 7717848