Teoria revoluției permanente (din latină permaneo - continui, rămân) este o teorie despre dezvoltarea procesului revoluționar în țările periferice și subdezvoltate. Teoria a fost propusă inițial și dezvoltată în continuare de Leon Troțki în Revoluția permanentă , Ernest Mandel și alți teoreticieni marxisti (inclusiv autori troțhiști precum Michael Levy , Joseph Hansen , Livio Maitan ).
Ideea însăși a unei revoluții permanente a fost exprimată de Karl Marx și Friedrich Engels în anii 1840 în „ Manifestul Partidului Comunist ” și în „Apelul Comitetului Central la Uniunea Comuniștilor”. Fondatorii marxismului credeau că în realizarea revoluției burghezo-democratice în țările capitaliste avansate, în care condițiile prealabile ale socialismului erau coapte, proletariatul nu se va opri la îndeplinirea sarcinilor exclusiv democratice. În timp ce burghezia încearcă să ducă la bun sfârșit revoluția cât mai curând posibil, proletariatul trebuie „...să facă revoluția continuă până când toate clasele mai mult sau mai puțin proprietare sunt îndepărtate de sub dominație, până când proletariatul va câștiga puterea de stat” [1] . În același loc, Karl Marx și Friedrich Engels insistă asupra coerenței revoluției proletare și a mișcării revoluționare țărănești.
Din punctul de vedere al lui Theodor Oizerman, până la sfârșitul anilor 1950 și 1960, Karl Marx și Friedrich Engels și-au revizuit parțial concluziile bazate pe experiența revoluționară din 1848. Ei, în special, au abandonat ideea unei revoluții permanente, recunoscând că revoluția proletară o întreagă epocă istorică desparte pe cea burgheză [2] .
În viziunea social-democraților occidentali și a menșevicilor ruși la începutul secolului XX. Despre revoluția permanentă se exprimă ideea că pentru victoria revoluției socialiste de după revoluția burghezo-democratică trebuie să treacă mult timp până când o parte semnificativă a populației este proletarizată și proletariatul devine majoritar în țară. În realizarea revoluției socialiste, proletariatul luptă împotriva tuturor claselor neproletare, inclusiv a țărănimii, care îi rezistă. Prin urmare, în condițiile unei clase muncitoare mici, mai ales în Rusia, orice revoluție permanentă este sortită eșecului.
Vladimir Lenin a fost ambivalent cu privire la ideea revoluției permanente. Astfel, Lenin, în lucrarea sa Despre sloganul Statelor Unite ale Europei, scrie:
„Dezvoltarea economică și politică inegală este o lege necondiționată a capitalismului. De aici rezultă că victoria socialismului este posibilă inițial în câteva sau chiar într-o singură țară capitalistă. Proletariatul victorios al acestei țări, după ce i-a expropriat pe capitaliști și a organizat producția socialistă, s-ar fi ridicat împotriva restului, lumii capitaliste...”
Este de remarcat faptul că V. Lenin în această lucrare prin socialism a însemnat revoluția socialistă, și nu socialismul în sensul primei etape a comunismului. În același citat, Lenin spune că realizarea primei etape a comunismului („... având organizat producția socialistă acasă...”) într-o singură țară o va opune restului lumii capitaliste. Mai mult, Lenin, deja la un raport despre politica externă la o reuniune comună a Comitetului Executiv Central al Rusiei și a Sovietului de la Moscova, care a avut loc la 14 mai 1918, a spus următoarele:
Știu, desigur, că există oameni înțelepți care se consideră foarte deștepți și chiar se numesc socialiști, care se asigură că nu ar fi trebuit să preia puterea până când revoluția nu ar fi izbucnit în toate țările. Ei nu bănuiesc că spunând asta se îndepărtează de revoluție și trec de partea burgheziei. A aștepta ca clasele muncitoare să facă o revoluție la scară internațională înseamnă a îngheța pe toată lumea în așteptare. Aceasta este o prostie. Dificultatea revoluției este cunoscută tuturor. După ce a început cu un succes strălucit într-una dintre țări, poate trece prin perioade dureroase, căci poate fi câștigată în cele din urmă doar la scară mondială și numai prin eforturile comune ale muncitorilor din toate țările. Sarcina noastră este să fim răbdători și precauți, trebuie să manevrăm și să ne retragem până când ne vin întăriri. Trecerea la această tactică este inevitabilă, oricât de mult râd de ea cei care se numesc revoluționari, dar care nu înțeleg nimic despre revoluție. [3]
Cel mai probabil, Lenin a fost împotriva unei anumite părți a revoluției permanente asociate țărănimii, dar nu a negat însuși faptul continuității revoluției.
Acest lucru a fost confirmat chiar și de Stalin în lucrarea sa „Despre chestiunile leninismului” [4]
Lenin a luptat, așadar, cu susținătorii revoluției „permanente”, nu din cauza continuității, căci Lenin însuși reprezenta punctul de vedere al revoluției continue.
Troţki a fost foarte influenţat în 1904-1905 de ideile social-democratului de stânga german A. Parvus . Parvus și-a propus să înceapă cu crearea în timpul revoltei armate a unui guvern social-democrat - „democrația muncitorească” (a prezentat binecunoscutul slogan: „Fără țar, ci guvernare muncitorească”), a cărui sarcină principală urma să fie implementarea programului minim al RSDLP , care îmbina revendicările democratice generale implementate în Occident în timpul revoluțiilor burgheze, cu măsuri menite să îmbunătățească radical situația clasei muncitoare [5] .
Leon Trotsky a dezvoltat versiunea sa a teoriei revoluției permanente în 1905 și a publicat-o în articolul final al cărții Revoluția noastră , pe care a numit-o „Rezultate și perspective”. Unul dintre cele mai importante elemente ale teoriei revoluției permanente a lui Troțki este teoria dezvoltării combinate. Până în 1905, marxiştii au luat în considerare posibilitatea realizării unei revoluţii socialiste în ţările capitaliste dezvoltate. Potrivit lui Troţki, în ţări relativ avansate precum Rusia – în care procesul de industrializare şi de dezvoltare a proletariatului începuse abia de curând – a fost posibil să se producă o revoluţie socialistă din cauza incapacităţii istorice a burgheziei de a implementa burghezia. -cereri democratice [6] .
Leon Trotsky a scris:
„Incapacitatea politică a burgheziei era direct determinată de natura relațiilor sale cu proletariatul și țărănimea. Nu i-a putut conduce pe muncitorii care i s-au opus cu ostilitate în viața de zi cu zi și a învățat foarte devreme să-și generalizeze sarcinile. Dar s-a dovedit a fi la fel de incapabil să conducă țărănimea, pentru că era legată printr-o rețea de interese comune cu moșierii și se temea să nu zdruncine sub orice formă proprietatea. Întârzierea revoluției ruse s-a dovedit a fi nu numai o chestiune de cronologie, ci și o chestiune de structura socială a națiunii .
Teoria revoluției permanente a fost dezvoltată în special de Leon Troțki după Revoluția din octombrie 1917 . Troțki a negat caracterul socialist complet al Revoluției din octombrie, considerând-o doar ca prima etapă pe drumul revoluției socialiste în Occident și în întreaga lume. El a văzut posibilitatea victoriei socialismului în Rusia sovietică - datorită numărului mic al proletariatului din ea, a existenței unei mase uriașe a țărănimii de caracter mic-burghez - numai dacă revoluția socialistă devine permanentă, adică se răspândește în cele mai importante țări ale Europei , când proletariatul victorios din Occident va ajuta proletariatul Rusiei să facă față luptei cu clasele care i se opun, și atunci va deveni posibil să se construiască socialismul și comunismul la scară mondială.
Teoria revoluției permanente a lui Troțki este adesea criticată pentru că ar fi subestimat rolul țărănimii. De fapt, el scrie foarte mult în lucrările sale că proletariatul nu va putea duce la îndeplinire o revoluție socialistă fără a obține sprijinul țărănimii. Troțki scrie că, fiind doar o mică minoritate a societății ruse, proletariatul poate conduce revoluția la emanciparea țărănimii și, prin aceasta, poate obține sprijinul țărănimii ca parte a revoluției, pe sprijinul căreia se va baza.
În același timp, clasa muncitoare, în numele propriilor interese și al îmbunătățirii propriilor condiții, se va strădui să realizeze astfel de transformări revoluționare care nu numai că vor îndeplini funcțiile unei revoluții burgheze, ci vor duce și la constituirea unui stat muncitoresc. În același timp, Troțki scrie:
„Proletariatul va fi obligat să ducă lupta de clasă în mediul rural și astfel să încalce comunitatea de interese pe care o are, fără îndoială, întreaga țărănime, dar în limite relativ înguste. Proletariatul va trebui să caute sprijin chiar în următoarele momente ale stăpânirii sale pentru a opune săracii din mediul rural bogaților din mediul rural, proletariatul agricol burgheziei agricole .
În Uniunea Sovietică, teoria revoluției permanente a fost condamnată în plenurile Comitetului Central și ale Comisiei Centrale de Control a PCR (b) în rezoluția din 17 ianuarie 1925 privind discursul lui Leon Troțki, precum și în „ Teze privind sarcinile Comintern și PCR (b)" în legătură cu plenul extins al ECCI , adoptate de Conferința a XIV-a a PCR(b) "Despre blocul de opoziție în PCUS(b)". Rezoluții similare au fost adoptate în toate partidele comuniste oficiale ale țărilor membre ale Comintern.
Motivul imediat al expunerii sistematizate de către Troțki a teoriei revoluției permanente și criticii conceptului stalinist de „etape ale procesului revoluționar” a fost politica Comintern-ului din China , unde Partidul Comunist Chinez , sub conducerea Moscovei, a urmat o linie de alianță cu burghezia națională - mai întâi cu conducerea Kuomintang -ului condus de Chiang Kai-shek și după teroarea anticomunistă dezlănțuită de acesta ( masacrul de la Shanghai din 1927 ) - cu „Kuomintang-ul de stânga” ( Wang Jingwei ). ).
Susținătorii revoluției permanente considerau construcția socialismului într-o singură Rusia ca fiind „îngustimea de minte națională”, o abatere de la principiile fundamentale ale internaționalismului proletar. Troțkiștii credeau că, dacă revoluția proletară nu a câștigat în Occident în viitorul apropiat după Revoluția din octombrie, atunci URSS aștepta „restaurarea capitalismului” în dezvoltarea sa.
În Programul de tranziție, Troțki a scris:
„Uniunea Sovietică a ieșit din Revoluția din octombrie ca stat muncitoresc. Naţionalizarea mijloacelor de producţie, condiţie necesară dezvoltării socialiste, a deschis posibilitatea unei creşteri rapide a forţelor productive. Între timp, aparatul statului muncitoresc a suferit o transformare completă, transformându-se dintr-un instrument al clasei muncitoare într-un instrument de constrângere birocratică împotriva clasei muncitoare și, din ce în ce mai mult, într-un instrument de sabotare a economiei. Birocratizarea unui stat muncitoresc înapoiat și izolat și transformarea birocrației într-o castă privilegiată atotputernică este cea mai convingătoare – nu teoretică, ci practică – respingerea socialismului într-o singură țară.
Regimul URSS conține astfel contradicții terifiante. Dar continuă să fie regimul unui stat muncitoresc degenerat. Acesta este diagnosticul social. Prognoza politică are un caracter alternativ: fie birocrația, care devine din ce în ce mai mult organul burgheziei mondiale într-un stat muncitoresc, va răsturna noile forme de proprietate și va arunca țara înapoi în capitalism, fie clasa muncitoare va zdrobește birocrația și deschide calea către socialism .
Dezvoltarea teoriei revoluției permanente a fost continuată de mulți teoreticieni marxisti de stânga în țările din Europa de Vest, America de Nord și de Sud și Asia de Sud-Est, unde organizațiile troțkiste erau active. În perioada ascensiunii anticoloniale de la sfârșitul anilor 1950 și 1960, Internaționala a patra a analizat evoluția proceselor revoluționare în țările din Lumea a treia și, mai ales, în revoluțiile algeriană și cubaneză .
În 1963, la unul dintre congresele Internaționalei a IV-a, a fost adoptată o rezoluție „Dinamica revoluției mondiale de astăzi”. Sponsorii rezoluției au fost Ernest Mandel , liderul secției belgiene, și Joseph Hansen , membru al conducerii Partidului Muncitorilor Socialiști (SUA). În rezoluție se spunea:
„... Cele trei forțe principale ale revoluției mondiale - revoluția colonială, revoluția politică în statele muncitorești degenerate sau deformate și revoluția proletară din țările imperialiste - formează o unitate dialectică. Fiecare dintre aceste forțe le afectează pe celelalte și primește ca răspuns un impuls puternic pentru dezvoltarea sau inhibiția sa viitoare. Întârzierea revoluției proletare în țările imperialiste a împiedicat, fără îndoială, revoluția colonială să se îmbarce pe calea socialistă cât mai repede și cât mai conștient posibil sub influența unei revolte revoluționare victorioase sau a victoriei proletariatului în țările dezvoltate. Nici această întârziere nu oferă o oportunitate pentru desfășurarea unei revoluții politice în URSS, nici pentru că muncitorii sovietici nu văd în fața lor un exemplu de modalitate alternativă de construire a socialismului” [9] .