Învățăturile sociale ale lui Pius al XII-lea includ enciclice , constituții apostolice și discursuri ale Papei Pius al XII-lea despre probleme non-teologice, inclusiv medicină, educație, justiție socială, familie și sexualitate. Doctrinele sociale ale lui Pius al XII-lea fac parte din învățătura socială catolică .
Pius al XII-lea a ținut numeroase discursuri adresate reprezentanților profesiilor medicale și cercetătorilor din domeniul medicinei. Cartea Discorsi Ai Medici conține 700 de pagini, care înfățișează multe dintre ele. Papa Pius al XII-lea s-a adresat medicilor , asistenților medicali și asistenților medicali, moașelor, discutând în detaliu toate aspectele legate de drepturile și demnitatea pacienților, responsabilitatea medicală, implicațiile morale ale bolilor psihologice, precum și problemele legate de îngrijirea medicală a pacienților a căror boală a ajuns. stadiul terminal, permisiunea înșelăciunii în fața unei boli grave și dreptul membrilor familiei de a lua decizii care contravin părerii medicale profesionale. Papa Pius al XII-lea a vorbit adesea din poziții noi pentru Biserica Catolică : a fost primul Papă care a declarat că este permisă utilizarea medicamentelor pentru ameliorarea durerii în îngrijirea pacienților cu boli terminale, chiar dacă aceasta a dus la scurtarea vieții acestora. Totuși, în niciun caz reducerea vieții nu trebuie să fie un scop în sine [1] .
Alte subiecte au inclus comportamentul medicilor în abordarea durerii și a morții , sterilizarea umană , genetica , inseminarea artificială , nașterea fără durere, numeroasele aspecte etice ale dezvoltării tehnologiei medicale, moralitatea în psihologia aplicată , limitele etice ale cercetării și tratamentului medical, tratamentul tumorilor maligne la copii și multe altele.
Papa Pius al XII-lea a recunoscut pe deplin metoda calendaristică a contracepției ca o metodă acceptabilă din punct de vedere moral de planificare familială , deși în condiții limitate [2] . Unii catolici citează enciclica Casti Connubii ( 1930 ) a Papei Pius al XI-lea ca permițând utilizarea etică a metodei calendaristice [3] , și conform regulilor Bisericii Catolice în 1853 și 1880. [4] Abstinența periodică a fost o modalitate etică de a evita sarcina. Unii istorici consideră că discursurile lui Pius al XII-lea, în care a ridicat această problemă, au fost prima recunoaștere explicită a metodei calendaristice de către Biserică [5] .
În discursul său la Uniunea Catolică Italiană a Moașelor (29 octombrie 1951), Papa Pius al XII-lea a propus următoarea înțelegere a plăcerii sexuale : spirit.De aceea, soții nu fac nimic rău, luptă pentru această plăcere și plăcere.Acceptă ceea ce a creat Creatorul. destinate acestora.Totodată, soții ar trebui să știe să se mențină în limitele abstinenței pioase” [6] .
Pentru Pius al XII-lea: „ Conștiința este nucleul cel mai profund și cel mai ascuns al omului. Acolo, complet detașat [de lume], se retrage cu ajutorul abilităților sale intelectuale, singur cu el însuși sau, cel mai bine, singur. cu Dumnezeu, al cărui glas răsună în conștiința lui. Aici decide binele și răul. Aici alege între biruință și înfrângere. Prin urmare, conștiința... este sfântul sfintelor, înainte de a intra în care trebuie să se oprească toată lumea." [7]
Vatican II reproduce acest citat al lui Pius al XII-lea despre conștiință în Gaudium et Spes aproape textual , concluzionand: „În conștiință, se descoperă în mod miraculos acea lege, care se împlinește în dragostea față de Dumnezeu și aproapele”. [8] Din 1993 , Magisteriul Bisericii a subliniat în mod explicit această poziție particulară a Papei Pius al XII-lea, citând acest citat ca un element al Catehismului oficial al Bisericii Catolice. [9]
Pentru Pius al XII-lea, știința și religia erau surori cerești, manifestări diferite ale exactității divine, care în niciun caz nu se puteau contrazice pe termen lung [10] . Referitor la relația lor, consilierul papal prof. Robert Leiber a scris: "Pius al XII-lea a fost foarte atent să nu închidă vreuna dintre uși pentru totdeauna. A fost foarte activ în acest sens și a regretat contrariul în cazul lui Galileo". [11] Anticipând laude similare din partea Papei Ioan Paul al II-lea în 1992 , Pius al XII-lea, în primul său discurs ( 1939 ) la Academia Pontificală de Științe , l-a inclus pe Galileo printre „cei mai îndrăzneți eroi exploratori... calea...” [12] ]
Pius al XII-lea a manifestat un mare interes pentru activitățile Academiei Pontificale de Științe , creată de către predecesorul său imediat, Papa Pius al XI-lea , și sa adresat participanților la sesiunile acesteia în mai multe ocazii [13] . Reputația științifică a Academiei în timpul lui Pius al XII-lea era impecabilă: Niels Bohr , Max Planck și Erwin Schrödinger erau membrii acesteia, primindu-și locurile de la Pius al XI-lea . Louis de Broglie și Werner Heisenberg au devenit membri ai academiei în 1955 . Chimistul cuantic francez Bernard Pullman (1919 - 1996) a dedicat o parte a cărții sale [14] despre istoria atomismului interesului puternic pe care Papa Pius al XII-lea l-a manifestat față de mecanica cuantică și fizica atomică care a apărut în vremea sa:
„Dintre toți papii secolului XX, Pius al XII-lea a fost cel care a considerat cel mai cuprinzător problema atomismului, în special acele întrebări științifice și filozofice care s-au ridicat odată cu apariția mecanicii cuantice, întrebări care nu puteau lăsa Biserica indiferentă. două discursuri adresate Academiei Pontificale... tratate ample și minunat pregătite, care mărturisesc cunoașterea temeinică a subiectului pe care o avea Pontifex. Citirea lor este asemănătoare cu participarea la o prelegere a unei autorități, deoarece reprezintă date autentice despre starea cunoștințe în prezent.” [cincisprezece]
Pullman citează în continuare discursul Papei din 21 februarie 1943 ca dovadă că Pius al XII-lea era chiar conștient de posibilitatea apariției armelor nucleare [16] .
Este important de menționat că Georges Lemaitre , care a fost simultan preot catolic, cosmolog , elev al lui Arthur Eddington și primul om de știință care a propus un scenariu canonic de Big Bang , a fost și membru al Academiei Pontificale în timpul pontificatului lui Pius al XII-lea. Datorită lui Lemaître, Pius al XII-lea a fost bine informat despre apariția cosmologiei fizice moderne .
În 1950, Pius al XII-lea a publicat enciclica Humani generis , care a recunoscut că evoluția poate descrie corect originea biologică a omului, totuși, în același timp, i-a criticat pe cei care o folosesc ca religie, care „în mod imprudent și imprudent cred că evoluția . .. explică originea tuturor lucrurilor”. Deși Humani generis a reprezentat prima ocazie semnificativă în care Papa a abordat în mod explicit subiectul evoluției, nu a reprezentat nicio schimbare în doctrina Bisericii Catolice . Încă din 1868 , cardinalul John Henry Newman scria: „Teoria lui Darwin, adevărată sau nu, nu este neapărat ateă; dimpotrivă, poate oferi pur și simplu o idee grozavă despre providența și cunoașterea divine”. [17] Enciclica respinge categoric o altă opinie științifică populară la acea vreme, cunoscută sub numele de poligenism – „ipoteza științifică conform căreia umanitatea descinde dintr-un grup de strămoși”. [optsprezece]
| Pius al XII-lea (1939–1958) | |
|---|---|
| Biografie |
|
| Al doilea razboi mondial |
|
| Relații internaționale |
|
| Teologie |
|
| Compoziții |
|
| Numiri | |
| Consilieri | |
| Bibliografie |
|
| Portalul „Papatul” Portalul „Catolicismul” | |