Telemachida

Telemachida
Tilemachida

Pagina de titlu ca parte a celui de-al doilea volum al lucrărilor colectate din 1849
Gen epic
Autor V. K. Trediakovsky
Limba originală Rusă
Data primei publicări 1766
Versiune electronica
Logo Wikisource Textul lucrării în Wikisource

„Telemakhida” ( doref rus. Tilemakhida, sau Rătăcirea lui Tilemakh, fiul lui Odsseev ) este un poem epic de V. K. Trediakovsky , publicat în 1766. Intriga se bazează pe traducerea romanului lui Fenelon „ Aventurile lui Telemachus ”. Trediakovsky a tradus proza ​​cu hexametru dactilo-coreic și astfel a introdus pentru prima dată acest metru clasic în literatura rusă [1] . În conformitate cu canoanele clasicismului , traducerea s-a dovedit a fi un fel de reconstrucție a epopeei antice, folosindu-se în același timp versete din Iliada și Eneida .

„Telemakhida” nu a fost popular în rândul contemporanilor săi, făcându-l pe Trediakovsky un simbol al unui poet rău [2] , cu toate acestea, de-a lungul secolului al XX-lea, a avut loc o reabilitare treptată a moștenirii sale, începută de criticul literar L. V. Pumpyansky . Telemachis a fost retipărit parțial în 1963 și integral în 1849 și 2007. În literatura științifică și critică, sunt folosite variante ale numelui „Telemachis” (în numele personajului principal - Telemachus ) și „Tilemachis”, bazate pe ortografia autorului, urmând normele de pronunție greacă modernă .

Plot

Textul „piimei eroice” (definiția autorului) este împărțit în 24 de cărți, fiecare dintre acestea se deschide cu o „Lista” în proză, care rezumă pe scurt intriga care urmează. Toți termenii, numele și toponimele antice sunt date de autor în pronunția greacă modernă. Volumul total al poeziei depășește 15.000 de versuri [3] .

Tilemah pleacă în căutarea tatălui său Ulise , care nu s-a întors acasă după victoria grecilor asupra troienilor . În timpul rătăcirii lor, Tilemakh și mentorul său Mentor  - întruparea pământească a zeiței Pallas  - sunt aruncați de o furtună pe insula nimfei Calypsa (Trediakovsky a declinat numele grecești). Tilemakh îi povestește lui Calypse despre călătoriile sale, inclusiv șederea în Egipt , unde stăpânește înțeleptul Sesostris , Fenicia , unde domnește lacomul și invidiosul Pygmalion și pe insula Creta , unde au vrut chiar să-l facă rege, dar el a refuzat. Atunci Afrodita i-a cerut lui Zeus să-l omoare pe Tilemakh, dar regele zeilor a fost de acord doar să-și prelungească rătăcirile. Fugând de Calypsa, care era gelos pe el pentru o altă nimfă, Eucharita, Tilemachus și Mentor se întâlnesc pe mare cu fenicienii, de la care învață despre uimitoarea țară Vetika , unde domnește epoca de aur . Atunci eroii se găsesc în orașul Salenta , unde domnește regele Idomeneo ; Mentorul rămâne în regatul său pentru a aranja un guvern drept, în timp ce Tilemach merge să-și ajute vecinii. După ce i-a învins pe davnieni, Tilemach trage concluzia din vise că tatăl său a murit și pornește să-l caute în tărâmul morților  - Tartarus . Aici îl întâlnește pe străbunicul său Arcisius (de la care află că Ulise este în viață), pe conducătorul atenian Kekrops și un alt rege grec, Triptolemus . Parasind regatul lui Pluto , Tilemach refuza sa se casatoreasca cu fiica lui Idomeneus - Antiope, pentru ca Mentor a spus ca ea i-a fost destinata de zei, dar mai intai ar trebui sa-l vezi pe tatal tau. Eroul merge mai departe cu Mentorul și își întâlnește tatăl fără să-l recunoască. Chiar înainte de a naviga spre Ithaca , Mentor, pentru a testa răbdarea și ascultarea lui Tilemach, îi spune să zăbovească și să se sacrifice lui Pallas. Tilemach îndeplinește porunca Mentorului, care îi apare în forma sa divină. Tilemach se întoarce cu bine acasă la tatăl său [4] .

Caracteristici literare și artistice

Istoricul creației

Aventurile lui Telemachus de scriitorul francez François Fenelon au devenit cunoscute în Rusia înainte de apariția ediției oficiale de la Paris din 1717. Agentul lui Petru cel Mare în străinătate - baronul Heinrich von Huyssen  - a recomandat romanul pentru educația țareviciului Alexei , văzând în el un tratat politic sub formă de ficțiune. Până în 1724, datează și prima traducere rusă a Telemakos, cunoscută în patru exemplare scrise de mână. Academia de Științe a emis o traducere în limba rusă în formă tipărită în 1747; aceasta fusese făcută de A. F. Hrușciov cu un deceniu și jumătate mai devreme. Această opțiune era cunoscută de Trediakovsky, iar în „Preexplicația” către „Telemakhida” sa, el a indicat că consideră această ediție nesatisfăcătoare din punct de vedere al literaturii, dar nu a menționat numele traducătorului care a fost executat pe o chestiune politică. . Trediakovsky cunoștea, de asemenea, o altă traducere scrisă de mână a primelor părți ale lui Telemachus în proză ritmică, precum și o traducere în versuri a primelor trei părți în vers alexandrin rimat, prezentate lui pentru vizionare. L. Pumpyansky a presupus că a fost interpretat de tânărul G. Derzhavin . Aceasta înseamnă că Trediakovsky nu a început istoria Telemak-ului rusesc, ci a trasat o linie sub o etapă mare a tradiției sale [5] .

Expulzat din Academia de Științe în 1759, Trediakovsky a fost nevoit să imprime Telemachid pe cheltuiala sa. A fost publicată în 1766 în două volume, cu un tiraj de 412 exemplare. Autorul a plătit publicarea cu taxă pentru traducerea ultimelor volume din Istoria Romei a lui Rollin [6] .

Poetica lui Telemachis

Potrivit lui L. V. Pumpyansky , experimentele lui Trediakovsky cu hexametrul s-au explicat prin gusturile sale personale în literatură, care gravitau spre poezia narativă, și nu spre odă . Ca urmare, Telemachis poate fi caracterizat ca un roman politic sub forma unui poem homeric , dar, în același timp, V. K. Trediakovsky „se gândește la publicul cititor; tocmai pentru ea dorește să creeze o ficțiune extrem de cultă, instructivă și, în același timp, distractivă” [7] .

După ce a stabilit romanul lui Fenelon Aventurile lui Telemachus, Trediakovsky a văzut în el un poem eroic - un fel de „traducere” a unui original antic necunoscut în proză franceză. O astfel de sarcină era destul de compatibilă cu estetica clasicismului în general și cu originalul Fenelon în special. Potrivit lui T. Gromova, pentru Fenelon însuși, epica Odiseea a fost ideală, dar adaptată publicului - doamne din saloanele înaltei societăți de la sfârșitul secolului al XVII-lea. Trediakovsky, pe de altă parte, și-a stabilit o sarcină fundamental diferită - să „pășească” prin „traducerea” fenelonilor la „originalul” antic ideal [8] . De aici și schimbarea titlului: în loc de „Aventurile lui Telemachus” ( franceză:  Les aventures de Télémaque ) – „Telemachis”, nu un titlu de romancier, ci unul epic [9] .

Telemachis este o traducere fidelă a romanului lui Fenelon. Traducatorul practic nu a eliberat sau înlocuit un singur cuvânt din original, cu excepția cuvintelor funcționale specifice ale limbii franceze [10] . Cu toate acestea, Trediakovsky a introdus în text traduceri directe din greaca veche și latină, inclusiv șapte versuri din Homer [11] .

Cantitatea uriașă de text și domeniul de aplicare a sarcinii l-au determinat pe Trediakovsky la necesitatea creării unui hexametru în limba rusă - un  stil epic , divers din punct de vedere ritmic . Pentru a preveni monotonia, V. K. Trediakovsky a decis să păstreze aroma stilistică a antichității în limba rusă. Această lucrare a fost rezultatul întregii lucrări a lui Trediakovsky asupra versurilor rusești. Hexametrul lui Telemachis este un vers tonic (și nu longitudinal antic ) dactilo - coreic de 6 picioare , dezvoltat în direcția celei mai mari diversități ritmice și expresivitate sonoră, stilistic și frazeologic revenind la Homer și Vergiliu [12] .

Primul hexametru rusesc a fost scris în 1704 de suedezul Sparvenfeld, dar încercarea sa nu a dus la nicio consecință practică pentru dezvoltarea versificației ruse [13] . M. V. Lomonosov a dat exemple de hexametru în „Scrisoarea despre regulile poeziei ruse” din 1739, dar nu a folosit aceste dimensiuni atunci când a tradus autori antici, folosind iambicul de șase picioare pentru Homer, Virgil și Ovidiu . Trediakovsky a fost primul care a folosit hexametrul pentru a traduce unele părți din Argenide , precum și toate citatele din poeziile lui Homer din Istoria romană a lui Rollin [14] .

Principala problemă a autorului-traducătorului a fost lipsa dezvoltării hexametrului în limba rusă, astfel că versul lui Trediakovsky are un caracter experimental [10] . Potrivit lui L. Pumpyansky, el „a făcut toate eforturile pentru a se asigura că marea sa lucrare a fost înțeleasă greșit și neglijată critic”. Vorbim, în primul rând, despre inventarea „ bețelor unitare ”, care trebuiau să arate grafic intonația, dar „desfigurau grafica versului” [15] :

Același lucru este valabil și pentru particularitățile utilizării cuvintelor lui Trediakovsky. Grupuri întregi de poezii li s-au părut de neînțeles sau absurde contemporanilor. Cu toate acestea, L. Pumpyansky a scris pe bună dreptate:

Conținutul „întunecat” al poemelor lui Trediakovsky a fost explicat prin poziția de principiu a stilistului: începând cu anii 1730, el a considerat sintaxa latină un model pentru orice vorbire ordonată și, prin urmare, a încercat să recreeze ordinea liberă a cuvintelor latine, folosită de clasicii romani pentru a exprimă nuanțe stilistice și transferă-l în versurile rusești [17] . Totuși, același L. Pumpyansky a subliniat că hexametrele lui Telemachis sunt mai aproape de sintaxa normală a vorbirii poetice rusești, și nu numai a secolului al XVIII-lea. El a comparat unele hexametre cu traducerea Odiseei lui Jukovski [ 18] :

Folosirea cuvintelor lui Trediakovsky a fost criticată în special de contemporanii săi, deoarece el „cu libertate nelimitată” a combinat slavonismul bisericesc , inclusiv cele rare, și limba vernaculară colocvială . Din acest substrat a apărut limbajul „Telemachides”, după definiția lui L. Pumpyansky – „Anticizing Homeric norm of language” [19] . Exemplu tipic:

Potrivit academicianului A. S. Orlov , Trediakovsky a introdus în limba rusă peste 100 de adjective compuse conform modelului homeric, inclusiv „miere”, „multi-jet”, „tare”, „ușor în creștere”. Au existat și neologisme îndrăznețe: „zi-noapte”, „aprins-prafuit” [20] .

Conținut ideologic

În epopeea lui Trediakovsky, pe lângă intriga aventurii, un loc important îl ocupă disputa despre adevăratul monarh. Aderând la doctrina unei monarhii iluminate, V. K. Trediakovsky a apărat conceptul educațional al respectării stricte a legilor. Acest motiv este analizat în detaliu în povestea călătoriei lui Tilemach prin Tartar: întrucât sarcina principală a monarhului este de a servi societatea, regii criminali sunt așezați în fața unei oglinzi în care văd ororile faptelor lor și pe ei înșiși sub forma de monștri mai coșmaroși decât Hidra Lerneană , Himera și câinele Kerber [21] .

Al doilea cel mai important aspect ideologic al Telemachis este nevoia de a educa și lumina viitorul conducător. Aproape toate evenimentele, aventurile, întâlnirile pe care Tilemach le întâlnește poartă o lecție de viață care îi permite viitorului conducător să înțeleagă sentimentele umane, să înțeleagă eroarea și adevărul, tristețea și bucuria. Astfel, dobândindu-și în cele din urmă tatăl, Tilemach dobândește și calitățile unui viitor monarh ideal [21] .

Înaltul patos civic al operei sale a fost accentuat de Trediakovsky în prefață („O explicație a lui Pyim eroic”), deoarece „... autorul lui Tilemakh (adică Fenelon) a combinat cea mai perfectă politică cu frumoasa virtute” [ 22] . Potrivit lui G. Gukovsky , „există motive întemeiate să credem că batjocura Ecaterinei a II - a asupra greutății pedante a poeziei lui Trediakovsky a fost inspirată de dorința de a discredita o carte neplăcută și incomodă din punct de vedere politic”, al cărei ideal de o politică respectuoasă și liberală. monarhia a fost aproape sediție în primii ani după lovitura de stat .în timp ce în Franța de atunci devenise deja un anacronism [23] .

Influență, rating

Schliemann și Telemachid

Prima ediție a Telemachis a servit drept manual pentru studiul limbii ruse pentru un tânăr angajat al unei companii comerciale din Amsterdam - Heinrich Schliemann (a studiat limbi străine din traducerile romanului lui Fenelon, pe care le știa pe de rost) [24] . Devenit un celebru arheolog, în 1878 i-a cerut fiului său să trimită ediția lui Trediakovsky de la Sankt Petersburg, dorind să păstreze cartea rară în biblioteca sa [25] .

În „ Totul ” (1769) - un jurnal, al cărui editor real era Ecaterina a II -a - poeziile lui Telemachis au fost recomandate ca remediu pentru insomnie. În regulile comice ale Schitului , întocmite personal de Ecaterina, pentru o ofensă (după alte surse: pentru un cuvânt străin folosit într-o conversație), trebuia să memoreze șase versuri ale lui Telemahis ca pedeapsă [26] . Acest fapt a fost citat de N.M.Karamzin și în dicționarul mitropolitului Eugene pentru a dovedi lizibilitatea și nepronunțabilitatea hexametrelor lui Trediakovsky [27] . Astfel de evaluări au existat chiar și o sută de ani mai târziu: de exemplu, D.P. Mirsky a afirmat categoric că aranjamentul Fenelon „a devenit, de îndată ce a apărut, personificarea a tot ceea ce este pedant și urât” [28] .

În ciuda atitudinii negative a criticilor din secolul al XVIII-lea față de poem, acesta a avut un anumit impact asupra poeților generației următoare. „Telemakhida” se afla în biblioteca lui Jukovski și se poate considera dovedit că el a creat sistemul limbajului său homeric folosind metoda lui Trediakovsky [9] . În literatură se menționează că Gnedich , în timp ce lucra la traducerea Iliadei, „... a citit Tilemakhida de trei ori de la tablă la tablă și chiar a găsit în ea versuri incomparabile” [29] . A. N. Radishchev a plasat versuri din al 514-lea vers din „Telemakhida” sub forma unei epigrafe la „ Călătorie de la Sankt Petersburg la Moscova ”. De asemenea, deține o analiză separată a poeziei în lucrarea „Monumentul cavalerului dactilo-coreic” (1801). Recunoscând meritele lui Trediakovsky în crearea hexametrului rusesc, el a criticat complotul lui Fenelon, considerând-o nepotrivit pentru epopeea eroică. În introducerea fictivă a tratatului său de poezie, Radișciov a parodiat același complot [30] .

A.S. Pușkin a plasat o discuție separată despre Trediakovsky în foiletonul său „ Călătorie de la Moscova la Sankt Petersburg ” (capitolul „Lomonosov”):

Reabilitarea epopeei lui Trediakovsky a început în anii 1930 în lucrările lui L. V. Pumpyansky și G. A. Gukovsky. Până la sfârșitul secolului al XX-lea, moștenirea lui V.K. Trediakovsky, inclusiv Telemachis, a devenit parte a culturii ruse. Potrivit lui N. Yu. Alekseeva, moștenirea sa pentru cultura rusă nu constă în participarea sa la literatura viitoare și conștientizarea de sine, ci în descoperirea antichității clasice pentru Rusia, deoarece a reușit să perceapă nu numai stratul superior al culturii europene contemporane. , dar și tradiția antichității în profunzimea ei [31] .

Ediții

Note

  1. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 215.
  2. ↑ Trediakovsky, Vasili Kirilovici . Literatura si limba. Enciclopedia modernă ilustrată / Ed. P. A. Nikolaeva, M. V. Stroganova, 1990. Consultat la 17 noiembrie 2014. Arhivat la 29 noiembrie 2014.
  3. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 230.
  4. ↑ Greenberg O. E. Tilemachida, sau rătăcirea lui Tilemah, fiul lui Ulise: Rezumatul poeziei . Toate capodoperele literaturii mondiale pe scurt. Intrigi și personaje. folclor rusesc. Literatura rusă a secolelor XI−XVII. / Ed. și comp. V. I. Novikov. - M. : Olimp : ACT, 1998. - 608 p. . Scurt. Consultat la 17 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 7 septembrie 2014.
  5. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 246.
  6. ↑ Alekseeva, 2009 , p. 477.
  7. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 229.
  8. ↑ Trediakovsky, 2007 , Gromova T. Yu. „Tilemakhida”: comentariu, p. 620-621.
  9. ↑ 1 2 3 Pumpyansky, 1941 , p. 249.
  10. ↑ 1 2 Trediakovsky, 2007 , Gromova T. Yu. „Tilemakhida”: comentariu, p. 621.
  11. ↑ Egunov, 1990 , p. 419.
  12. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 230-231.
  13. ↑ Timofeev, 1963 , p. 40, 50.
  14. ↑ Timofeev, 1963 , p. cincizeci.
  15. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 231.
  16. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 232.
  17. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 232-233.
  18. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 235-236.
  19. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 237.
  20. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 238.
  21. ↑ 1 2 Tilemachida . Istoria literaturii ruse: secolul al XVIII-lea. Consultat la 17 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 29 noiembrie 2014.
  22. ↑ Trediakovsky, 2007 , Gromova T. Yu. „Tilemakhida”: comentariu, p. 620.
  23. ↑ Gukovsky G. „Tilemakhida” . Literatura rusă a secolului al XVIII-lea. Consultat la 17 noiembrie 2014. Arhivat din original pe 4 martie 2016.
  24. ↑ Bogdanov I. A. Heinrich Schliemann. aventura ruseasca. - M.: AST: Olympus, 2008. - S. 58-62.
  25. ↑ Bogdanov I. A. Heinrich Schliemann. Celebrarea mitului. — M.: AST: Olimp, 2008. — S. 236-237.
  26. ↑ Imperial Hermitage // Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
  27. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 247.
  28. ↑ Mirsky D.S. Kantemir și Trediakovsky // Mirsky D.S. Istoria literaturii ruse din antichitate până în 1925 / Per. din engleza. R. Grain. - Londra: Overseas Publications Interchange Ltd, 1992. - S. 72-75.
  29. ↑ Timofeev, 1963 , p. 49.
  30. ↑ Pumpyansky, 1941 , p. 250.
  31. ↑ Alekseeva, 2009 , p. 480.

Literatură

Link -uri