Teologie de înlocuire

Replacement theology , Supersessionism ( ing.  Supersessionism , din engleză „supersession”) - denumirea convențională pentru conceptul eclesiologic din teologia creștină , conform căreia Biserica Noului Testament , ca comunitate a aleșilor, a înlocuit Israelul ca popor ales; iar toate promisiunile adresate în Biblie evreilor, după încheierea Noului Testament, sunt adresate creștinilor. Baza înlocuirii a fost trădarea lui Mesia - Iisus Hristos de către evrei pentru răstignirea și tăgăduirea Lui, drept urmare Vechiul Testament (încheiat numai cu evrei) este înlocuit de Noul Testament , unde reprezentanții tuturor națiunile devin copiii aleși ai lui Dumnezeu. Evreii „înlocuiți” devin astfel un popor părăsit de Dumnezeu. Matt.  23:37–39 , Luca.  13:34 [1]

Cuvântul „supersessionism” este o transliterare a cuvântului englezesc supersessionism , derivat din verbul latin suprasede , în sensul „înlocuiește” folosit pentru prima dată în 1642 [2] . Părinții apuseni ai Bisericii au folosit cuvântul succese în același sens , întărit de prefixul super (înseamnă și a moșteni , a intra în ceva ). Astfel, suprasessionismul este un termen modern folosit pentru a descrie puncte de vedere care existau deja înainte.

Susținătorii sionismului creștin identifică punctele de vedere ale oponenților lor cu teologia înlocuitoare și adesea o consideră drept o justificare teologică a antisemitismului [3] [4] . De asemenea, se subliniază că teologia înlocuitoare a dominat Biserica timp de multe secole [5] . Potrivit acestor autori, a fost urmat de teologul bizantin Ioan Gură de Aur în „Cuvinte împotriva evreilor” [6] (sec. IV), cronicarul rus antic Nestor în „ Povestea anilor trecuti ” (secolul XIII) și germanul. reformatorul Martin Luther în tratatele „ Iisus Hristos S-a născut evreu „și „ Despre evrei și minciunile lor ” (sec. XVI).

Teologia de înlocuire a fost revizuită în Biserica Catolică modernă. În timpul domniei Papei  Paul al VI-lea ,  au fost adoptate hotărârile istorice ale Conciliului Vatican II (1962-1965) . Consiliul a adoptat Declarația „ Nostra Ætate ” („În vremea noastră”), pregătită sub Ioan al XXIII-lea , a cărei autoritate a jucat un rol important în acest sens. Potrivit declarației, „... în ciuda faptului că Biserica este noul popor al lui Dumnezeu, evreii nu ar trebui să fie prezentați ca respinși sau blestemati de Dumnezeu și că acest lucru, așa cum ar fi, decurge din Sfintele Scripturi”. [7]

Specie

Sub denumirea de „supersessionism”, trei sisteme diferite de vederi sunt combinate în mod convențional [8] :

• Suprasessionismul punitiv este reprezentat de Hippolit al Romei , Origen și Luther . Potrivit acestui punct de vedere, evreii care îl resping pe Isus Hristos ca Mesia sunt condamnați de Dumnezeu și lipsiți de tot ceea ce le-a fost promis de Dumnezeu [9] . Dar, potrivit susținătorilor acestei teorii, cei care îl recunosc pe Isus Hristos vor primi promisiunea lui Dumnezeu și, potrivit lui Luther , cu un număr suficient de convertiți la creștinism, va fi chiar posibil să discutăm despre privilegiile legislative pentru descendenții evreilor în comparaţie cu alţi creştini.
• Suprasesionismul economic este reprezentat de Iustin Martir și Fericitul Augustin . Potrivit acestui punct de vedere, misiunea poporului evreu în această lume, care a fost inițial planul lui Dumnezeu, a început să fie îndeplinită de către Biserica Creștină în ansamblu, incluzând atât descendenții foștilor evrei (care au moștenit promisiunile lui Israel). ) și descendenții foștilor păgâni care s-au alăturat, așa cum au prezis profeții, Israelului.Noul Testament [10] .
• Suprasessionismul structural este un termen inventat în secolul al XX-lea pentru a se referi la marginalizarea actuală a Vechiului Testament, care este caracteristică unor teologi protestanți (și incompatibilă cu dogma bisericilor istorice ).

Argumente biblice

• Căderea lui Israel ( Amos.  8:2 ; Os.  5:5 ; Ier.  31:36 )
• Abolirea Vechiului Testament ( Evr.  8:13 )
• Înlocuirea aleșilor: înlăturarea sceptrului lui Iuda ( Geneza  49:10 ), pilda viticultorilor răi care l-au ucis pe Fiul Stăpânului ( Matei  21:41 ).
• Acceptarea lui Mesia promis de către „rămășița” poporului evreu în persoana apostolilor și a evreilor credincioși ( Fapte  2:39 ; Rom.  11:1 ); alăturarea comunității creștine a păgânilor credincioși ca împlinire a profețiilor Vechiului Testament ( Fapte  15:14 )
• Lipsa de avantaj în rândul celor tăiați împrejur ( Romani  3:9 ; Efeseni  6:15 )
• Cei care cred în Isus ca Mesia promis sunt adevărata sămânță a lui Avraam ( Gal.  3:29 )
• Caracterul multietnic al Bisericii ( Gal.  3:8 )

Note

1. ↑ Interpretări despre Lc. 13:34 . Consultat la 11 noiembrie 2015. Arhivat din original pe 4 martie 2016. (nedefinit)
2. ↑ „înlocuiește” Arhivat la 3 octombrie 2012 la Wayback Machine , Dicționar etimologic online.
3. ↑ PLANUL DE REPUTATIE PENTRU ISRAEL . Consultat la 3 aprilie 2012. Arhivat din original la 5 octombrie 2013. (nedefinit)
4. ↑ Teoria înlocuirii sau Împărăția promisă . Consultat la 3 aprilie 2012. Arhivat din original la 5 octombrie 2013. (nedefinit)
5. ↑ Tora, Auschwitz și Mesia . Consultat la 3 aprilie 2012. Arhivat din original la 29 decembrie 2011. (nedefinit)
6. ↑ OPPT CUVINTE ÎMPOTRIVA EVREILOR LUI IOAN HRISOSTOM . Consultat la 3 aprilie 2012. Arhivat din original pe 28 decembrie 2011. (nedefinit)
7. ↑ Traducere neoficială în rusă a „Nostra Ætate”
8. ↑ R. Kendall Soulen, The God of Israel and Christian Theology , (Minneapolis: Fortress, 1996).
9. ↑ Bray, Ancient Christian Commentary, VI Romani, pag. 291; Vol. VI, pag. 313.
10. ↑ „Despre cetatea lui Dumnezeu” XX cap. 29.30

Link -uri

• Diaconul Andrey Kuraev Este Israelul cu adevărat ales?
• Teologie de înlocuire
• Ce este teologia înlocuirii?
• „Teologia înlocuitoare” - ce este această fiară și ar trebui să ne fie frică de ea?
• Traducere neoficială în rusă a „ Nostra Ætate ”