Subbotnici

Subbotniki  este o mișcare evreiască / iudaizantă care a apărut printre ruși la sfârșitul secolului al XVIII-lea, ai cărei adepți păstrează Sabatul , circumcizia și alte prescripții iudaice. Majoritatea, realizându-se evrei, s-au mutat în Israel .

Nume

Numele de sine - „subbotniks”, „gers” (din giyur ), foarte rar - „ evrei ” („ Noi înșine nu știm cine suntem... foști evrei? ”). Guvernul Imperiului Rus i-a numit „evrei” în decretul din 1825 „Cu privire la măsurile de prevenire a răspândirii sectei evreiești numită „Subbotniks”” [1] .

Fundal

Reformele lui Petru I , inspirate din experiența țărilor protestante , au avut, în special, scopul iluminării religioase. S-a declarat prioritatea Sfintei Scripturi asupra tradiției bisericești, dogme – față de ritual. Petru I și asociații săi au permis citirea independentă a Bibliei, ceea ce nu a fost încurajat în tradiția ortodoxă [1] .

Oamenii obișnuiți, citind sau ascultând Biblia, au observat un număr mare, în opinia lor, de neconcordanțe între conținutul ei și realitatea bisericească cunoscută de ei. Acesta a fost unul dintre motivele apariției unor noi grupuri religioase, ale căror idei erau apropiate de ideile principale ale Reformei europene : respingerea preoției, venerarea icoanelor și a sfinților și săvârșirea sacramentelor. Un alt motiv a fost deziluzia față de instituțiile religioase tradiționale [1] .

Istorie

Sfârșitul secolelor XVIII-XIX

Mișcarea religioasă a luat naștere în Rusia la sfârșitul secolului al XVIII-lea. Trăsătura sa distinctivă a fost respectarea Sabatului.

Începutul răspândirii acestei mișcări în Rusia datează din timpul domniei Ecaterinei a II- a . Până la sfârșitul anilor 1820, subbotnikurile au fost concentrate în principal în provinciile Voronezh (în județele Pavlovsky și Bobrovsky în 1818 erau 503 oameni, iar în 1823 - 3771), Oryol , Moscova , Tula , Saratov . După măsurile guvernamentale din 1806, 1825 (când Sinodul a emis un decret „cu privire la măsurile de prevenire a răspândirii sectei evreiești numită „Subbotniks”” - P. S. 3. Vol. XL, No. 30436a) și 1826, subbotnicii care au admis în mod deschis lor acestei mișcări religioase, au fost evacuați la poalele Caucazului , Transcaucazia ( Privolnoe ) și Irkutsk , Tobolsk , provinciile Yenisei din Siberia.

Decretul din 1825 „Cu privire la măsurile de prevenire a răspândirii sectei evreiești numită „Subbotniks”” prevedea ca toți evreii, fără excepție, să fie expulzați din locurile în care a fost răspândită secta, deoarece aceștia din urmă erau considerați responsabili pentru „seducția” Ortodox la iudaism. De fapt, iudaismul nu este o religie misionară , iar țăranii ruși care s-au convertit la iudaism au căutat contacte cu noi coreligionari din proprie inițiativă. În unele cazuri, cunoașterea cu iudaismul viu și nu livresc i-a dezamăgit pe neofiți și a dus la întoarcerea lor la Ortodoxie [1] .

Cu toate acestea, destul de mulți subbotnici „ascunși” au rămas în fostele lor locuri de reședință. Este imposibil să se determine cu exactitate numărul de subbotniki din Rusia europeană și Siberia; mai mulţi dintre ei sunt la periferie, dar în nici un moment nu au fost mai mult de 2500 în acei ani.Doctrina pe care o profesau ei nu a fost complet stabilită, mai ales că diferă în diferite provincii.

secolul al XX-lea

Decretul privind întărirea începuturilor toleranței religioase din 17 aprilie 1905 a pus capăt tuturor legilor îndreptate împotriva subbotnicilor. Cu toate acestea, administrația, confundându-i adesea cu evreii, le-a impus restricții, iar Ministerul de Interne a fost obligat, prin circulare din 1908 și 1909, să clarifice că evreii aveau aceleași drepturi ca și populația indigenă. Până la începutul secolului al XX-lea, comunitățile Subbotnik existau în 30 de provincii ale Imperiului Rus și numărau zeci de mii de oameni.

În 1920-1921, subbotnicii provinciei Voronezh din satele Ozerki , Klepovka , Gvazda , Buturlinovka , Tishanka de Sus s-au mutat pe pământurile foștilor proprietari de pământ, unde au format 2 sate separate - Ilyinka și satul Vysokiy . Izolarea vieții, solidaritatea și conducerea spirituală puternică a dus la faptul că cei mai mulți dintre ei au acceptat pe deplin iudaismul ortodox și s-au identificat cu evreii. În anii 1920, în Ilyinka a apărut o comună agricolă (cu zi de sâmbătă liberă) numită Țăranul Evreu (așa se numea fermă colectivă, care, după extindere, a devenit parte a fermei colective Rossiya). În anii 1920, evreii au venit în mod repetat acolo pentru a ajuta la educația religioasă și pentru a stabili viața religioasă.

În 1937, sinagoga din Ilyinka a fost închisă și patru suluri Tora au fost confiscate , dintre care două au fost ulterior returnate. În anii 1930, în timpul documentelor, unii locuitori ai așezărilor de mai sus (în special Ilyinka) au insistat să scrie „ evreu ” în actele de stare civilă în rubrica „naționalitate”. Potrivit unui studiu realizat în anii 1960 de Institutul de Etnografie al Academiei de Științe a URSS , chiar și în Vysokoye, mai puțin ortodox, în 1963, din 247 de băieți de vârstă preșcolară, doar 15 nu au fost circumciși, iar în 1965 pe Yom Kippur în această așezare nimeni nu a mers la muncă. În Ilyinka, toți băieții nou-născuți au fost în mod necesar circumciși (pentru aceasta au mers în Voronezh și Caucaz), nu a existat un singur caz de căsătorie mixtă, s-au respectat sărbătorile de șabat și evreiesc și, de asemenea, parțial kașhrut (doar acasă).

În 1973-1991, majoritatea locuitorilor din Ilyinka au plecat în Israel . Aproximativ 800 de subbotniki trăiesc în prezent în Vysokoe.

Momentan

În perioada post-sovietică, unii dintre subbotnici au emigrat în Israel, iar unii s-au mutat din locurile lor tradiționale de reședință în Transcaucaz și Rusia. Relațiile dintre subbotnici și organizațiile religioase evreiești din Rusia se dezvoltă diferit; în unele orașe rusești, subbotnicii sunt implicați activ în renașterea comunităților religioase evreiești, în multe altele, rabinii locali își limitează participarea la viața comunității evreiești [1] .

Există mai multe grupuri de „subbotnici”. Unul dintre ei este „Christian Subbotniks”, o mișcare adventistă foarte mică care nu recunoaște scrierile lui Ellen White ca autoritate bisericească. Această ramură a apărut în regiunea Tambov în 1926.

Societatea Iudaismului Fundamental este o denominație mică care aderă la elementele de bază ale iudaismului: respectarea Sabatului, sărbătorile evreiești, restricțiile alimentare și respingerea doctrinei Treimii. În același timp, ei îl consideră pe Isus din Nazaret a fi Mesia și un profesor al iudaismului și nu se consideră a fi creștini.

Doctrină și obiceiuri

Printre oamenii de rând care au citit independent Biblia, fondatorii mișcării Subbotnik au schimbat cel mai radical ideile religioase și au respins nu numai învățăturile Bisericii Ortodoxe , ci și creștinismul în ansamblu, trecând la iudaism [1] .

Sărbătoarea săptămânală este sâmbăta (Shabat) ca evreii, nu duminica ca creștinii. Sunt respectate și alte tradiții ale iudaismului - sărbători evreiești , restricții alimentare ( kashrut ), circumcizie și alte rituri ale ciclului de viață. Copiilor li s-au dat nume evreiești . În perioada sovietică, subbotnicii erau uneori considerați evrei în funcție de pașapoartele lor. Astfel, locuitorii satului Ilyinka din regiunea Voronezh, care erau subbotnici, au emigrat în Israel în anii 1970 datorită acestei împrejurări [1] .

Primele date oficiale despre învățătura subbotnicilor (în decretul Sfântului Sinod din 1825 și în comunicarea arhimandritului Grigorie) sunt foarte incerte. Potrivit decretului, „ esența sectei nu reprezintă identitate completă cu credința iudaică ”, deși recunoaște circumcizia, stabilește celebrarea Sabatului și permite căsătoriile arbitrare. Potrivit arhimandritului Grigorie, subbotnicii din Moscova nu au efectuat circumcizie, dar, în general, aderă la dogmele pur evreiești . Potrivit unor studii ulterioare, în unele locuri subbotnicii respectau riturile conform legii lui Moise, dar nu recunoșteau Talmudul , iar rugăciunile erau citite în rusă și slavonă bisericească; în altele (de exemplu, în provinciile Pyatigorsk și Irkutsk) purtau haine rusești și, în general, respectau obiceiurile rusești . Unii subbotnici nu L-au recunoscut deloc pe Isus ca Hristos și au așteptat venirea lui Mesia, Moșiah, Hristos , ca regele pământului; alții îl considerau pe Isus un om sfânt , un profet și râdeau de cei care așteptau venirea împăratului pământesc. Unii nu au recunoscut deloc Evanghelia , alţii au plasat-o doar sub Vechiul Testament . Există foarte puține semne generale ale învățăturii Subbotnikilor, acestea sunt circumcizia, recunoașterea Divinității într-o singură persoană, adică nerecunoașterea Treimii , cea mai înaltă autoritate a Vechiului Testament și celebrarea Sabatului, negarea icoanelor , clerului .

Toți aproape în unanimitate, atât cercetători privați, cât și oficiali, au raportat că subbotnicii sunt harnici, alfabetizați și implicit îndeplinesc cerințele superiorilor lor și că beția, depravarea și sărăcia nu se remarcă printre ei. mier N. Astyrev , „Subbotniks în Rusia și Siberia” („ Severny Vestnik ”, 1891, nr. 6).

Subbotnici și evrei

Deja de la începutul secolului al XIX-lea, subbotnicii au intrat în contact cu evreii ashkenazi care trăiau în afara Pale of Settlement și cu caraiții din Crimeea . La sfârșitul secolului al XIX-lea - prima jumătate a secolului al XX-lea, evreii trăiau în aproape fiecare comunitate de subbotnici (evrei) care îndeplineau sarcinile de profesori, șoșeți , rabini . Pe de altă parte, în multe comunități evreiești din afara Pale of Settlement, evreii care s-au mutat în orașe au fost acceptați ca membri cu drepturi depline.

Cu toate acestea, asimilarea completă a iudaizatorilor de către evrei nu s-a produs, intrând în căsătorii cu așkenazi și evrei de munte , considerându-se parte a poporului evreu, iudaizatorii și-au păstrat conștiința de grup specială. Acest lucru se manifestă, în special, în autonumele „gery” sau „geirim” (sunt adesea folosite de subbotnici pentru a se deosebi de „evreii naturali”) și în practicile narative ale iudaizatorilor contemporani care se opun aderării lor la religie la ceea ce ei văd drept respectarea insuficient de zelosă a „Legii” sau chiar ateismul evreilor de astăzi. Aceste și alte trăsături ale conștiinței de sine a grupului evreiesc sunt adesea percepute de evreii moderni (în special cei care sunt departe de religie) ca un semn al „sectarismului”.

Număr

Potrivit cifrelor oficiale, numărul păzitorilor Sabatului din Imperiul Rus a fost măsurat în zeci de mii de oameni. Cu toate acestea, nu se poate avea încredere în calculele numărului de subbotnici și neortodocși din Rusia, așa cum au arătat cercetătorii din secolul al XIX-lea. Aceste date sunt subestimate în mod deliberat, iar încercările de a introduce factori de corecție par, de asemenea, nefondate, chiar și ordinea acestor factori nu poate fi stabilită.

Potrivit estimărilor aproximative, aproximativ 10 mii de subbotniki trăiesc în prezent în spațiul post-sovietic - în mai multe regiuni ale Rusiei, precum și în Armenia și Azerbaidjan [1] .

Vezi și

• „ Erezia iudaizatorilor ” este un nume de biserică ortodoxă pentru o serie de mișcări religioase eterogene (erezii din punctul de vedere al Bisericii Ortodoxe)
• Biserica Adventistă de Ziua a șaptea  este o direcție a protestantismului, cele mai caracteristice trăsături distinctive ale doctrinei sunt credința în apropierea a doua venire a lui Isus Hristos , respectarea celor Zece Porunci cu accent pe onorarea Sabatului .

Note

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 Jukova, 2016 .

Literatură

• Subbotniks, secta // Dicționar enciclopedic al lui Brockhaus și Efron  : în 86 de volume (82 de volume și 4 suplimentare). - Sankt Petersburg. , 1890-1907.
• Subbotniks  // Parteneriatul social - Televiziune [Resursă electronică]. - 2016. - S. 358. - ( Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / redactor-șef Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 31). - ISBN 978-5-85270-368-2 .
• Ageeva E. A. Iudaizatorii din Rusia // Iudaizatorii  // Enciclopedia Ortodoxă . - M. , 2012. - T. XXVIII: " Muzeul de Istorie  - Yekuno Amlak ". - S. 478-481. — 752 p. - 39.000 de exemplare.  - ISBN 978-5-89572-025-7 .
• Subbotniks - articol din Electronic Jewish Encyclopedia .
• Butkevici T. I. secte ruse. - M .: Tsentrpoligraf, 2018, capitolul Subbotniks și Karaimites. - S. 356-385.
• Andrei Litvin „Ivan evreu. iudaiști ruși din Voronej
• Lvov A.L. Sokha și Pentateuhul: iudaizatorii ruși ca comunitate textuală. - SPb., 2011.

Link -uri

• Jukov, Lyudmila Khlysty, eunuci și molokani: cum diferă: de ce țăranii au abandonat Ortodoxia, ce au în comun sectanții ruși și protestanții din Europa de Vest și cum iudaismul a devenit religia poporului rus . - Arzamas.academy , 21 noiembrie 2016.