Un tratat despre originea romanelor ( franceză: Traitté de l'origine des romans ) este o lucrare a scriitorului francez Pierre Daniel Huet din secolul al XVII-lea . „În esență, un manifest în apărarea unui nou gen” [1] , care urmărește istoria romanului din antichitate până în anii 1660. Însă semnificația tratatului depășește sfera studiului propriu-zis al istoriei acestui gen, deoarece, într-o măsură sau alta, afectează numeroase „monumente literare”, inclusiv fabulele lui Esop , Edda bătrână și tânără și poezia lui. trubadurii .
Tratatul a fost publicat inițial ( 1666 ) ca pamflet, iar mai târziu, în 1669 , ca prefață la romanul Zaida al doamnei de Lafayette . Este încadrat ca un mesaj adresat scriitorului născut în Caen Jean Regnault de Segre , cu care Yue a avut o strânsă prietenie.
În prima secțiune a tratatului sunt formulate prevederi generale care reflectă direcția de dezvoltare a clasicismului francez și, într-o anumită măsură, se apropie de tendința hedonistă apărată de tinerii scriitori din anii 1660, cu care Yue a dezvoltat legături personale în timpul aceasta perioada. Un roman este definit aici ca „povesti de dragoste fictive scrise cu artă în proză pentru plăcerea și edificarea cititorilor”. Urmează o discuție despre utilitatea romanelor, amplificând tradiționalul topos retoric „distractiv, predator”.
A doua parte susține originea romanelor din pilde religioase , menite să transmită cunoștințe secrete.
A treia parte merge direct la romanul antic. Aici Yue stabilește un canon enumerativ, care este reprodus în mod inevitabil până în zilele noastre: „ Poveștile Miletiene ”, „ Istoria lui Alexandru cel Mare ”, Antony Diogene , Lucius din Patras , Iamblichus, Lucian din Samosata , Heliodor (în conformitate cu gustul baroc al epoca, Yue îl consideră „ Ethiopica ” model de neclintit), Ahile Tatius , „ Barlaam și Iosafat ”, Long , Petronius , Apuleius . Aici Yue îl plasează, de asemenea, pe bizantinul Eumatius Makremvolite și chiar pe Marcianus Capella cu „ Căsătoria filologiei și a lui Mercur ” (pe baza presupusei sale asemănări cu „ Satyriconul ”). Yue dedică un loc semnificativ romanului „Despre dragostea adevărată și perfectă”, publicat în 1599 „tradus din greacă” și atribuit lui Athenagoras ; după cum s-a dovedit mai târziu, a fost o păcăleală realizată, poate, de „traducătorul” - istoricul Martin Fume .
A patra parte este dedicată romantismului cavaleresc . Evident, Yue era familiarizat doar cu versiunile ulterioare, renascentiste și contemporane; este simptomatic că nu-l numeşte deloc pe Chrétien de Troyes . Sunt amintite succint romanțele și gesturile medievale despre Garin din Lorena , Tristan , Lancelot din Lac, Merlin , Arthur , Perceval , Perseforest . Autorul tratatului vorbește nu prea favorabil despre cartea populară „despre Til Ulenspiegel și „ Romanul celor șapte înțelepți ”. Aducând un omagiu talentului lui Cervantes , Yue îl analizează pe Don Quijote în primul rând ca pe o sursă valoroasă pentru studiul Tradiția romanului spaniol (care include „ Amadis din Galiția ”, „ Engleză Palmerine ”, „ Tiran alb ”, etc.). Yue etimizează corect cuvântul „roman” în sine (spre deosebire de predecesorul său Giraldi ). Cu toate acestea, așa cum o cere spiritul vremurilor, autorul tratatului vede în romanul cavaleresc influență „orientală” (arabă) – opinie care s-a menținut până la începutul secolului al XX-lea.
În partea finală , Huet laudă exemplele genului creat recent în Franța, curățate de barbarie și pline de galanterie : Astrea de Honore d'Urfe , lucrările lui Jean-Pierre Camus , și oferă, de asemenea, un adevărat panegiric romanelor. a Madeleinei de Scudery , o scriitoare de o direcţie precisă . Astfel, în tratatul lui Yue s-a reflectat clar tendința spre convergența preciziei și a clasicismului „învățat”.