Penn, William

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 14 iulie 2022; verificarea necesită 1 editare .
William Penn
William Penn
Data nașterii 14 octombrie (24), 1644 [1] [2] [3] […]
Locul nașterii Londra , Regatul Angliei
Data mortii 30 iulie ( 10 august ) 1718 [1] [2] [3] […] (în vârstă de 73 de ani)
Un loc al morții Rascombe , Berkshire , Marea Britanie
Cetățenie Regatul Angliei , Marea Britanie
Ocupaţie figura publica
Educaţie
Religie doctrină quakerilor
Idei cheie doctrină quakerilor
Tată William Penn Sr.
Mamă Margaret Jasper
Soție Gulielma Springett Penn [d] [4]și Hannah Callowhill Penn [d] [4]
Copii Richard Penn [d] [4],John Penn [4], Thomas Penn [d] [4],William Penn [4], Margaretta Penn [d] [2][4]și Letitia Penn [d]
Premii cetățean de onoare al Statelor Unite
Autograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

William Penn ( ing.  William Penn ; 14 octombrie 1644 , Londra  - 30 iulie 1718 , Berkshire ) - o figură cheie în istoria timpurie a coloniilor engleze din America, Penn este venerat în Statele Unite ca unul dintre fondatorii prima capitală a țării - Philadelphia („orașul iubirii frățești”). Ca Quaker - pacifist și predicator al toleranței religioase, a înființat ca „refugiu pentru europenii liber-cugetatori” o colonie, pe care o numeau - Pennsylvania (Penn Forest Country (lat.)). A fost unul dintre primii apărători ai democrației și libertății religioase. Este deosebit de remarcată participarea sa la elaborarea unui tratat de pace cu locuitorii nativi ai Americii, tribul Lenape , care a locuit istoric pe teritoriul Pennsylvania .

În 1681, regele Carol al II-lea a transferat o parte din pământurile sale americane lui William Penn, plătind astfel datoria regelui față de tatăl lui Penn. Terenurile primite de Penn includ Pennsylvania și Delaware de astăzi . Penn a ajuns în America în 1682 și s-a stabilit în New Castle. [5] Totodată, a avut loc prima adunare generală a coloniştilor, care l-au recunoscut pe noul proprietar. În același an, Penn a urcat râul Delaware și în 1683 a fondat Philadelphia. Cu toate acestea, nu totul a mers bine. Stăpânirea Quakerului nu era binevenită pentru coloniștii olandezi, suedezi și englezi care au ocupat ceea ce este acum statul Delaware. Aproape imediat, a început lupta pentru independența acestor teritorii, iar în 1704 și-au atins scopul când cele „trei comitate inferioare” din Pennsylvania au format o nouă colonie semi-autonomă - Lower Delaware cu capitala la New Castle.

Încă din primii ani ai șederii sale în America, Penn a susținut unificarea coloniilor engleze. Principiile democratice pe care le-a stabilit în cadrul guvernului din Pennsylvania au servit drept bază pentru constituția Statelor Unite. Ca pacifist, Penn a luat în serios problema rezolvării pașnice a conflictelor. A dezvoltat un proiect promițător pentru Statele Unite ale Europei, în care a propus crearea unei Adunări Europene a deputaților care să poată discuta și decide asupra diferitelor dispute fără a recurge la violență. Acest lucru dă dreptul de a-l considera primul gânditor care a propus crearea Parlamentului European. [6]

Un om cu convingeri religioase puternice, Penn a scris multe lucrări în care i-a chemat pe credincioși să se alăture spiritului creștinismului timpuriu. A fost închis de mai multe ori în Turn, iar cartea sa No Cross No Crown (1669), pe care a scris-o în timp ce era în închisoare, a devenit un clasic al literaturii creștine. [7]

Biografie

Anii tineri

William Penn s-a născut la 14 octombrie 1644 în Tower Hill , Londra, din amiralul englez Sir William Penn și văduva unui căpitan olandez, fiica unui negustor bogat din Rotterdam, Margaret Jasper. William Penn Sr. a servit în flota Republicii Cromwell în timpul războiului civil englez , iar în 1652 a primit o proprietate bogată în Irlanda de la Oliver Cromwell ca recompensă pentru serviciile sale. Capturarea pământurilor irlandeze de către britanici, precum și începutul colonizării Irlandei, au servit drept pretext pentru revolta irlandeză din 1641, care a fost în cele din urmă înăbușită în 1652. La momentul nașterii fiului său, căpitanul Penn avea douăzeci și trei de ani. A fost un ofițer naval ambițios, însărcinat cu înăbușirea rebeliunii irlandeze și blocarea porturilor irlandeze. William Penn Sr. a fost singurul marinar care a fost onorat ca general în Marina [8] .

William Penn Jr. a crescut în timpul domniei lui Oliver Cromwell , liderul unei rebeliuni puritane împotriva regelui Carol I. Regele a fost decapitat când Penn avea cinci ani. Tatăl meu a petrecut mult timp în serviciul pe mare. În 1655 a fost membru al unei expediții în Indiile de Vest.

În copilărie, William s-a îmbolnăvit de variolă și și-a pierdut tot părul (a purtat o perucă până când a absolvit facultatea), făcându-și părinții să se mute din suburbiile Londrei într-o moșie din Essex . [9] Viața satului a făcut o impresie de neșters tânărului William, acesta a devenit interesat de grădinărit. Vecinul familiei Penn era celebrul memorist Pips , care era prietenos cu amiralul. Ulterior, prietenia a fost înlocuită cu ostilitate. Poate că acest lucru s-a datorat curtarii nereușite a lui Pepys pentru soția și fiica amiralului.

Expediția în Indiile de Vest a eșuat și W. Penn-St. a petrecut un an închis în Turn , apoi a fost forțat să se stabilească pe moșia sa din Irlanda.

Penn a fost educat inițial la Chigwell Grammar School, a continuat să studieze cu tutori privați, apoi a studiat la Christ Church College , Oxford. [10] La acea vreme nu existau școli publice și aproape toate instituțiile de învățământ erau strâns asociate cu Biserica Anglicană . Copiii din familii sărace trebuiau să aibă un patron bogat pentru a fi educați, așa cum a fost cazul lui Sir Isaac Newton . Formarea lui Penn s-a bazat pe autori clasici și nu a permis „nicio noutate sau scriitori contemporani vanitosi”, cărora William Shakespeare îi aparținea printre alții . Alergarea era sportul preferat al lui Penn și alerga adesea aproximativ trei mile (5 km) zilnic, distanța de la casă la școală. Școala a aderat la tradiția anglicană - strictețe, lipsă de umor și sumbru - profesorii trebuiau să fie stâlpi ai virtuții și să fie un exemplu impecabil pentru secțiile lor. Mai târziu, devenind un opozitiv la anglicanism, Penn a fost totuși un model de comportament puritan; era renumit pentru maniera sa serioasă, comportamentul strict și lipsa simțului umorului. În această perioadă, când Penn avea aproximativ cincisprezece ani, l-a întâlnit pe Thomas Law, un predicator Quaker care a fost calomniat atât de catolici, cât și de protestanți. Law a fost adoptată în familia Penn, iar în timpul predicii sale despre „Lumina interioară”, tânărul Penn, după cum el însuși și-a amintit mai târziu, „L-a vizitat pe Domnul și și-a dat pecetea Sa divină”.

La un an după moartea lui Cromwell și revenirea la putere a regaliștilor, familia Penn s-a întors în Anglia. Clasa de mijloc i-a susținut pe regaliști, iar amiralului Penn i s-a dat misiunea secretă de a-l întoarce pe prințul Charles exilat. Pentru participarea sa activă la restaurarea monarhiei, amiralul Penn a fost numit cavaler și a primit înalta funcție de comisar (comisar) pentru Amiraalitate și Marina Regatului Britanic și guvernator al Kinsale din Irlanda.

Studiind la Oxford

În 1660, Penn Jr. a venit la Oxford și s-a înregistrat ca „Gentleman Fellow with an Appointed Servant”. Coloana vertebrală a studenților a fost un amestec exploziv de „cavaleri” temerari (anglicani aristocrați), puritani casți și quakeri nonconformiști. Politica guvernului îndreptată împotriva minorităților religioase a făcut posibil ca „cavalerilor” să-i asuprească pe sectari. Datorită poziției înalte și statutului social al tatălui său, tânărul Penn aparținea „cavalerilor”, dar simpatiile sale erau de partea quakerii asupriți. Pentru a evita conflictul, s-a retras din luptă și a devenit un om de știință retras. În acest timp, Penn și-a dezvoltat personalitatea și filosofia de viață. S-a trezit că nu simpatiza cu spiritul de luptă al tatălui său, dar era, de asemenea, străin de perspectiva mamei sale orientată către comunitate. „Nu am avut rude înclinate spre un mod de viață atât de izolat și spiritual. Eram un copil singur. Un copil predispus la reflecție, simțind prezența divină. [unsprezece]

În mai 1660, Penn s-a întors acasă pentru a lua parte la ceremonia de restaurare a regelui, care s-a desfășurat cu un fast neobișnuit și a fost invitatul de onoare împreună cu tatăl său, care a primit recunoașterea regală pentru serviciile sale aduse coroanei. La acea vreme, amiralul avea mari speranțe că fiul său va face o carieră strălucitoare la curte. Revenit la Oxford, Penn s-a gândit la o carieră medicală și a urmat un curs de anatomie.

Când teologul John Owen a fost concediat de la decani, Penn și alți studenți interesați s-au alăturat lui și au continuat să participe la seminarii la casa decanului, unde discuțiile intelectuale au atins toate aspectele noii gândiri [12] . Penn a învățat abilitățile valoroase de a forma idei în cadrul unei teorii, stăpânind teoria prin discuții argumentate și testând teorii în lumea reală. În plus, s-a confruntat cu prima sa dilemă morală. După ce Owen a fost din nou cenzurat după ce a fost concediat, studenții au fost amenințați cu pedepse pentru că s-au asociat cu el. Cu toate acestea, Penn a continuat să-l sprijine pe decan și deja în 1661 a primit o amendă și o mustrare de la universitate. Alături de studenții puritani radicali, Penn a refuzat să poarte un surplis în timpul orei și, de asemenea, a refuzat să meargă la biserică și să predea rugăciuni, declarându-i prea „papisți” (catolici).

Amiralul a căzut în disperare, dar persuasiunea și amenințările nu au avut niciun efect, tatăl și fiul au refuzat să se înțeleagă. Tatăl, înfuriat, l-a atacat pe tânărul Penn cu un băț și l-a dat afară din casă [13] . Doar prin eforturile mamei, liniștea a fost restabilită în familie, iar fiul a putut să se întoarcă acasă, dar mama a ajuns curând la concluzia că poziția ei socială și cariera soțului ei erau în pericol din cauza comportamentului lui William. Prin urmare, la vârsta de 18 ani, tânărul Penn a fost trimis la Paris pentru a-și îmbunătăți manierele și, poate, sub influența unei alte culturi, să-și schimbe părerile religioase [14] .

La Paris

La Paris, la curtea tânărului Ludovic al XIV-lea , Penn a constatat că manierele franceze erau mult mai rafinate decât manierele aspre ale compatrioților săi. Cu toate acestea, expunerea extravagantă a bogăției și privilegiilor nu i-a plăcut. Deși a fost impresionat de Notre Dame și ritualul catolic, se simțea totuși inconfortabil în mijlocul fastului curții franceze. În schimb, el a căutat îndrumări spirituale de la teologul protestant francez Moise Amiro , care l-a invitat pe Penn la Saumur, unde a stat un an . Dogmatistul și umanistul creștin a vorbit despre toleranță, despre viziunea sa despre religie, ceea ce l-a interesat pe Penn, care a declarat ulterior: „Nu am avut niciodată altă religie în viața mea, cu excepția sentimentelor mele”. [ 16] Combinând viziunea religioasă a mentorului său cu liberul arbitru, Penn s-a simțit eliberat de vinovăția puritană și de nevoia de credințe rigide, care l-au inspirat să-și găsească propria cale religioasă .

În Franța, Penn studiază lucrările primilor teologi creștini, citește Aristotel , filozofi greci stoici, Fericitul Augustin .

Anglia și Irlanda

La întoarcerea în Anglia după doi ani în străinătate, Penn a apărut părinților săi ca un domn matur, elegant, bine crescut, „la modă”, deși Pepys a remarcat „vanitatea franceză” la tânărul Penn. Penn a dezvoltat un gust de-a lungul vieții pentru hainele fine și, după aceea, a acordat întotdeauna mai multă atenție îmbrăcămintei decât majoritatea quakerii. Amiralul spera că fiul său a dobândit bunul simț și ambiția necesare pentru a reuși la curte.

Tânărul Penn a intrat la Lincoln's Inn Law School, dar studiile i-au fost întrerupte curând din cauza războiului cu olandezii. Tânărul Penn a decis să-și urmeze tatăl, el a fost recrutat ca emisar între tatăl său și rege. Îngrijorându-se de tatăl său în luptă, el a scris: „Nu am știut niciodată ce este tatăl meu până când nu am dobândit suficientă înțelepciune ca să-l apreciez... Mă rog lui Dumnezeu... să fii în siguranță” [18] . Amiralul s-a întors acasă cu o victorie, dar Londra a fost în strânsoarea ciumei din 1665. Ciuma l-a împiedicat pe Penn Jr. să absolve facultatea de drept, el a fost forțat să se retragă la proprietatea familiei din Irlanda.

În timp ce se află la Londra, tânărul Penn observă suferința și moartea, le înțelege într-un mod nou, se gândește la comportamentul oamenilor în timpul unei epidemii. Apoi a scris că flagelul „mi-a dat un sentiment profund al inutilității acestei lumi și a nereligiozității religiilor din ea” [19] . El a văzut cum poliția îi reține pe quakerii și îi acuză că răspândesc ciuma, explicând acest lucru ca fiind milă.

Tatăl său s-a îmbolnăvit curând de gută, iar în 1666 tânărul Penn a preluat conducerea moșiilor familiei. În acel moment, a devenit soldat și a participat la suprimarea unei revolte locale a irlandezilor. În portretul acelei vremuri, este plin de mândrie, acesta este cel mai de încredere portret al lui, tânărul este înfățișat în armură cavalerească. Prima sa experiență de război i-a dat ideea de a face o carieră militară, dar febra luptei a dispărut curând, iar tatăl său a început să-l descurajeze: „Nu pot să spun nimic, dar te sfătuiesc să fii treaz... Mi-aș dori ca dorințele tale din tinerețe să nu depășească prudența.”

În timp ce Penn se afla în Irlanda, Marele Incendiu din 1666 a izbucnit în centrul Londrei. Ca și în cazul ciumei, familia Penn a scăpat de pericol [20] .

Quakerism

În timpul domniei regelui Carol al II-lea, restricțiile asupra sectelor religioase au fost înăsprite. Toate confesiunile, cu excepția Bisericii Angliei, au fost persecutate până la închisoare sau deportare inclusiv. Legea Five Mile a interzis profesorilor și predicatorilor disidenzi să intre în blocuri mai aproape de această distanță. A început persecuția Quakerilor , întâlnirile lor au fost recunoscute drept criminale.

În ciuda pericolului real al pedepsei, Penn a început să participe la întâlnirile Quakerilor din County Cork. Oportunitatea de a-l întâlni pe Thomas Law din nou nu a făcut decât să întărească interesul lui Penn. Penn a fost în curând arestat pentru că a participat la întâlnirile Quaker. În loc să pretindă că nu era Quaker și, prin urmare, să evite acuzațiile, Penn s-a declarat public membru al Societății Prietenilor (numele oficial al Quakerilor) când avea 22 de ani. În plus, Penn a declarat că quakerii nu au o agendă politică (spre deosebire de puritani) și nu sunt obligați să se supună legilor care restricționează acțiunile politice ale minorităților religioase și ale altor grupuri.

În 1665, Penn ajunge la închisoare, dar datorită poziției influente a familiei, el câștigă curând libertatea. După eliberare, Penn a avut o conversație dificilă cu tatăl său.

Amiralul a fost foarte supărat de actul fiului său și a luat cuvakerismul ca pe o insultă personală. Înăbușindu-și furia, amiralul a încercat să raționeze cu fiul său, dar fără rezultat. Penn Sr. se temea nu numai pentru poziția sa în societate, ci și pentru faptul că fiul său va intra într-o confruntare periculoasă cu coroana. În cele din urmă, și-a dat seama că fiul său era mai hotărât ca niciodată, iar amiralului nu i-a rămas de ales decât să-și dea din nou fiul afară din casă și să dezmoștenească [21] .

Odată ajuns pe stradă, Penn și-a găsit refugiul într-o familie de quakeri - o sectă creștină strictă. Fondatorul său a fost fiul țesătorului, George Fox . Quakerii purtau haine simple, modeste și refuzau să poarte accesorii militare. Ei au refuzat să-și scoată pălăria în prezența nobililor de rang înalt și, de asemenea, să depună orice jurământ, inclusiv jurământul către rege, considerând toți oamenii egali în fața lui Dumnezeu, ceea ce contrazice direct ideile unei monarhii absolute, care considera monarhul să fie unsul lui Dumnezeu. Din cauza principiilor lor și a refuzului de a plăti zecimi, quakerii erau considerați eretici. Ceremonia principală a Quakerismului este rugăciunea tăcută de grup în casa de întâlniri. Quakerii nu aveau ritualuri, nici un cler profesionist, Quakerii au negat conceptul de păcat original. Ei credeau că Dumnezeu vorbea fiecărei persoane în mod direct. Penn a găsit toate aceste postulate potrivite pentru a fi în pace cu conștiința și rațiunea sa, în ciuda faptului că, devenind Quaker, nu mai putea ocupa nicio funcție oficială.

Penn a devenit un prieten apropiat al lui George Fox, fondatorul mișcării Quaker. În timpul agitatei domnii a lui Cromwell, s-au născut multe secte religioase, pe lângă quakerii, aceștia au fost Căutătorii, Runters, Antinomienii, Baptiștii de ziua a șaptea, Adamiții, Diggers , Levelers , Anabaptiștii , Muggletonii etc. După moartea lui Oliver Cromwell și restaurarea monarhiei, a început o persecuție severă a tuturor grupurilor religioase, cu excepția anglicanismului. Fox și-a riscat viața, rătăcind din oraș în oraș și atrăgând alături de el oameni asemănători, care credeau și că „Dumnezeu, care a creat lumea, nu trăiește în temple făcute de om”. Prin respingerea puterii bisericii asupra enoriașilor, Fox nu numai că a susținut Reforma, dar a contribuit și la stabilirea celui mai important principiu al istoriei politice moderne - drepturile omului , pe care se bazează democrațiile moderne. Penn a călătorit frecvent cu Fox în toată Europa și Anglia. El a compilat, de asemenea, o explicație cuprinzătoare și detaliată a Quakerismului, ghidată de predicile lui Fox. A servit drept prefață la notele autobiografice ale lui George Fox („Jurnal”). De fapt, Penn a devenit primul teolog, teoretician și avocat al quakerismului. El a efectuat un studiu valoros al credințelor religioase ale quakilor și le-a sistematizat.

Penn în Irlanda (1669-1670)

În 1669, Penn a plecat din nou în Irlanda pentru a face afaceri în moșiile funciare ale tatălui său. [22] Acolo s-a întâlnit cu principalele familii de quakeri. A devenit un mare prieten al lui William Morris, un lider Quaker din Cork , și a fost un vizitator frecvent la moșia lui Morris, Castelul Salem, lângă Rosscarbery.

În 1670, Penn a preluat afacerile marinei britanice, ceea ce i-a permis să se apropie de Ducele de York - viitorul rege James al II-lea. În acei ani, a servit ca Lord Mare Amiral al Angliei. Părerile tinerilor despre religie și monarhie erau în mare măsură similare, deși ducele era catolic.

Penn în Germania și Țările de Jos (1677)

În 1677, Penn a făcut un turneu în Țările de Jos și Germania cu un grup de quakeri. Cu predicile sale, el a atras alături de el un număr mare de oameni cu gânduri asemănătoare, care ulterior s-au stabilit în Pennsylvania și au fost numiți „olandezi din Pennsylvania”. Pennsylvania a devenit, de asemenea, casa multor refugiați din provinciile luterane catolice (cum ar fi Salzburg), precum și catolicii germani care au fost, de asemenea, discriminați în țara lor de origine. În timpul călătoriei, Penn a stabilit contacte cu personalități politice și religioase proeminente din Europa, în special, electorul Palatinatului Carol I Ludwig și regele polonez Jan III Sobieski . Întors în patria sa, Penn l-a întâlnit pe filosoful John Locke , care a jucat un rol important în viața lui Penn.

Pamflete și arestări

Prima dintre numeroasele pamflete ale lui Penn a fost Truth Exalted: To Princes, Priests and People, 1668. A fost o critică la adresa tuturor grupurilor religioase, cu excepția Quakerilor, pe care Penn îi venera ca fiind singura comunitate creștină adevărată dintre toate existente la acea vreme în Anglia. În pamflet, el numește Biserica Catolică „Târfa Babilonului”, sfidează Biserica Anglicană și îi numește pe puritani „ipocriti și petrecuți în Dumnezeu”. Penn a criticat, de asemenea, toți „profeții falși, ipocriții și oponenții perfecțiunii creștine” [23] . Pepys a numit pamfletul o „carte ridicola de prostii” pe care i-a fost „rușine să o citească”. [24]

În 1668, Penn a fost din nou închis în Turnul Londrei după ce a scris un tratat numit The Sandy Foundation Shaken . Episcopul Londrei a ordonat ca Penn să nu fie eliberat până când nu și-a retras public declarațiile scrise. Oficial, Penn a fost acuzat că a publicat fără licență, dar adevărata crimă a fost blasfemia, așa cum era scris în mandatul regelui Carol al II-lea. Penn a fost plasat într-o celulă izolată neîncălzită și riscă închisoare pe viață. În tratat, Penn argumentează în special împotriva faptului că „un singur Dumnezeu există în trei persoane separate și diferite”. Acest lucru dădea dreptul de a-l acuza că a tăgăduit Sfânta Treime. Penn își justifică poziția și respinge acuzațiile împotriva lui în pamfletul „Inocența cu fața deschisă...”

Penn a spus mai târziu că cuvintele sale au fost „insinuate cu răutate” [25] de detractori care au vrut să-i calomnească pe quakeri. Mai târziu, el a declarat că a respins într-adevăr interpretările catolice pe această temă teologică și, de asemenea, s-a opus utilizării conceptelor non-biblice (cuvântul „Trinitate” nu este în Biblie). În 1668, într-o scrisoare către ministrul anti-quacher Jonathan Clapham, Penn scria: „Cititorule, nu trebuie să deduci din îndoielile mele că respingem (cum suntem acuzați în mod fals) acea mare Treime care dă mărturie în ceruri – Tatăl. , Cuvânt și Duh; acea infinitate, eternitate și divinitate a lui Isus Hristos; pentru că știm despre puterea lui Dumnezeu.” [26]

Hotărând să-și încredințeze ideile pe hârtie, Penn a scris un alt tratat, „Fără cruce nu există coroană: un tratat care dezvăluie caracterul și disciplina Sfintei Cruci a lui Hristos și că tăgăduirea de sine și ascultarea zilnică a Crucii lui Hristos este singura cale de odihnă și împărăția lui Dumnezeu”. În ea, Penn i-a îndemnat pe credincioși să adere la spiritul creștinismului timpuriu. Penn a susținut că va fi onorat cu respectul oamenilor și va intra în Împărăția lui Dumnezeu, care a trecut prin suferință și s-a lepădat de sine. Această lucrare este remarcabilă prin analiza sa istorică, în care Penn a citat 68 de autori în timp ce se afla în închisoare la acel moment, el a reprodus citatele din memorie, deoarece nu avea cărți la îndemână.

Penn a cerut o audiență la rege. Regele nu l-a onorat cu această cinste, ci i-a dat ocazia să vorbească cu unul dintre capelanii regali. În cadrul negocierilor, Penn a declarat cu îndrăzneală: „Închisoarea mea va fi mormântul meu înainte de a renunța chiar și la un pic, pentru că nu-mi voi ceda conștiința niciunui muritor”. După opt luni de închisoare, Penn a fost în cele din urmă eliberat.

După eliberare, Penn nu numai că nu a arătat nicio remuşcare, dar a promis că va continua lupta împotriva nedreptăţilor Bisericii şi ale regelui. La rândul ei, elita conducătoare a continuat să confisque proprietățile de la quakeri, iar mii de quakeri au ajuns în închisoare.

De când a devenit Quaker, Penn s-a distanțat permanent de înalta societate engleză, a fost excomunicat din Biserica Angliei, expulzat din Oxford pentru convingerile sale religioase și a fost judecat și arestat de mai multe ori.

Cel mai faimos a fost procesul din 1670 al lui W. Penn și al unui alt Quaker, William Meade. Penn a fost acuzat de predicare pe stradă. El a provocat în mod deliberat arestarea pentru a testa legitimitatea „Actului oratoriu sectar” din 1664. În 1670, i s-a interzis adunarea „în scopuri religioase, nu conform regulilor Bisericii Anglicane, a mai mult de cinci persoane în plus. membrilor familiei”. [27] Penn a cerut o copie a acuzațiilor, dorind să dovedească o încălcare a legii, dar judecătorul Thomas Howell l-a refuzat, deși acest drept era garantat de lege. În plus, judecătorul a înlăturat juriul pentru a lua o decizie fără un discurs al apărării. Penn a descris acest proces în Restoring the Ancient and Just Popular Liberties.

Juriul i-a găsit pe Penn și Mead „vinovați că au vorbit pe Gracechurch Street”, dar a refuzat să adauge „de adunare ilegală”. Judecătorul înfuriat a spus juriului că „nu vor fi eliberați până nu vor ajunge la un verdict pe care instanța îl dorește”. Juriul a schimbat formularea în „vinovat de a vorbit la o întâlnire din Gracechurch Street”, după care judecătorul a închis juriul pentru noapte fără mâncare, apă sau căldură. Penn a protestat împotriva acestei decizii a judecătorului, dar a ordonat ca acesta să fie legat și călușat. În cele din urmă, după o grevă forțată a foamei de două zile, juriul s-a întors fără un verdict de vinovăție. Judecătorul a amendat juriul pentru sfidarea instanței și pentru returnarea verdictului fără verdictul pe care și-l dorea. I-a închis în închisoare până când a fost plătită amenda. Penn a obiectat și a fost scos cu forța din tribunal. Astfel, atât Penn, cât și juriul au mers împreună la închisoarea Newgate .

Juratii au continuat sa se bata in timp ce erau deja in inchisoare, unul dintre jurati, Edward Bushel, a refuzat sa plateasca amenda. Cazul s-a numit „Cazul Buschel” – apoi s-a luat celebra decizie engleză privind rolul juraților și libertatea acestora de sub controlul judecătorilor. Prin decizia judecătorului șef John Vaughan, juriul nu a putut fi acuzat de un verdict inacceptabil, totuși, fiecare dintre jurați ar putea fi acuzat de o decizie incorectă dacă ar exista dovezi ale necinstei sale. Aceasta a fost o evoluție majoră în dreptul judiciar, care a modelat conceptul de proces prin juriu și a oferit, de asemenea, o șansă pentru eliberarea celor care au fost deținuți ilegal. [28]

Tatăl lui Penn era pe moarte și William a vrut să-l vadă. În ciuda acestui fapt, el i-a cerut tatălui său să nu plătească o amendă pentru eliberarea sa: „Te implor să nu-mi cumperi libertatea”, i-a scris el tatălui său. Cu toate acestea, amiralul a plătit o amendă pentru ocazia de a-și vedea fiul pentru ultima dată.

Tată și fiu s-au împăcat. În cele din urmă, bătrânul a început să-și respecte fiul pentru onestitatea și curajul lui; într-una din ultimele sale conversaţii, el a spus: „Nimic din lumea asta să nu-ţi dea un motiv să te îndrepti împotriva conştiinţei tale”. [29] Amiralul știa că după moartea sa, tânărul Penn va deveni mai vulnerabil în lupta sa pentru dreptate. Amiralul a făcut un testament care nu numai că prevedea protecția fiului său, dar a creat și condițiile pentru obținerea Pennsylvania. În plus, amiralul a scris o scrisoare moștenitorului tronului, Ducele de York.

Respectând serviciile Amiralului față de Coroană, Regele și Ducele de York au promis că îl vor proteja pe tânărul Penn și îl vor face consilier regal. [treizeci]

Penn a intrat în moștenire și a câștigat o avere mare, dar a continuat să predice și după șase luni a fost din nou în închisoare. Eliberat în aprilie 1672, s-a căsătorit cu Gulielma (Julia Maria) Springett, cu care fusese logodit cu patru ani mai devreme. Penn a încetat să călătorească pentru a fi mai aproape de casă, dar a continuat să scrie pliante prin care ceru toleranță religioasă și se opun legilor discriminatorii. Comunitatea Quaker a fost împărțită în cei cărora le plăceau formulările analitice ale lui Penn și ale altora — cei care preferau instrucțiunile simple ale lui Fox. Dar persecuția Quakerilor a rămas cea mai importantă problemă și această împrejurare l-a determinat pe Penn să reia lucrarea misionară în Olanda și Germania.

Fondarea Pennsylvania

Poziția Quakerilor în Anglia era din ce în ce mai înrăutățită. În anii 1660 Quakerii au fost aspru reprimați. Din cei 40 de mii de quakeri din Anglia și Țara Galilor, 15 mii au ajuns în închisoare, peste 450 de quakeri au murit din cauza torturii și bătăilor. Cu toate acestea, numărul de membri ai Societății Prietenilor era în continuă creștere și până în anii 1680. a fost mai mult de 80 de mii. Mulți quakeri s-au mutat în nord. America, dar chiar și acolo puritanii erau la fel de ostili quakeri ca și anglicanii din Anglia. Unii quakeri au fost exilați în Caraibe pentru credințele lor religioase. Această stare de lucruri nu a putut să nu îl tulbure pe William Penn și a decis să se adreseze direct regelui și ducelui de York. Penn a oferit o soluție care ar rezolva dilema. Era vorba despre emigrarea în masă a quakerii englezi. În 1677, un grup de quakeri respectați, inclusiv W. Penn, a achiziționat provincia colonială West Jersey (jumătate din ceea ce este acum statul New Jersey ). În același an, două sute de coloniști din Hertfordshire și Baginghamshire au ajuns în America de Nord și au fondat orașul Burlington. George Fox însuși a făcut o călătorie în America pentru a testa posibilitatea extinderii în continuare a așezărilor Quaker. În 1682, East Jersey a fost achiziționat și de Quakers. Experiența din New Jersey a devenit baza pentru ideea unui „experiment sfânt”, crearea unui „New Canaan” în America, o colonie deținută de quakeri. Cu un punct de sprijin în New Jersey, Penn a reușit să extindă terenurile Quaker.

În 1667, amiralul W. Penn a donat 16.000 de lire sterline pentru nevoile Marinei Regale. Regele Carol al II-lea a promis că va returna acești bani, dar amiralul a murit fără să primească ceea ce i s-a promis. În mai 1680, Penn Jr., prin cunoscuții săi, curteni, i-a cerut regelui să returneze datoria familiei sale nu în bani, ci pe pământuri americane. Acest lucru ar rezolva problema reinstalării Quakerilor și ar putea fi, de asemenea, o înțelegere rentabilă pentru coroana engleză. În mai-iunie 1680, oficialii regali au luat în considerare petiția lui Penn. Spre surprinderea lui Penn, și indiferent de simpatia personală sau de oportunitatea politică, regele a oferit o ofertă extraordinar de generoasă, care a făcut din Penn cel mai mare proprietar de teren privat din lume, de peste 45.000 mile pătrate (120.000 km pătrați).

Penn a devenit unicul proprietar al unei suprafețe uriașe de teren la vest de New Jersey și la nord de ceea ce este acum Maryland (care a aparținut lui Lord Baltimore) și a primit teritoriul cu toate drepturile și privilegiile (cu excepția dreptului de a declara război) în stăpânire suverană. . Ținutul Pennsylvania a fost deținut de Ducele de York, care a păstrat New York-ul și zona din jurul New Castle și partea de est a Peninsulei Delmarva . La rândul său, o cincime din tot aurul și argintul extras în provincie (practic nu erau) ar trebui să fie transferat regelui. Astfel, Coroana a fost eliberată de datoria ei față de amiralul W. Penn.

La 4 martie 1681, regele a semnat Carta, iar a doua zi, Penn a scris bucuros: „Este simplu și simplu. Domnul Însuși... mi-a dat (colonia) să o fac sămânța poporului (aleși de Dumnezeu). [31]

Penn a numit mai întâi pământurile primite „New Wales”, deoarece urma să dea aceste pământuri quakerii din Țara Galilor și județele adiacente acesteia, apoi „Sylvania” (Sylvania - latină pentru „păduri” sau „pădure”), dar King Carol al II-lea a schimbat numele în „Pennsylvania” în onoarea bătrânului William Penn. [32]

Într-o scrisoare către R. Turner din 5 martie 1681, Penn scrie: „Am ales numele New Wales, pentru că aceasta este aceeași țară deluroasă, iar cuvântul „Penn” este începutul multor cuvinte galeze ... Și secretar (de stat), el însuși galez (L. Jenkins), a refuzat să dea (coloniei) numele New Wales și a botezat-o Sylvania, adăugând cuvântul Penn. Aș putea mitui... funcționari pentru a păstra vechiul nume, dar îmi era teamă că acest lucru va fi... considerat ca o manifestare a vanității mele.”

Apoi noul proprietar a plecat în America și a negociat cu tribul indian Lenape pentru primul sondaj al pământurilor din Pennsylvania. Conform acordului întocmit, Penn și-a răscumpărat de la trib propriile pământuri, acordate de rege. [33] Pe 15 iulie 1682, Penn a cumpărat prima bucată de pământ de stejar alb din pădurea Greystones. El a elaborat un proiect de carte a libertăților pentru a reglementa relațiile; era un fel de utopie politică, în care erau garantate un proces liber și echitabil cu un juriu , libertatea religiei, libertatea de închisoare pe nedrept și alegeri libere.

După ce s-a stabilit ca un om de știință și teoretician influent, Penn a trebuit acum să-și demonstreze abilitățile ca proprietar imobiliar, urbanist și guvernator al „experimentului său sfânt” - provincia Pennsylvania . Pe lângă atingerea obiectivelor sale religioase, Penn spera că statul Pennsylvania va deveni o întreprindere profitabilă pentru el și familia sa. Dar el a declarat că nu va folosi munca ieftină a băștinașilor sau a emigranților: „Nu aș abuza de dragostea Lui și nu aș acționa nevrednic de providența Lui, și astfel întina ceea ce mi-a venit în puritate”. [34]

În șase luni, Penn împărțise 300.000 de acri (1.200 km pătrați) de teren în peste 250 de loturi pentru potențialii coloniști, în mare parte quakerii bogați din Londra.

Deși persecuția gravă a Quakerilor i-a forțat să părăsească Anglia, totuși, nu mulți au fost de acord cu călătoria periculoasă către Lumea Nouă. Atitudinea față de plecarea Prietenilor din Anglia, în special în America, era destul de contradictorie în rândul colegilor credincioși: emigrarea a fost văzută uneori ca o evadare, chiar și ca o trădare a idealului martir al creștinismului timpuriu .

Pentru a atrage mai mulți coloniști, Penn a scris un prospect entuziast, atent, sincer și bine lucrat. În ea, el a promis coloniștilor libertate civilă și religioasă, precum și avantaje materiale.

În cele din urmă, Penn a decis să aducă pe pământul său și alte minorități persecutate, inclusiv hughenoți , menoniți , amish , catolici, luterani și evrei din Anglia, Franța, Olanda, Germania, Suedia, Finlanda, Irlanda și Țara Galilor. Prospectul a fost tradus în mai multe limbi și distribuit în toată Europa.

Pe pământul său, Penn intenționa să pună bazele legale pentru o societate etică în care puterea vine de la oameni, din „raționalitate deschisă”, la fel ca principiile întâlnirilor de afaceri Quaker. Este de remarcat faptul că Penn consideră că este important să-și limiteze puterea ca proprietar al terenului, astfel încât nici el, nici moștenitorii săi „să nu aibă autoritatea de a comite fapte greșite, astfel încât voința unei persoane să nu amenințe bunăstarea intreaga tara." Noul guvern va avea două camere, va garanta drepturile de proprietate privată și liberă întreprindere și impozitare rezonabilă. Pedeapsa cu moartea a fost impusă doar pentru două infracțiuni: trădare și crimă, și nu pentru două sute de infracțiuni, așa cum era cazul în dreptul englez. În orice caz, vinovatul ar trebui să se prezinte în fața unui juriu. Închisorile trebuie reorganizate, corectate făcând muncă în „ateliere”, și nu prin pedepse infernale. Normele de comportament social erau mai degrabă puritane: înjurăturile, minciuna și beția erau interzise , ​​precum și „distracțiile burlacilor” precum teatrul, jocurile de noroc , distracțiile, mascaradele, luptele de cocoși și momeala urșilor. [35]

Toate acestea erau radical în contradicție cu legile monarhilor europeni și ale elitei. Penn a creat peste douăzeci de proiecte ale sale „Fundamentals of Government”, constituția din Pennsylvania. El a împrumutat ideile lui John Locke, care a avut o influență similară asupra lui Thomas Jefferson, dar a adăugat propria sa idee revoluționară - folosirea corecțiilor - Penn a solidificat o bază scrisă care ar putea evolua odată cu cerințele vremurilor în schimbare. El a afirmat că „guvernele, ca și mecanismul de ceas, fug de mișcarea oamenilor”. Penn spera că o viitoare constituție modificată va găzdui disidența și noile idei și, de asemenea, spera că vor fi aduse modificări sociale în text care să evite revoltele și revoluțiile. Este de remarcat faptul că, deși Coroana putea abroga orice lege adoptată în colonii, însă conducerea iscusită și vicleană a lui Penn nu a provocat guvernul Angliei să se amestece în afacerile din Pennsylvania. În ciuda criticilor din partea unor prieteni Quaker că Penn s-a ridicat deasupra lor prin preluarea unei poziții de putere și a dușmanilor care îl considerau o fraudă și „cel mai rău răufăcător de pe pământ”, Penn era gata să înceapă „experimentul sfânt”. Luându-și rămas bun de la soție și de la copiii săi, le-a cerut „să evite mândria, lăcomia și luxul”. [36]

Întoarcere în Anglia

În 1684, Penn s-a întors în Anglia pentru a-și vizita familia și a încerca să rezolve o dispută teritorială cu Lordul Baltimore. Penn de multe ori nu a acordat atenție detaliilor și nu a întrebat unde se află gradul 40 de latitudine (granița de sud documentată a pământurilor sale). După ce a trimis scrisori către mai mulți proprietari din Maryland, în care afirmă că proprietățile lor sunt în Pennsylvania și că nu trebuie să plătească taxe lui Lord Baltimore, a apărut o dispută de proprietate între cei doi proprietari. Acest lucru a dus la optzeci de ani de litigii între familiile Penn și Lord Baltimore. [37] Disputa nu a fost rezolvată decât în ​​1763-1767, când a fost trasată linia Mason-Dixon .

De când Penn a părăsit Anglia, situația politică s-a schimbat mult în rău. Spre disperarea lui, a descoperit închisori pline de quakeri la Bridewell și Newgate . Conflictele politice interne amenințau Carta Pennsylvania. Penn și-a retras lucrările de la edituri cu cuvintele: „Vremurile sunt prea grele pentru tipărire”. [38]

În 1685 regele Carol al II-lea a murit, iar Ducele de York a fost încoronat Iacob al II-lea . Noul rege a soluționat disputa la graniță în favoarea lui Penn. Regele James a fost ultimul monarh catolic care a condus Anglia, Scoția și Irlanda. Parlamentul era protestant, iar regele James a fost un conducător încăpățânat și inflexibil, ceea ce a dat naștere la multe dificultăți. Biografii lui Penn scriu că el a avut o mare influență asupra regelui și, în multe privințe, a fost inițiatorul deciziilor pe care le-a luat Iacob al II-lea. Penn a susținut (și posibil a fost el însuși redactorul) „Declarației de toleranță”, potrivit căreia regele le-a acordat libertate religioasă quakerii și reprezentanților altor credințe. Apoi Penn a făcut „un turneu de predicare în Anglia pentru a informa despre mila regelui”. La reuniunea anuală a Quakerilor de la Londra din iunie 1688, Penn a încercat să-i convingă pe quakerii să formeze „un comitet consultativ care să analizeze posibile propuneri către quakerii cu funcții publice” de la James al II-lea. Dar inițiativa a fost respinsă de George Fox, care a declarat că nu ar fi „sigur să se decidă astfel de lucruri la întâlnirea anuală”. [39] Penn a fost implicat în activități de propagandă în pregătirea alegerilor parlamentare, el a trimis o scrisoare unui prieten din Huntington, cerându-i să găsească oameni în care să se poată avea încredere să lucreze pentru a promova ideile de libertate de conștiință propuse de rege.

Cu toate acestea, domnia lui Iacob al II-lea nu a durat mult. În 1688, a fost expulzat din țară, iar William de Orange , căsătorit cu Maria al II-lea Stuart , a devenit rege . Penn nu l-a susținut pe noul monarh, care a adus război și haos în țară și a fost din nou închis pentru că era aproape de fostul rege.

În 1693, regele William al III-lea îi acordă libertatea lui Penn. Cu toate acestea, proprietatea lui Penn a fost parțial confiscată. În Anglia, persecuția non-anglicanilor începe din nou.

În 1694, soția lui Penn moare, iar în 1696 el se căsătorește din nou, Hannah Gallowhill. În 1697, Penn a propus Consiliului de Stat al Angliei un plan pentru unificarea coloniilor americane.

La începutul anului 1698, William Penn sa întâlnit cu țarul rus Petru I. Peter a devenit interesat de doctrina Quaker, iar Penn i-a trimis o scrisoare în care descrie doctrina Quaker. Întâlnirea sa cu țarul rus este considerată a fi primul contact personal documentat între personalități istorice celebre din Rusia și SUA [40] .

Penn s-a confruntat cu o altă problemă serioasă de proprietate. Nesocotirea lui pentru detaliile administrative l-a lăsat să nu țină seama de frauda managerului său Quaker, Philip Ford, care a deturnat sume mari din proprietatea Penn. Ford a profitat de obiceiul lui Penn de a semna acte fără să le citească. Un astfel de document s-a dovedit a fi un act de transfer al dreptului de proprietate asupra Pennsylvania către Ford, care a cerut chirie de la Penn, pe care nu a putut să o plătească. După moartea lui Ford în 1702, soția sa, Bridget, a mers în instanță pentru ca Penn să fie trimis la închisoarea debitorului , dar cruzimea ei s-a întors. Era de neconceput ca o astfel de persoană să guverneze o colonie mare și, în 1708, Lordul Cancelar a decretat că „dreptul de răscumpărare al proprietății ipotecate rămâne încă la William Penn și moștenitorii săi”. [41]

Înapoi în America

După ce disputa cu Ford a fost soluționată – i s-a permis să-și păstreze moșiile irlandeze în schimbul că nu se amestecă în afacerile din Pennsylvania – Penn a simțit că poziția sa s-a îmbunătățit suficient pentru a se întoarce în Pennsylvania. Însoțit de soția sa Hannah, fiica Letitiei și secretarul James Logan, Penn a plecat din Insula Wight pe Canterberry și a ajuns în Philadelphia în decembrie 1699. În acel an a scris The Fruits of a Father's Love, un eseu adresat copiilor, în pe care o descrie lumina interioară divină, datorită căreia copiii pot „vede clar dacă acțiunile, cuvintele și gândurile lor sunt sau nu inspirate de Dumnezeu”.

Oamenii din Philadelphia i-au primit pe Penn din toată inima. A fost încântat să constate că orașul s-a schimbat semnificativ în bine în ultimii 18 ani. Pennsylvania a crescut rapid, iar numărul locuitorilor săi a fost de 18.100 de oameni, iar Philadelphia - mai mult de 3.000 de oameni. Philadelphia era un oraș verde. Piețele și moșiile planificate cu înțelepciune au făcut orașul frumos și confortabil pentru viață. Magazinele erau pline de mărfuri, care satisfaceau cerințele cetățenilor înstăriți și dovedeau viabilitatea pieței americane pentru mărfuri englezești. Dar Penn a fost deosebit de mulțumit de toleranța religioasă - reprezentanți ai diferitelor comunități religioase au trăit aici în pace și armonie. În ciuda protestelor fundamentaliștilor și fermierilor, Penn a insistat ca școlile Quaker și școlile gramaticale să fie deschise tuturor cetățenilor, inclusiv lucrătorilor agricoli. Ratele ridicate de alfabetizare și deschiderea intelectuală au făcut din Philadelphia un lider în știință și medicină. Quakerii au devenit cunoscuți în special pentru îngrijirea bolnavilor mintal, pentru dezincriminarea celor nebuni și pentru evitarea pedepselor și a încarcerării ca tratamente. [42]

De-a lungul timpului, Penn a trebuit să revizuiască constituția din Pennsylvania, să acorde mai multe drepturi adunării, să îndure legile. „Carta privilegiilor” înlocuiește „Carta libertăților”. Unii cercetători ai scrierilor lui Penn susțin că el s-a opus sclaviei, dar acest lucru pare puțin probabil, deoarece el însuși a deținut și chiar a făcut comerț cu sclavi, iar scrierile sale nu conțin ideea de a emancipa sclavi. Totuși, el a susținut organizarea unei bune îngrijiri medicale pentru sclavi, căsătoria între sclavi și reglementarea pedepselor (deși aceste propuneri au fost respinse de Consiliu). Alți quakeri care trăiau în Pennsylvania au fost mai activi în lupta împotriva sclaviei. Au devenit primii luptători pentru libertatea sclavilor din America. Această mișcare a fost condusă de Daniel Pastorius, fondatorul Germantown, Pennsylvania. Mulți quakeri s-au angajat să-și elibereze sclavii după moartea lor, inclusiv Penn, iar unii și-au vândut sclavii non-quakerilor. [43]

Soții Penn au ocupat o vilă confortabilă la Pensbury Manor și intenționau să locuiască acolo pentru restul zilelor lor. Familia Penn deținea și un conac în Philadelphia. Fiul cel mic al lui Penn, John, s-a născut în America.

Secretarul lui Penn era James Logan. Penn a petrecut mult timp cu familia sa pe moșia sa, a fost o gazdă ospitalieră și a organizat adesea recepții pentru diverse delegații și reprezentanți ai indienilor. Hannah, însă, nu era mulțumită de viața ca soție de guvernator, era mai mulțumită de viața simplă pe care o ducea în Anglia. Când, în 1701, acțiunile Franței au amenințat libertățile coloniei, întreaga familie a decis să se întoarcă în Anglia.

Ultimii ani de viață

Penn s-a întors în Anglia și a fost imediat implicat în probleme financiare și de familie. El a sperat că fiul său cel mare, William, va deveni succesorul său în America, dar a dus o viață disolută, neglijându-și soția și cei doi copii, datoriile sale la jocurile de noroc se ridicau la câteva mii de lire sterline. În acel moment, Penn nu a putut să plătească datoriile fiului său la jocurile de noroc, deoarece propriile sale finanțe erau în neregulă. În America, datora aproximativ 30.000 de lire sterline, a distribuit împrumuturi generoase, pe care nu le-a putut recupera.

Cel mai rău dintre toate a fost Philip Ford, consilierul financiar care a escrocat pe Penn din mii de lire sterline, escrocând arenda de teren a lui Penn irlandez. A storcat bani de la Penn. Când Ford a murit în 1702, văduva sa Bridget a amenințat că va vinde Pennsylvania, deoarece era moștenitoarea soțului ei și a drepturilor lui asupra pământurilor. Penn și-a trimis fiul William în America pentru a rezolva lucrurile, dar s-a dovedit a fi la fel de nesigur ca și în Anglia. Disputele de proprietate au amenințat constituția Pennsylvania. În disperare, Penn a încercat să vândă Pennsylvania Coroanei înainte ca Bridget Ford să afle despre planurile sale. Penn a insistat că colonia trebuie să mențină libertățile civile care au fost atinse. Nu a putut face o înțelegere. Doamna Ford a dus cazul în instanță. La vârsta de 62 de ani, Penn a ajuns în închisoarea debitorului. Cu toate acestea, atitudinea de simpatie a elitei conducătoare față de Penn i-a permis să fie transferat în arest la domiciliu, iar Bridget Ford a fost privată de dreptul de a revendica Pennsylvania.

În 1712, Berkeley Codd, Esq. din comitatul Sussex din Delaware , a contestat drepturile lui Penn de la Ducele de York. William Penn l-a angajat pe avocatul Andrew Hamilton pentru a reprezenta familia Penn. Succesul lui Hamilton în instanță a dus la o prietenie de durată între familia Penn și Andrew Hamilton. Penn s-a săturat de politica și de grijile legate de conducerea Pennsylvania, dar Logan l-a implorat să nu-și părăsească colonia de teamă că Pennsylvania ar putea cădea în mâinile vreunui oportunist care ar anula tot binele obținut. În timpul celei de-a doua încercări de a vinde Pennsylvania înapoi Coroanei în 1712, Penn a suferit un accident vascular cerebral. Al doilea accident vascular cerebral a avut loc câteva luni mai târziu. Penn nu putea să vorbească sau să aibă grijă de el însuși. În plus, Penn își pierdea treptat memoria. Din 1713 se transformă într-un paralitic imobilizat la pat.

William Penn a murit în 1718 la casa sa din Ruscombe din Berkshire , fără bani, și a fost îngropat într-un mormânt lângă prima sa soție, în curtea bisericii casei de întâlnire de lângă Chalfont, în Buckinghamshire, Anglia. Soția sa, ca unică moștenitoare, a rămas proprietara de facto a Pennsylvania până când a murit în 1726.

Familie

Fiul amiralului William Penn .

Prima soție a lui William Penn a fost Gulielma Maria Posthumus Springetts (1644–1696), fiica lui William S. Springett (prefixul Posthumus al numelui ei indică faptul că tatăl ei a murit înainte de a se naște ea) și a lui Lady Mary Proud Penington . Au avut doi fii și cinci fiice:

După moartea lui Gulielma, William Penn s-a căsătorit a doua oară cu Hannah Margaret Caloughill (1671-1726), fiica lui Thomas Caloughill și a lui Anna (Hannah) Holister. Nunta a avut loc când mireasa avea 25 de ani, iar Penn - 52 de ani. În doisprezece ani de căsătorie, au avut nouă copii. Primul copil a murit la naștere.

Legacy

De la moartea lui Penn, Pennsylvania a trecut de la o colonie religioasă la un stat laic dominat de comerț. Multe dintre inovațiile juridice și politice ale lui Penn au prins rădăcini, cum ar fi școala Quaker din Philadelphia, pentru care Penn a scris două documente (1689 și 1701). Un timp mai târziu, a fost redenumită Școala Privilegiată. William Penn. Penn's Charter este o instituție bine-cunoscută care este în prezent cea mai veche școală Quaker din lume.

Voltaire a lăudat Pennsylvania ca fiind singurul stat din lume responsabil în fața poporului și respectând drepturile minorităților. Constituția lui Penn și celelalte idei ale lui au fost studiate mai târziu de Benjamin Franklin și de pamfletarul Revoluției Americane Thomas Paine , al cărui tată era quaker.

Printre moștenirea lui Penn s-a numărat și refuzul de a impune guvernarea Quaker în Pennsylvania, ceea ce i-a permis să se dezvolte ca o criză de succes. În plus, Thomas Jefferson și Părinții Fondatori au adaptat teoria amendamentelor constituționale a lui Penn și au adus viziunea lor despre „toți oamenii egali în fața lui Dumnezeu” la formarea guvernului federal după Revoluția Americană.

Pe lângă tratatele ample politice și religioase, Penn a scris aproximativ 1.000 de aforisme pline de observații înțelepte despre natura și moralitatea umană. [44]

Fondată de Penn, Philadelphia a continuat să prospere, devenind unul dintre cele mai populate orașe coloniale din Imperiul Britanic. Până la Revoluția Americană, populația ajunsese la aproximativ 30.000. Philadelphia devine un centru de comerț, știință, medicină și politică. În secolul al XVIII-lea, cu un nou val de imigrație, aici au venit germanii, dar și scoțienii și irlandezii.

Familia Penn a păstrat proprietatea asupra coloniei Pennsylvania până la Revoluția Americană. Cu toate acestea, fiul și succesorul lui William, Thomas Penn, și fratele său, John, au renunțat la credința tatălui lor și au luptat pentru a limita libertatea religioasă (în special pentru catolici și mai târziu pentru Quakeri). Toma a slăbit sau eliminat puterea adunării alese și a condus colonia prin protejații săi - guvernatorii. A fost un oponent amar al lui Benjamin Franklin și al idealurilor sale democratice în anii care au precedat revoluția. Odată cu infama Achiziție Walking din 1737, Penns i-au înșelat pe lenapi și i-au evacuat de pe pământurile lor din Valea Lehigh.

Onoruri postume

La 28 noiembrie 1984, Ronald Reagan , prin proclamația prezidențială numărul 5284 (act aprobat al Congresului ), i-a declarat pe William Penn și a doua soție a lui Hannah Calohill-Penn cetățeni de onoare ai Statelor Unite ale Americii. [45]

O statuie de bronz a lui William Penn a sculptorului Alexander Milne Calder a fost instalată pe turnul Primăriei din Philadelphia. Când a fost instalată în 1894, statuia a fost cel mai înalt punct din Philadelphia. Arhitectul orașului, Edmund Bacon, a spus apoi fraza istorică că niciun domn nu ar trebui să construiască clădiri mai înalte decât „Vârful pălăriei lui Billy Penn”. Această regulă a durat aproape 100 de ani până când orașul a permis construirea de zgârie-nori. În martie 1987, One Liberty Place a devenit prima clădire care a încălcat-o. Acest eveniment a fost urmat de „ Blestemul lui William Penn ” și nicio echipă sportivă din Philadelphia nu a putut câștiga nicio competiție majoră. Uneori, în timpul concursurilor, statuia era decorată cu elemente vestimentare, dar nici acest lucru nu a ajutat. Blestemul a durat până în 2008, când o statuie a lui William Penn a fost mutată în vârful noului centru Comcast Center, cel mai înalt punct al orașului. Philadelphia Phillies a câștigat World Series baseball anul acesta.

O statuie mai puțin cunoscută a lui Penn se află în Penn's Treaty Park, locul unde a încheiat un tratat cu tribul Lenape. În 1893, Corporația Hajoca, cel mai mare distribuitor privat angro de echipamente sanitare și de încălzire industrială, a făcut din statuie marca sa înregistrată.

O concepție greșită comună este că Quakerul zâmbitor de pe cutia de Quaker Oats este o imagine a lui William Penn. Compania Quaker Oats a declarat că nu a fost cazul. Este doar un Quaker care seamănă puțin cu William Penn.

William Penn a fost interpretat în filmul istoric britanic Penn of Pennsylvania din 1941, regizat de Lance Comfort și cu Clifford Evans în rolul lui Penn.

Liceul pentru fete William Penn a fost inclus în Registrul național al locurilor istorice în 1986.

Casa William Penn, o reședință și un centru de conferințe Quaker, a fost numită în onoarea lui William Penn în 1966. Este situată în Casa Quakerului și este destinată oaspeților care vizitează Washington, D.C. pentru a participa la numeroase proteste și evenimente sociale.

Școala din Chigwell, unde a studiat Penn, a numit unul dintre departamentele sale după el.

Hobart Friends School a numit una dintre clasele sale după Penn.

Din 1934, Societatea William Penn există la Whittier College.

Universitatea de Științe Umaniste Creștine George Fox a înființat în 2014 un premiu onorific numit după W. Penn.

Vezi și

Note

  1. ↑ 1 2 William Penn // Encyclopædia Britannica 
  2. ↑ 1 2 3 Lundy D. R. William Penn // Peerage 
  3. ↑ 1 2 William Penn // Frankfurter Personenlexikon - 2014.
  4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Marea Britanie
  5. ↑ Istoria Castelului Nou . New Castle Crier. Arhivat din original pe 14 iulie 2011.
  6. ↑ Vezi Un eseu spre pacea prezentă și viitoare a Europei (1693). Penn este adesea amintit ca fiind primul care a avut în vedere un Parlament European . Vezi Daniele Archibugi , William Penn, englezul care a inventat Parlamentul European Arhivat la 31 august 2017 la Wayback Machine openDemocracy, 28 mai 2014.
  7. ↑ Thomas Nelson (2009). „Biblia Patriotului American NKJV”. Thomas Nelson Inc. p. 1358.
  8. ↑ Fantel, 1974 , p. 6.
  9. ↑ Bonamy Dobrée, William Penn: Quaker and Pioneer , Houghton Mifflin Co., 1932, New York, p. 3
  10. ↑ William Penn, Encyclopedia of World Biography, ed. a 2-a. 17 Vol. Gale Research, 1998. Reproduce în Centrul de resurse biografice. Farmington Hills, Michigan: Thomson Gale. 2007.
  11. ↑ Dobree, p. 9
  12. ↑ Fantel, 1974 , p. 35.
  13. ↑ Fantel, 1974 , p. 43.
  14. ↑ Fantel, 1974 , p. 45.
  15. ↑ Fantel, 1974 , p. 51.
  16. ↑ Fantel, p.52
  17. ↑ Fantel, 1974 , p. 53.
  18. ↑ Fantel, 1974 , p. 59.
  19. ↑ Fantel, 1974 , p. 69.
  20. ↑ Fantel, 1974 , p. 64.
  21. ↑ Fantel, 1974 , p. 79.
  22. ↑ William Penn (1669-1670) My Irish Journal, editat de Isabel Grubb, Longmans, 1952
  23. ↑ Fantel, 1974 , p. 97.
  24. ↑ Dobree, p. 43
  25. ↑ Penn, William. (1726). O colecție de lucrări ale lui William Penn , voi. 2. J. Soule. p. 783.
  26. ↑ Richardson, John (1829), The Friend: A Religious and Literary Journal, volumul 2 . p. 77
  27. ↑ Dixon, William. William Penn: O biografie istorică . - Philadelphia: Blanchard și Lea, 1851. - S.  75,76 .
  28. ↑ Abramson, Jeffrey. Noi, Juriul. - Cambridge, MA: Harvard University Press , 1994. - S. 68-72. - ISBN 0-674-00430-2 .
  29. ↑ Fantel, p. 126
  30. ↑ Fantel, p. 127
  31. ↑ Fantel, p. 149
  32. ↑ Dobree, p. 120
  33. ↑ Greystones ~ Tratatul pentru Pennsylvania . Preluat la 22 septembrie 2016. Arhivat din original la 9 septembrie 2016.
  34. ↑ Dobree, p. 128
  35. ↑ Dobree, p. 149
  36. ↑ Dobree, p. 138
  37. ↑ Soderlund, Jean R. (ed.) William Penn and the Founding of Pennsylvania Univ. Penn. Presa (1983), p. 79
  38. ↑ Fantel, p. 203
  39. ↑ Sowerby, Scott, Making Toleration: The Repealers and the Glorious Revolution Harvard University Press (2013), p. 144
  40. ↑ Ivanyan E. A. Enciclopedia relațiilor ruso-americane. secolele XVIII-XX. - Moscova: Relații internaționale, 2001. - 696 p. — ISBN 5-7133-1045-0 .
  41. ↑ Jim Powell, William Penn, Primul Mare Campion al Americii pentru Libertate și Pace Arhivat la 17 martie 2015 la Wayback Machine
  42. ↑ Fantel, p. 244
  43. ↑ Fantel, p. 251
  44. ^ William Penn Tercentenary Committee, Remember William Penn , 1944
  45. ↑ Proclamarea cetățeniei americane de onoare pentru William și Hannah Penn Arhivată la 17 aprilie 2011 la Wayback Machine de către președintele Ronald Reagan (1984)

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Foto, video și audio
Site-uri tematice
Dicționare și enciclopedii
Genealogie și necropole