Urizen, Yurizen sau Yuraizen [1] ( ing. Urizen ) este divinitatea supremă în mitologia complexă și originală a lui William Blake , în ale cărui lucrări el este descris ca creatorul lumii materiale, care este un fel de Iehova biblic .
Urizen este un simbol al minții umane, un limitator de energie, un legiuitor, un tiran invidios, o conștiință răzbunătoare. Ca alegorie politică, el personifică Anglia [2] . Cuvântul Urizen este probabil derivat dintr-o combinație a cuvintelor „rațiunea ta” – „mintea ta”, sau din cuvinte grecești care sună similar, care înseamnă „contur cu busolă”, „limită” și „orizont”.
În gravurile și picturile sale, Blake îl înfățișează, de regulă, sub forma unui bătrân cu barbă cărunt, uneori cu o busolă uriașă în mână, cu care creează și limitează Universul, sau cu rețele simbolizând legi și societate, cu care el, ca o pânză de păianjen, încurcă oameni. Uneori este înfățișat cu o carte deschisă sau înconjurat de mai multe volume impresionante în care sunt consemnate legile pe care le-a inventat pentru omenire.
Victor Zhirmunsky definește acest personaj Blake astfel:
„Urizen (Urizen) - Iehova biblic , sau Jupiter al mitologiei antice, creatorul lumii materiale, supus legilor oarbe ale necesității mecanice, un tiran ceresc și pământesc, un dușman al libertății spirituale și un robitor al omenirii, venerat de toate religiile, sfințind violența și predicând ipocrit umilința, este o imagine monstruoasă, asemănătoare cu Demogorgonul din Prometheus Unbound a lui Shelley ” [3] .Inițial, Urizen și opusul său Los au format un fel de unitate în care Urizen reprezenta mintea, iar Los reprezenta imaginația. În sistemul mitologic îmbunătățit ulterior al lui Blake, Urizen devine una dintre cele patru Zoa (sau Fiare) care au rezultat din căderea și împărțirea lui Albion, Omul original și etern, în patru principii: rațional, senzual, corporal și intuitiv, reprezentat de Urizen, Luva, Tarmas și Urthona .
În lucrările lui Blake, Urizen întruchipează principiul satanic și este asemănat cu Satana din Paradisul pierdut al lui Milton . Blake însuși a scris despre asta într-una dintre cărțile sale profetice timpurii, Căsătoria raiului și iadului (1790):
„... în Paradisul pierdut, Conducătorul sau Rațiunea este numit Mesia . Iar cel care la început a fost Arhanghelul sau stăpânul nenumăratei oști cerești este numit Diavolul sau Satana , iar copiii lui sunt numiți Păcat sau Moarte. Dar în cartea lui Iov , cel pe care Milton îl numește Mesia este numit Satan. Căci în această poveste, ambele părți ostile sunt active... Iehova biblic este nimeni altul decât cel care trăiește în iad de foc” [4] .Ahania , emanația sau echivalentul feminin al Urizenului și mama numeroșilor lor descendenți, întruchipează plăcerea. Urizen o numește „ Păcat ” și se îndepărtează de el, pentru că el, întruchiparea rațiunii, nu poate înțelege nevoia de plăcere. Copiii lor sunt secțiuni și subsecțiuni ale minții și intuiției lui Urizen. Cele trei fiice ale lor Elet, Uvet și She reprezintă cele trei părți ale corpului uman: capul , inima și coapsele . Cei patru fii ai lor, Tiriel , Uta , Grodna și Fuzon , întruchipează cele patru elemente: aer , apă , pământ și foc . Urizen își blestemă copiii, căci înțelege că „nici carnea și nici duhul nu sunt în stare, nici măcar pentru o clipă, să reziste legilor lui de fier” [5] . Patru dintre fiii săi cu arme se răzvrătesc împotriva tatălui lor, dar apoi, la Judecata de Apoi , se unesc din nou cu el.
Numele lui Urizen este menționat pentru prima dată de Blake în Visions of the Daughters of Albion (1793). Fecioara dezonorata Utuna (Oothoon) îl blestemă pe Urizen și învățăturile sale, numindu-l „Demonul amăgirii” și „tatăl geloziei”.
| „O, Urizen! Creatorul de oameni! Demonul raiului gresit! | „O, Urizen! Creator de oameni! Demonul pierdut al raiului! |
| Bucuriile tale sunt lacrimi, truda ta zadarnică de a forma oameni după chipul tău. | Bucuriile tale sunt lacrimi, munca ta de a crea oameni după imaginea ta este inutilă. |
| Cum poate o bucurie să absoarbă pe alta? Nu sunt bucurii diferite | Poate o bucurie să absoarbă pe alta? Există și alte bucurii |
| Sfânt, etern, infinit? și fiecare bucurie este o iubire…” | Nu sacru, nu etern, nu infinit? Și orice bucurie este Iubire…” [6] |
Urizen apare și în America (1793) și Europa (1794), acoperit de lepră și vărsând lacrimi din cauza înfrângerii Marii Britanii în războiul american. Este descrisă mai detaliat în așa-numita „Prima carte a lui Urizen” (1794).
Mitul original al lui Blake prezintă Urizenul ca întruchiparea ideilor abstracte, iar prima sa esență este abstracția eului uman. Urizen, preotul minții primordiale, după ce s-a ridicat în Eternitate și s-a separat de ceilalți Nemuritori, creează un gol uriaș dezgustător și îl umple cu elemente. Considerându-se sfânt și înțelept, el începe să întocmească o listă cu diverse păcate, scriindu-le într-o carte de aramă, care servește ca o colecție de legi. El se adresează Nemuritorilor printr-un discurs, expunând rezultatul gândurilor sale profunde și secrete și explicând cum el, în lupta împotriva elementelor și a forței groaznice numite „șapte păcate de moarte”, a creat un firmament elastic. Dar Nemuritorii sunt indignați, sunt revoltați de Urizen, care s-a răzvrătit împotriva Eternității, iar în furie se împrăștie în direcții diferite. Mânia Nemuritorilor se transformă în foc, devorând gazda creată de Urizen.
Rămas singur, Urizen construiește un acoperiș de piatră, înconjurându-se cu vene și vase de sânge pentru a se proteja de focurile Nemuritorilor. Privind la Urizen, Los , Profetul Etern, care este Inspirație, plânge pentru că Urizen, care întruchipează mintea, s-a rupt de Eternitate. Din compasiune, el creează o formă corporală pentru Urizen, dar, obosit de ostenelile sale, Los se împarte în bărbat și femeie - așa apare Enitharmon, emanația sa, care dă naștere fiului său pe nume Orc , întruchiparea energiei rebele. Și „până și Eternitatea a înghețat de frică / La ceasul când s-a născut Omul!” [7]
Și apoi Nemuritorii îl protejează strâns pe Los și creația lui de Eternitate [8] . Din cauza geloziei pentru fiul său, Los decide să-și înlănțuiască fiul cu un lanț puternic, țesut din verigile acestei gelozii, la o stâncă de piatră „sub umbra de moarte a lui Urizen”. Strigătul Orcului îl trezește pe Urizen dintr-un somn mort și odată cu el se trezește toată Natura [9] .
Urizen, privind la creația sa urâtă, este îngrozit. Își blestemă copiii, care „se micșorează”, transformându-se în reptile. Omenirea este lipsită de eternitate. Cu toate acestea, fiul lui Urizen Fuzon, întruchiparea elementului de foc, ca și Moise , își conduce poporul afară din Egipt [10] .
Povestea lui Urizen continuă în Cartea Ahaniei (1795), versiunea lui Blake a Cărții Biblice a Exodului . Cartea povestește despre conflictul dintre tată și fiu - Urizen și Fuzon, precum și despre suferința Ahaniei - soție și mamă. Fuzon se răzvrătește împotriva tatălui său, intrând într-o luptă cu el. Își îndreaptă o minge fierbinte de furie către tatăl său, care, transformându-se într-o grindă de foc, străpunge un disc greu de fier forjat, aruncat asupra lui de Urizen. Această grindă taie și coapsele lui Urizen, iar sufletul Ahania se desparte de ea. Timp de cinci secole, raza de foc a lui Fuson rătăcește în Egipt până când Los forjează Soarele din ea. Între timp, Urizen plănuiește să se răzbune. După ce l-a ucis pe teribilul șarpe , el face un aruncător de arc din coastele lui și lansează un fragment dintr-o stâncă otrăvită la Fuzon. Urizen răstignește apoi trupul fiului său ucis pe Arborele misterului. Cântecul jalnic al Ahaniei completează poemul.
În Cartea lui Los (1795), acțiunea este transferată înapoi la începutul creației lumii , unde Los, legat de Urizenul căzut, este forțat să-l păzească. În mânie, Los rupe lanțurile și intră în râurile eterne de foc. Acest foc se întărește. Los îl rupe în mici fragmente și ajunge în gol. Timp de secole, el cade în Abis până reușește să despartă greul de lumină și astfel să creeze lumină. În razele acestei lumini, Los vede scheletul monstruos al lui Urizen atârnând deasupra abisului. Los face o forjă, o nicovală și un ciocan și muncește noapte și zi pentru a modela Urizen. În continuare, sunt descrise cele șapte zile ale creației, unde Los acționează ca Creator. Eforturile lui Los culminează cu crearea primului om.
În poemul „Vala sau patru zoa” (1795-1804), conceptul de Urizen capătă o dimensiune ușor diferită. Aici se spune că Urizen, Prințul Luminii, în lumea „căzută” sau „inferioară” este fiul lui Albion și Vala (Natura) [11] . Albion , pentru Blake, este Omul primordial, care trăiește în Edenul ceresc (sau Eternitatea) ca membru al familiei divine a Nemuritorilor, care împreună constituie Omul Unic, sau Isus . În Albion, ca la orice altă persoană, trăiesc și funcționează patru Fiare sau Zoas (care în greacă înseamnă „făpturi vii”). Aceste Patru Zoa (Cele Patru Zoa) sunt părți ale Tetramorfului ( greacă τετραμορφος - „în formă de patru”) sau patru creaturi înaripate descrise în viziunea profetului Ezechiel , una, cu patru fețe (om, leu, taur și vultur) , precum și în Apocalipsa lui Ioan Teologul , prezentată sub formă de „patru animale”, păzind cele patru colțuri ale Tronului Domnului și cele patru limite ale Paradisului. Blake le numește cu următoarele nume:
Aceste patru Zoa au proprietăți diferite și îndeplinesc funcții diferite. Urizen sau Prințul Luminii este un plugar, un constructor, un limitator de energie, un creator de legi. Este în sud (sau la zenit). Reprezintă credință și încredere. Organul lui senzorial este vederea, ochii. Locul lui este în mintea umană. Dintre cele patru elemente, Urizen reprezintă aerul (lumina). Metalul său este aurul . Arta lui este arhitectura .
Cu toate acestea, unitatea acestor patru Zoa a fost ruptă chiar înainte de începutul poemului, când Omul a devenit pasiv și s-a îndepărtat de Eden. Despărțiți de el, cei patru Zoa ai lui s-au dus la război unul cu celălalt. Urizen și Luva (adică mintea și pasiunile Omului) au susținut puterea absolută, în timp ce Urizen a refuzat să-l slujească pe Om, iar Luva l-a sedus pe Om cu emanația sa din Vala - personificarea Naturii. Tarmas și Urthona (corporale și intuitive) au intrat și ele în conflict. Prinși într-o stare de declin, cei patru Zoa l-au târât pe Om cu ei. Toți s-au separat de emanațiile lor și a avut loc așa-numita „cădere” a Omului, ceea ce înseamnă o retragere din unitate, o retragere în înstrăinare și moartea lumii materiale. Omul antic adoarme și doarme de-a lungul istoriei omenirii până la Judecata de Apoi. Los /Urtona devine protectorul Omului Antic , iar Isus devine salvatorul lui .
Povestea lui Urizen este continuată în cele două poezii profetice ulterioare ale lui Blake, „ Milton ” (1804-1811?) și „ Ierusalim ” (1804-1820?).
Pentru William Blake, crearea unei mitologii complexe și netriviale nu a fost un simplu capriciu. Această mitologie a apărut treptat în procesul de analiză profundă a propriei experiențe spirituale, pe care a numit-o Viziunea profetică, în urma căreia a ajuns la următoarea concluzie:
„Considerând că Creatorul acestei Lumi a fost o Ființă foarte crudă și, în același timp, se închină lui Hristos, nu pot decât să exclam: „O, cât de diferit este Fiul de Tatăl!” În primul rând, Atotputernicul vine să-l lovească pe el. cap. El este urmat de Iisus Hristos cu balsam pentru a vindeca rana .| William Blake | ||
|---|---|---|
| Poezie |
| |
| Proză |
| |
| Genuri mixte |
| |
| Pictură și grafică |
| |
| Mitologie | ||
| Categorie | ||