Poetul și artistul englez William Blake (1757–1827) și-a creat propria sa mitologie complexă și originală , pe care a expus-o într-o serie extinsă de așa-numitele sale „cărți profetice”, bogat ilustrate, gravate și tipărite de el însuși. În această mitologie, Blake și-a reflectat propriile opinii spirituale, filozofice și religioase, precum și atitudinea sa față de politică, revoluție, ordine socială, moralitate, combinând toate acestea într-un fel de profeție epică despre trecutul, prezentul și viitorul omenirii, care descrie și explică punctul său de vedere asupra istoriei ascensiunii, căderii și căderii acestei lumi.
Mitologia lui Blake are multe origini, inclusiv Biblia , mitologia greacă și romană , literatura antică , Eddasul nordic , Ossianul lui James MacPherson , tratate ale teozofilor , ocultiștilor și misticii religioși precum Agrippa Nettesheim , Paracelsus și Jacob Boehme , piesa lui John Shakespeare. Poeziile lui Milton „ Paradisul pierdut ” și „ Paradisul regăsit ”, lucrări de Emmanuel Swedenborg și alții.
Mitologia lui Blake este o lume întreagă locuită de zeități și eroi , cărora le-a dat nume neobișnuite : Urizen , Luva , Tarmas , Urthona , Los , Enitharmon , Vala , Ahania , Enion , Utuna , Rintra , Bromion , Tiriel , Har , Palamator , etc.
Multe personaje ale căror nume sunt familiare cititorului din alte surse, cum ar fi Albion , Orc , Ierusalim , Adam , Rahab , Tirza și alții, sunt regândite semnificativ de Blake.
Într-o poezie timpurie, Visions of the Daughters of Albion (1793), Blake subliniază că omul nu a fost creat de Dumnezeul biblic Iehova sau Yahweh , ci de un „demon al amăgirii” și „tată al geloziei”, un vicios și crud. tiran, o zeitate numită Urizen sau Urizen (Urizen). Numele este produs de Blake, probabil dintr-o combinație a cuvintelor „rațiunea ta” - „mintea ta” sau din cuvinte grecești care sună similar care înseamnă „contur cu busolă”, „limită” și „orizont”. [1] În gravurile și picturile lui Blake, Urizen este adesea înfățișat cu o busolă uriașă în mână, cu care creează și limitează universul, sau cu plase care simbolizează legile și societatea, cu care încurcă oamenii ca o pânză de păianjen, sau cu o pânză de păianjen. carte deschisă, înconjurată mai multe volume impunătoare în care sunt consemnate legile pe care le-a inventat pentru omenire. În lucrările lui Blake, Urizen întruchipează principiul satanic și aceasta este asemănarea lui cu Demiurgul învățăturilor gnosticismului . Urizen este un simbol al minții lipsite de imaginație.
„O, Urizen! Creator de oameni! Demonul pierdut al raiului!” [2]Așa exclamă eroina poemului, sufletul Americii, fecioara dezonorată Utuna (Oothoon), blestemându-l pe Urizen și învățăturile sale.
Istoria lui Urizen și faptele sale este descrisă în detaliu în Prima carte a lui Urizen (1794). [3] Deși Urizen nu este zeul suprem, el și-a imaginat și s-a declarat ca atare în fața gazdei Nemuritorilor, care înainte fusese o singură familie. „Preotul minții” Urizen, lovit de boala egoismului , s-a răzvrătit în Eternitate și, despărțindu-se de ceilalți Nemuritori, a creat un gol imens dezgustător, pe care l-a umplut cu elementele . Admirându-și propria înțelepciune, el a început să întocmească o listă cu diverse păcate , notându-le într-o carte de aramă care servește drept o colecție de legi. El s-a adresat Nemuritorilor printr-un discurs, expunând rezultatul gândurilor sale adânci și secrete și explicând cum el, în lupta cu elementele și forța teribilă numită „șapte păcate capitale”, a creat un firmament elastic. Dar toate acestea i-au înfuriat pe Nemuritori, iar furia lor s-a transformat într-un foc care a mistuit armata creată de Urizen. Rămas singur, Urizen a construit un acoperiș de piatră, s-a încadrat cu vene și vase de sânge pentru a se proteja de focurile Nemuritorilor. [patru]
Și apoi Los a intrat în procesul creației , „Profetul Etern”, care este Inspirația , iar în Eternitate se numește Urthona . Privind acțiunile lui Urizen, Los a fost întristat că s-a rupt de Eternity. Din compasiune, el a creat o formă corporală pentru Urizen. [patru]
Potrivit „Cartei lui Los” (1795) [5] , Los, legat de Urizenul căzut, este nevoit să-l păzească. Înfuriat, Los a rupt lanțurile și a intrat în râurile eterne de foc. Acest foc s-a solidificat. Los a rupt-o în bucăți mici și a ajuns în gol. Timp de secole, a căzut în Abis, până când a reușit să despartă greul de lumină și astfel să creeze lumină. În razele acestei lumini, Los a văzut scheletul monstruos al lui Urizen planând peste abis. Los a făcut o forjă, o nicovală și un ciocan și a muncit noapte și zi să-l modeleze pe Urizen. În continuare, sunt descrise cele șapte zile ale creației, unde Los acționează ca Creator. Eforturile lui Los culminează cu crearea primului om. Obosit de muncă, Los s-a împărțit în bărbat și femeie - așa a apărut Enitharmon , emanația lui, care i-a născut un fiu pe nume Orc , întruchiparea energiei rebele. Din cauza neascultării lui Orc, părinții lui sunt nevoiți să-l înlănțuiască cu un lanț de fier de o stâncă. [6]
Urizen, privind la creația sa urâtă, s-a îngrozit și și-a blestemat copiii, care „s-au ofilit”, transformându-se în reptile. Omenirea a pierdut eternitatea. Cu toate acestea, fiul lui Urizen Fuzon , întruchiparea elementului de foc, precum Moise , și-a condus poporul afară din Egipt .
Cartea Ahaniei (1795) [7] , versiunea lui Blake a cărții biblice Exodus , povestește despre conflictul dintre tată și fiu Urizen și Fuson, precum și suferința Ahaniei , soție și mamă. Fuzon s-a răzvrătit împotriva tatălui său, intrând într-o luptă cu el. El a trimis o minge fierbinte de mânie către tatăl său, care, transformându-se într-o grindă de foc, a străpuns discul greu de fier forjat, aruncat asupra lui de Urizen. Această bârnă a tăiat și coapsele lui Urizen, iar sufletul Ahania sa despărțit de el. Timp de cinci secole, raza de foc a lui Fuson a rătăcit în Egipt până când Los a făcut Soarele din ea. Dar Urizen, după ce l-a ucis pe teribilul Șarpe , a făcut un aruncător de arc din coastele lui și a lansat o bucată de piatră otrăvită în Fuson. Urizen a crucificat apoi trupul fiului său ucis pe Arborele misterului.
Potrivit lui Blake, universul are o structură cu patru silabe, adică este format din patru lumi numite de el: Eden , Generation , Beulah și Ulro . Aleksey Matveyevich Zverev , în comentariile sale către Blake, explică acest sistem în felul următor: „În simbolismul lui Blake, Universul este reprezentat în procesul de trecere prin patru stări spirituale. Paradisul (Edenul) - cea mai înaltă unitate a Creatorului și a creației sale; Generație (Generație) - dezintegrarea conexiunii organice dintre om și Dumnezeu, om și alți oameni; Beulah (Beulah) - idealul creștin de restabilire a acestei conexiuni, care pentru Blake și supus implementării ei nu înseamnă Paradis câștigat, pentru că Beulah este considerat de el doar Limbo ; Ulro (Ulro) - lumea realității Blake contemporane, Iadul . Fiecare dintre aceste stări are propria „ emoție ” dominantă : Paradis - pasiune, Creație - intelect , Beulah - milă și iubire , Ulro - dorință și instinct . [opt]
| William Blake | ||
|---|---|---|
| Poezie |
| |
| Proză |
| |
| Genuri mixte |
| |
| Pictură și grafică |
| |
| Mitologie | ||
| Categorie | ||