Camilla Faa | |
---|---|
Camilla Faa | |
Data nașterii | pe la 1599 |
Locul nașterii | |
Data mortii | 14 iulie 1662 |
Un loc al morții | |
Ocupaţie | domnișoară de onoare a ducesei de Mantua, soția ducelui de Mantua, călugărița-Clarissa, prima femeie care memorează în italiană |
Tată | Ardizzino Faa, contele Bruno |
Mamă | Margherita Fassati |
Soție | Ferdinand I Gonzaga |
Copii | Iacinto Teodoro Giovanni (1616-1630) |
Fișiere media la Wikimedia Commons |
Camilla Faa ( ital. Camilla Faà ) di Bruno da Casale, Camilla Faa Gonzaga ( circa 1599 , Casale Monferrato , Piemont - 14 iulie 1662 , Ferrara ) este o doamnă italiană de naștere nobilă, care a fost căsătorită în secret morganatic cu Ferdinando I. Gonzaga , Duce de Mantua și Montferrata, a primit titlul de Marchioasă de Mombaruzzo . Căsătoria a fost anulată în ciuda obiecțiilor ei și a fost plasată într-o mănăstire. Autobiografia de 16 pagini a Camillei a fost scrisă în 1622 la ordinul stareței ei; această lucrare este considerată primul memoriu scris de o femeie în italiană [1] [2] , și posibil nu numai în italiană [3] .
S-a născut la Casale ( Piemontul modern ) în familia Margheritei Fassati și Ardizzino Faa, contele Bruno, un militar și diplomat care a servit ca ambasador de la Gonzaga la Ducele de Savoia . A fost crescută într-o mănăstire, mama ei murise până atunci.
Tânăra Camilla a devenit una dintre numeroasele doamne de companie ale ducesei Margherita de Savoia la curtea ducilor de Gonzaga la Casale Monferrato . Soțul Margheritei, Francesco Gonzaga , era conducătorul acestui oraș. În februarie 1612, tatăl său Vincenzo a murit, iar Francesco a moștenit de la el titlul de ducal de Mantua și Montferrat. Curtea sa mutat de la Casale la Mantua, unde Francesco a murit de variolă la 22 decembrie a acelui an . El a fost succedat de fratele său Ferdinando, care anterior fusese cardinal la Roma și avea o reputație de bărbat pentru doamne. A demisionat și a ajuns în ducat. În ianuarie 1616 a fost încoronat.
Camilla, în vârstă de 16 ani, cu frumusețea ei extraordinară, și-a câștigat porecla La bella Ardizzina (după numele tatălui ei) și epitetele lat. nobilis et venustissima puella și lat. rara pulchritudine , a devenit obiectul atenției sale. Până atunci, ea fusese la tribunal de doar nouă luni. În iunie 1615, un anume Ottavio Valenti i-a cerut mâna, dar Ferdinand a împiedicat această căsătorie [4] .
Camilla i-a rezistat ducelui până când acesta și-a luat angajamentul scris de a se căsători cu ea [5] . Căsătoria secretă a avut loc la 19 februarie 1616 în Capela Sfânta Barbara din Palazzo Ducale . Au fost încoronați de Monseniorul Carbonelli în prezența singurului martor, Alessandro Ferrari. La scurt timp după aceea, Camille a suferit.
O încercare de a păstra secretul căsătoriei nu a avut succes; curtenii și familia ducelui au reacționat extrem de negativ la nuntă – fie de invidie, fie de teamă că această alianță nu i-ar permite ducelui să protejeze dinastia. Se pare că, inițial, Ferdinand a vrut să salveze căsătoria: în august, i-a dat soției sale marchizul de Mombaruzzo și venituri din diferite teritorii din Montferrat și Acqui Terme . Cam în aceeași perioadă, tatăl Camillei a murit, cel mai probabil, a fost otrăvit [6] . Ostilitatea pe care Camilla a întâlnit-o la curtea din Mantua s-a dovedit a fi excesivă pentru ea, iar de bunăvoie, după moartea tatălui ei, a părăsit orașul și a plecat acasă la Bruno. Ducele a început să se distanțeze de Camilla și a cerut Vaticanului o anulare .
În acest moment, Montferrat era în război cu Savoia, așa că s-a mutat la castelul Palaiologoi din Casale, unde Ferdinando i s-a alăturat în noiembrie. Pe 5 decembrie s-a născut cu un fiu, botezat ca Iasinto Teodoro Giovanni. Ducele l-a recunoscut ca fiu al lui, dar nu l-a legitimat ca mostenitor. Voievodul a rămas alături de ei până la Anul Nou, după care a părăsit Casale. Camille a fost nevoită să returneze scrisoarea de confirmare a căsătoriei.
Apoi a fost convins că ar trebui să anuleze această căsătorie și să intre într-o uniune mai acceptabilă din punct de vedere dinastic. Ducele a făcut exact asta. Un document care confirmă nulitatea căsătoriei a fost obținut de la Papa Paul al V-lea ; iar după logodna din 7 februarie, 16 februarie 1617, imediat după ce a primit un divorț, ducele s-a căsătorit cu Catherine de Medici , fiica ducelui de Toscana , primind o mare zestre și sprijinul puternicei ei familii .
Camilla a fost adusă înapoi la Mantua, unde, evitând invitațiile la curte de la noua ducesă Ecaterina de Medici, s-a stabilit într-o mănăstire, alegând-o în locul unei noi căsătorii impuse acesteia de aceeași Ecaterina. Fiul ei Iasinto, însă, a fost crescut la curtea tatălui său. În noiembrie 1618, ducele a forțat-o pe Camilla să depună jurăminte monahale la mănăstirea Corpus Christi din Ferrara. La început a intrat acolo ca novice seculară și a rezistat presiunilor, sperând o îmbunătățire a situației, dar în 1622 a depus jurământul definitiv, iar de atunci până la sfârșitul vieții a rămas între zidurile ei, devenind Clarissin [3] sub numele Suor Caterina Camilla Gonzaga Faa . Ea nu a recunoscut căsătoria ca fiind anulată și până la sfârșitul vieții a semnat ca Catherine Gonzaga , ceea ce a coincis complet cu numele noii ducese [4] .
Ea a murit acolo la vârsta de 63 de ani, supraviețuind fostului ei soț, care a murit în 1626, a celei de-a doua soții a acestuia, care a murit fără copii trei ani mai târziu, și a propriului fiu care a murit în 1630, posibil din cauza ciumei , sau ucis în timpul căderii Mantoei. în 1630 în timpul Războiului de Succesiune din Mantua . (Tatăl său nu a avut alți copii și a încercat fără succes să-l declare pe Iacinto moștenitorul său. Tronul a fost în cele din urmă moștenit de următorul frate al ducelui ). A fost înmormântată lângă Lucrezia Borgia . Un descendent al rudelor ei este preotul-matematician din secolul al XIX-lea Francesco Faa di Bruno .
La cererea Maicii ei Superiore, care era interesată de istoria Camilei, ea a scris în anul în care și-a luat în sfârșit jurămintele, 16 pagini de memorii despre viața ei. Camille a înțeles evident că textul nu era destinat distribuirii publice. Titlul său este „Storia di donna Camilla Faa di Bruno Gonzaga” cel mai probabil nu al autorului, dar dat de unul dintre redactori [3] . O copie a manuscrisului se păstrează încă în arhivele mănăstirii Corpus Domini din Ferrara. Prima publicație a acestei lucrări a avut loc în 1895, textul a fost pregătit de Giuseppe Giorcelli pentru revista Rivista di Storia, Arte, Archeologia della provincia di Alessandria.
Autobiografia ei este un scurt text care povestește despre evenimentele care au dus la căsătoria ei, apoi despre modul în care a fost excomunicată de la curte, despre izolarea ei de prieteni și despre viața ei ascetică într-o mănăstire. Acestea nu sunt plângerile unei victime nevinovate, iar ea nu pretinde că își critică soțul și consilierii acestuia. Camille reușește cumva să mențină obiectivitatea și să țină cont de noțiuni de necesitate politică. Această caracteristică conferă o putere specială amintirilor ei. „Ea alege să fie mai degrabă mândră decât jalnică; în loc să vorbească despre cum a devenit victimă, ea descrie cum a supraviețuit. Excomunicarea ei de la tribunal, scăderea statutului ei, presiunea care a fost pusă asupra ei pentru acceptarea tonsurii ca femeie, ar putea inspira pe Camille la discuții lungi. Dar acest lucru nu s-a întâmplat. Ea a ales varianta de a descrie faptele cu o acuratețe consecventă” [3] .
G. Parati [7] , în lucrarea sa despre autobiografiile femeilor italiene, începe acest subiect examinând opera Camillei. Paraty susține că, deși Faa a luat stiloul în mână, anunțând că vrea să spună o poveste „adevărată”, cu toate acestea, autoarea modifică uneori anumite fapte și adaugă unele fictive, ceea ce îi permite să creeze un arhetip al unei sărmane fete caste în lucrarea ei. pentru a atrage simpatia și sprijinul unui cititor ipotetic. Scrierea istorică revizionistă a Camillei este asemănătoare unui basm , stereotipată ca o fiică-prințesă supusă, trădată de un tată abuziv și apoi de un soț, demonstrând modul în care tradiția literară anterioară a influențat ceea ce autorul pretinde că este un tratat de fapte. Adaptarea de către Camille Faa a stereotipurilor feminine este o consecință a faptului că femeile scriitoare nu aveau în spate o tradiție de auto-studiu secular care să le legitimeze și să confirme povestea lor [8] .
![]() | |
---|---|
Genealogie și necropole | |
În cataloagele bibliografice |
Scriitori și poeți italieni ai Renașterii | |
---|---|
curtezane și cântăreți | |
aristocrați | |
Alți poeți | |
Umanişti şi latinişti | Isotta Nogarola |
Autorii de memorii și scrisori |