Isotta Nogarola ( italian Isotta Nogarola ; 1418 , Verona - 1466 , Veneția ) - scriitor și intelectual renascentist , umanist , reprezentant al familiei conților Verona ; a fost în corespondență cu mulți umaniști, a scris versuri și discursuri latine; a pledat pentru drepturile femeilor, în special pentru dreptul la educație. A iubit cu pasiune să studieze și și-a petrecut cea mai mare parte a vieții în singurătate, angajată constant în știință.
Născută într-o familie nobilă din Verona, între zece frați și surori, dintre care șapte au supraviețuit până la maturitate, fiica lui Leonardo Nogarola, nepoata Angelei Nogarola, poetesă și pionieră a creativității femeilor în Italia. Mama lui Isotta, Bianca, descendentă din familia nobilă Borromeo, sora cardinalului umanist Borromeo, a rămas văduvă în jurul anilor 1425-1433. A angajat profesori pentru fiicele ei Isotta și Ginevra, ceea ce era extrem de rar când creștea fetele din acest timp. Au studiat latină și greacă. Al doilea profesor al ei a fost Martino Rizzoni , care a studiat cu Guarino da Verona , unul dintre cei mai avansați gânditori umaniști. Fetele din familia Nogarola au primit aceeași educație ca și băieții, cu excepția științei retoricii , de care într-o societate dominată de bărbați, femeile nu aveau nevoie.
Ambele fete au intrat în lumea publică a discursului umanist în 1434. Isotta sa dovedit a fi un student extrem de capabil a cărui operă literară a fost recunoscută pe scară largă. Din păcate, ea nu și-a datorat faima inteligenței, ci genului, ceea ce era rar pentru acele vremuri. Isotta a scris scrisori rafinate și subtile membrilor elitei intelectuale, i-au răspuns ei. S-au răspândit liste din scrisori, faima lui Isotta a început să crească.
În 1437, o fată de 18 ani i-a scris lui Guarino da Verona , după ce a auzit că vorbea despre ea cu laudă. Vestea s-a răspândit în toată Verona și a făcut ca Isotta și pretenția ei de statut în lumea umanistă să fie batjocorite de orășenii locali, ceea ce a înfuriat-o foarte mult. Neavând nici un răspuns de mult timp și nemaiavând puterea de a îndura rușinea, ea a scris o a doua scrisoare lui Guarino, în care scria:
De ce m-am născut o femeie pe care bărbații o disprețuiesc în cuvânt și fapte? Îmi pun singur această întrebare... Nedreptatea ta de a refuza să-mi răspunzi mi-a provocat atât de multă suferință încât nu mai poate fi... Tu însuți ai spus că nu există un scop pe care să nu-l pot atinge. Dar acum, când totul a mers prost, bucuria mea a făcut loc întristării... Căci femeile din tot orașul mă batjocoresc.
Guarino s-a demnat să răspundă acestei scrisori cu următoarele cuvinte: „Te arăți atât de abandonat în spirit, atât de umil - atât de mult o femeie încât nu-mi răspunzi părerii mele înalte despre tine... Creează un bărbat în sufletul tău!” [1] . Cariera de umanist a lui Isotta s-a încheiat înainte de a începe.
Criticile au continuat să o bântuie pe Isotta și au atins un nou vârf când a fost acuzată de promiscuitate și incest . Această satira a circulat la mijlocul anului 1439 și a fost semnată cu pseudonimul „Pliniu”. El a acuzat-o pe Isotta, sora și fratele ei Bartolomea și Antonio (sau Lodovico) de relații criminale incestuoase și bisexuale. Ca dovadă a libertății lui Isotta, autorul a susținut că o femeie inteligentă nu poate fi virgină.
Din persecuția veronezilor, Isotta s-a mutat la Veneția în 1438 (după alte surse, din ciuma și conflictele constante dintre Milano și Veneția pentru Verona). În 1438, sora lui Ginevra s-a căsătorit cu Brunoro Gambar, un aristocrat și condoțier născut în Brescia. (Ea avea să devină bunica celebrei poete renascentiste Veronica Gambara ). O altă soră, Laura, a fost căsătorită de două ori, mai întâi cu Cristoforo Pellegrini, apoi cu Doge al Veneției, Nicolò Trono . Isotta a rămas necăsătorită, dar viața ei a luat o întorsătură bruscă: dintr-o umanistă seculară s-a transformat într-o mulier sancta , una dintre multele femei ale acestei epoci care au ales singurătatea religioasă. Alegerea lui Isotta a fost asociată cu atitudinea umaniștilor bărbați față de ea [3] .
Şederea lui Isotta la Veneţia s-a dovedit a fi scurtă, iar în 1441 s-a întors la Verona, unde a început să locuiască cu familia fratelui ei. Pentru următorul deceniu, nu se știe nimic despre viața lui Isotta în casa tatălui său. Se pare că a locuit liniștită în casa natală și vila de la țară, se știe că a strâns o bibliotecă excelentă. Ea a trăit pentru următorul sfert de secol în compania mamei sale, care i-a oferit o educație atât de excelentă. Ambele femei au locuit mai întâi împreună, apoi în casa celui de-al doilea frate al lui Isotta, rămânând „la îndemână” reprezentanților bărbați ai familiei Nogarola, ceea ce era decent pentru o fată necăsătorită și o văduvă. Testamentul, scris de Bianca Borromeo în 1457, îl numește pe fiul ei Lodovico responsabil pentru viața și proprietatea lui Isotta. Bianca a murit în 1461 [3] .
După cum notează oamenii de știință, în 1441, prima etapă a lucrării lui Isotta sa încheiat cu înfrângere, ea a oprit munca epistolară extinsă cu alți umaniști. Isotta și-a urmat educația și mai tenace și a obținut o faimă mai mare, dar a avut totuși o reputație ca o femeie intelectuală , și nu doar o intelectuală . A început să fie lăudată pentru că a trecut de la disciplinele inferioare (literatură și limbi) la cele superioare (teologie și filozofie). Isotta a ales celibatul și izolarea, cu un fanatism aproape religios, cu excepția faptului că nu a studiat pe Dumnezeu și Biblia, ci umanismul. Cu toate acestea, ea a acceptat cerințele pentru femeile care refuză căsătoria de dragul cunoașterii.
Cercetătorii notează că drumul creator al lui Nogarola va deveni un model care se va repeta în soarta multor femei de-a lungul secolelor. Crescută într-o familie care încuraja viața intelectuală, ea a primit laude pentru inteligența ei în copilărie, dar pe măsură ce a crescut s-a confruntat cu rezistență față de dorința de a-și continua studiile. Viața ei publică ca umanist renascentist a durat doar doi ani - 1436-1438. Respinsă de contemporanii ei, Nogarola a perseverat în lupta împotriva convențiilor societății, indicând vârsta și necesitatea căsătoriei și nu a cedat presiunii ordinelor monahale. Prețul plătit de Nogarola pentru libertatea intelectuală a fost virginitatea perpetuă ridicată și izolarea de alți oameni educați [4] . Isotta nu s-a căsătorit niciodată și și-a subliniat în mod repetat propria virginitate. Aceste trăsături au devenit esențiale pentru imaginea ei publică, care, potrivit cercetătorilor feminiști moderni, sugerează că ea întruchipează paradoxul unei femei educate. După acuzațiile calomniatorului, Nogarola a fost nevoit să facă mari eforturi pentru a-și menține reputația impecabilă de inocență sexuală și moralitate spirituală [5] .
Cu toate acestea, în izolarea ei, Isotta nu a fost complet izolată de societate. În 1450, împreună cu o delegație de veronese, a plecat la Roma, unde a ținut un discurs pe care îl scrisese papei Nicolae al V-lea. Isotta a primit vizitatori și a corespondat și cu alți intelectuali, în special cu Lodovico Foscarini (c. 1451), venețianul. politician desemnat să guverneze Verona [6] . Au discutat întrebări filozofice, inclusiv întrebarea cui păcat a fost mai puternic - Adam sau Eva, precum și motivele căderii lor ( "Despre păcatul egal sau inegal al lui Adam și Eva" ). Acest text a fost creat de Nogarola pe baza scrisorilor și conversațiilor schimbate între cei doi interlocutori și este textul principal în studiul umanismului feminin al Renașterii [3] . Foscarini a vizitat casa ei, a participat la conversații cu alți membri ai familiei sale, iar relația lor nu a fost romantică. În 1453, a fost căsătorită, dar la sfatul lui Foscarini, a refuzat.
Începând cel puțin în 1453, Isotta a suferit un fel de boală fizică. Cu timpul, sănătatea ei a început să se deterioreze și a murit necăsătorită la vârsta de 48 de ani. A fost înmormântată lângă mama ei în biserica Santa Cecilia din Verona. Doi ani mai târziu, Giovanni Mario Filelfo (fiul celui mai faimos Francesco ) a scris în cinstea ei o poezie în 593 de versuri în hexametru „Liber Isottaeus”, dedicând-o fratelui regretatului Lodovico (cu două sonete în anexă). Ultimul sonet vorbea despre ea ca despre o persoană în care „nu exista nici o pată, nici un defect”, care posedă un „corp cast, inimă necoruptă”.
Stilul de viață al lui Nogarola și scrierile ei au devenit un exemplu al altor umaniști italieni ai Renașterii - Cassandra Fedele și Laura Cerete .
Savanții occidentali Margaret King și Diana Robin au publicat o traducere în engleză a tuturor scrierilor supraviețuitoare ale lui Isotta. Oamenii de știință notează că moștenirea lui Nogarola include experimente în aproape toate genurile umaniste - de la scrisori, prin care sunt urmărite legăturile ei literare și sociale, până la dialoguri, adrese publice și scrisori consolatoare. Ei au împărțit moștenirea ei în trei perioade [3] :
Bună ziua, cheile nimfelor lui Kiana , dăruit minunat!
Bună, pădurea de arin a unui lac gros de ape în mijloc!
Locul care face plăcere Muzelor, surorilor dansului beoțian -
salut! - unde lui Phoebus îi place să fie și cu Bromius .
Câte rânduri am încercat să vin cu oameni de știință pentru cântece -
în al tău, Muz a găsit întotdeauna sălbăticia fără dificultate.
Câți Gonzaga - care este legat de mine prin iubire și sânge,
Mantua se bucură de cine putere - au venit aici!
Câți același Pontanus , însoțind fermecător pe Muze,
au apărut aici, captivați de un loc minunat – de mai multe ori!
Principala și cea mai populară lucrare a lui Isotta a fost dialogul ei în scrisori cu Lodovico Foscarini „Despre păcatul egal sau inegal al lui Adam și Eva”, unde fiecare dintre ei a argumentat, apărând avantajele reprezentanților propriului sex. Copii scrise de mână ale discuției lor, unde Isotta a apărat-o pe Eva, s-au răspândit în toată Europa (numai în Biblioteca din Paris, la mijlocul secolului al XVII-lea, există 564 de exemplare).
Ea „nu s-a adresat accidental la acest subiect. Și-a dedicat întreaga viață studiilor științifice și, întâmpinând opoziție față de studiile ei umaniste din partea umaniștilor bărbați, s-a gândit mult la natura unei femei și la dreptul ei de a cunoaște adevărul. Nu este surprinzător că, în încercarea de a se apăra, ea, la fel ca alți acuzatori și avocați ai unei femei, se îndreaptă din nou la problema responsabilității Evei pentru păcatul original... În sistemul ei extins de dovezi, accentul pus pe slăbiciunea naturală a Evei. este unul dintre principalele argumente de apărare; în opinia ei, această împrejurare dezavuează vinovăția progenitorului. La urma urmei, natura însăși este lipsită de păcat și, din moment ce slăbiciunea Evei a fost înnăscută din natură, nu i se poate reproșa acest lucru... Deoarece Adam a fost creat mai perfect și mai rezonabil, a trebuit să aibă grijă de femeie bine. Dar dacă nu a făcut aceasta, atunci responsabilitatea principală pentru păcatul originar ar trebui să fie pusă asupra lui” [1] [8] .
| Scriitori și poeți italieni ai Renașterii | |
|---|---|
| curtezane și cântăreți | |
| aristocrați | |
| Alți poeți | |
| Umanişti şi latinişti | Isotta Nogarola |
| Autorii de memorii și scrisori | |