Fedro (Platon)

Fedru
altul grecesc Φαῖδρος
Gen	Dialogul socratic
Autor	Platon
Limba originală	greaca antica
Ciclu	Dialogurile lui Platon
Textul lucrării în Wikisource
Fișiere media la Wikimedia Commons

„ Fedrus ” ( greaca veche Φαῖδρος ; lat.  Phaedrus ) este dialogul socratic al lui Platon . Fedroul arată o conversație filozofică între Socrate (Platon apare în persoana sa) cu Fedro, un interlocutor frecvent al lui Socrate și, potrivit lui Diogenes Laertes , favoritul lui Platon. În această conversație, Socrate respinge elocvența falsă și demonstrează că dialectica ar trebui să fie valoroasă doar cu condiția ca ea să se bazeze pe adevărata filozofie. Se dezvăluie semnificația iubirii adevărate, imaginea iubirii este asociată cu luarea în considerare a naturii sufletului. „Fedra” surprinde aspecte importante ale învățăturilor lui Platon despre „idei” , despre cunoașterea lor, despre frumos, despre înțelegerea frumosului și iubirea frumosului. Lupta în om a principiilor inferioare și superioare îi apare sub forma unui car condus de o pereche de cai înaripați și controlat de un cărucior . Carul personifică mintea , un cal bun - un impuls de voință puternică , un cal rău - pasiune .

Compoziție

Introducere

Dialogul se desfășoară în vecinătatea Atenei sub un platan întins (229) pe malul râului Ilissos . Fedro îi povestește lui Socrate un sul ( βιβλίον ) ascuns sub o mantie ( ἱματίῳ ) cu discursul lui Lisias despre dragoste ( ἐρωτικός  - 227c). Discursul oferă motive pentru care este mai bine să fii amabil cu prietenii decât cu iubiții; adică, este mai înțelept să-i mulțumești ( χαριστέον ) „cei care nu sunt îndrăgostiți” și sunt capabili să răspândească favoruri decât cei care sunt stăpâniți de iubire și au nevoie de favoare mai ales. Pe parcurs, interlocutorii critică ficțiunile mitologice precum hipocentauri, himere , pegasi și gorgoni (229d). Socrate amintește de inscripția delfică ( Δελφικὸν γράμμα ) „ cunoaște-te pe tine însuți ” ( γνῶναι ἐμαυτόν  - 229e) și trece la o analiză a lumii interioare. În continuare, Fedro citește discursul lui Lisias (231-234). Socrate este de acord cu Lisias că îndrăgostiții sunt răi pentru că sunt geloși, intenționați și fac multe promisiuni goale.

Primul discurs al lui Socrate

Socrate, la rândul său, spune că iubirea este diferită. O iubire este îndreptată spre plăcere, iar cealaltă spre perfecțiune ( ἄριστον ). Al doilea fel de iubire se numește prudență ( castitate , σωφροσύνη  - 237e). Primul fel este îndreptat nu spre bine, ci către diverse lucruri. Varietatea sa este lăcomia ( γαστριμαργία  - 238b). Socrate atrage atenția asupra faptului că iubirea umană obișnuită este adesea însoțită de gelozie și egoism. Cu timpul însă, o astfel de iubire trece, căci frumusețea care evocă această iubire trece. Socrate îl informează apoi pe Fedro despre un semn de la daimonul său ( δαιμόνιόν -  242b) și renunță la orice critică la adresa dragostei. De acum înainte, Iubirea este Dumnezeu pentru Socrate.

Al doilea discurs al lui Socrate

Socrate mărturisește păcatul ocarului ( κακηγορία ) și vorbește despre necesitatea curățării ( καθαρμὸς  - 243a) cu ajutorul poeziei elogioase. Recunoscând dragostea ca o manie , Socrate vorbește despre beneficiile freneziei, care pot fi atât profetice, cât și poetice. Socrate afirmă în continuare că „fiecare suflet este nemuritor” ( ψυχὴ πᾶσα ἀθάνατος  - 245c). De asemenea, el aseamănă sufletul cu o „echipă înaripată” ( ζεύγους  - 246a). Iar unirea dintre „suflet și trup” ( ψυχὴ καὶ σῶμα ) numește „muritor”. Apropiindu-se de cunoașterea divinului și a perfectului, sufletul se găsește în „regiunea cerească” ( ὑπερουράνιον  - 247c). Încurcate de patimi, sufletele se încarnează în diverse trupuri. Socrate numește 9 gradații ale perfecțiunii descendente a titlului pământesc:

1. Filosof (248d)
2. Regele drept ( βασιλέως )
3. Politician
4. gimnastă
5. ghicitor
6. Poet
7. agricultor
8. Sofist sau demagog
9. Tiran

Cu toate acestea, sufletul este capabil să se mute în animale. Pentru Socrate, cunoașterea însăși se dovedește a fi o amintire ( ἀνάμνησις  - 249c). Prin urmare, iubirea nu este altceva decât o frenezie asupra amintirii acelei perfecțiuni pe care sufletul a văzut-o înainte de întrupare.

Critica retoricii

Socrate continuă să critice retorica ( ῥητορικὴ ) deoarece neglijează reflecția asupra esenței lucrurilor în favoarea persuasivității și plauzibilității. Socrate enumeră astfel de vorbitori precum Gorgias , Hippias , Prodicus și Protagoras . Fiecare discurs trebuie să înceapă cu o introducere ( προοίμιον  - 266d), urmată de dovezi ( μαρτυρία ), dovezi ( τεκμήρια ) și concluzie. Uneori, discursurile pot conține o respingere. Socrate îl consideră pe Pericle un adevărat retor și tocmai pentru că a ascultat sfaturile lui Anaxagoras și și-a coordonat discursurile cu „rațiunea adevărată” ( ἀληθὴς λόγος  - 270c). Socrate consideră dialectica ( διαλεκτικῇ ) ca o alternativă la retorică, care este practicată de filozofi ( φιλόσοφον  - 278d). Socrate își încheie ultimul discurs cu o rugăciune către zeul Pan cu dorința de a găsi frumusețea interioară. Dialogul se încheie cu aforismul lui Fedru: „prietenii au totul în comun” ( κοινὰ γὰρ τὰ τῶν φίλων )

Link -uri

• Platon, Fedru
• Fedru
• Texte în rusă și greacă din dialogul lui Platon „Fedrus”

Literatură

• Al doilea discurs al lui Petrov V. Socrate din Fedroul lui Platon ca fundal pentru metafizica liturgică a corpusului areopagitului // Studiile lui Platonov. Numărul I. Moscova - Sankt Petersburg, 2014.- P.296-311.
• Koval A. Carul psihosomatic indo-european și carul înaripat „Phaedra” // Platonovskiye issledovaniya. Numărul I. Moscova - Sankt Petersburg, 2014.- P.537-561.
• Platon. Fedru Traducere de A. N. Egunov. Ediția textelor grecești și ruse, articol introductiv, comentarii, cronologie, indexuri de nume și termeni cei mai des folosiți de Yu. A. Shichalin. M., Progresul, 1989.
• Prokopov K. E. Necromanția lui Socrate? Ψυχαγωγία În „Fedra” lui Platon // Studiile lui Platonov. 2017. V. 7. Nr 2 (7). pp. 33-54.
• Creațiile lui Platon. Phaedrus (Despre semnificația filosofiei). Traducere cu introducere și note de N. Murashov. M., 1904.
• De Vries GJ A Commentary on the Phaedrus of Platon, Amsterdam: A. M. Hakkert, 1969.
• Hermiae Alexandrini In Platonis Phaedrum Scholia, ed. P. Couvreur, P., 1901.
• Griswold, Ch. Cunoașterea de sine în Plato's Phaedrus, Yale University Press, New Haven și Londra, 1986.
• Brownstein, Oscar L. „Fedrul lui Platon: Dialectica ca artă autentică a vorbirii”. Quarterly Journal of Speech 51 (1965): 392-98.
• Schakel, Peter J. „Fedrul și retorica lui Platon”. Southern Speech Journal 32 (iarna 1966): 23-30.