Lassalle, Ferdinand

Versiunea actuală a paginii nu a fost încă examinată de colaboratori experimentați și poate diferi semnificativ de versiunea revizuită la 3 noiembrie 2021; verificările necesită 4 modificări .
Ferdinand Lassalle
Ferdinand Lassalle
Numele la naștere limba germana  Ferdinand Johann Gottlieb Lassal
Data nașterii 11 aprilie 1825( 1825-04-11 ) [1] [2] [3] […]
Locul nașterii Breslau , Prusia
(acum Wrocław , Polonia )
Data mortii 31 august 1864( 31.08.1864 ) [1] [2] [3] […] (în vârstă de 39 de ani)
Un loc al morții Geneva , Elveția
Țară
Ocupaţie filosof , jurist , economist și om politic
Tată Heyman Lassal [d] [4]
Mamă Rosalie Heizfeld[ d ]
Autograf
 Fișiere media la Wikimedia Commons

Ferdinand Lassalle ( german  Lassalle [* 1] ; 11 aprilie 1825 , Breslau  - 31 august 1864 , Geneva ) - filozof , avocat , economist , agitator și om politic german, fondator al social-democrației germane.

Biografie

Născut într-o familie de evrei a unui negustor bogat de mătase care sa mutat din Europa de Est în Germania . Marx, într-o scrisoare către Engels, îl numește de origine „negru evreu”: „Forma capului și părul creț dovedește că el provine de la negrii care s-au alăturat lui Moise în Egipt” [5] . Judecând după jurnalul de tineret supraviețuitor, la vârsta de 15-16 ani era deja un tânăr extrem de dezvoltat, dar foarte lacom de tot felul de plăceri.

În 1843-1846, împotriva dorinței tatălui său, care își pregătea fiul pentru activități comerciale, a studiat filosofia, istoria și filologia clasică la universitățile din Breslau și Berlin , unde s-a interesat de filosofia lui Hegel și de democrația radicală, apoi ideile socialiste . În iarna anului 1845/46 a plecat la Paris, unde a intenționat să scrie o lucrare despre Heraclit . La Paris, a devenit apropiat de Heine , care i-a apreciat personalitatea puternică. Cunoașterea cu el a contribuit la apropierea lui Lassalle de o serie de reprezentanți ai elitei intelectuale din Paris și Berlin [6] .

Întors în Germania în 1846, Lassalle a cunoscut-o pe contesa Sophia von Hatzfeldt și a început să-și conducă procedura de divorț. Acțiunea neplăcută a prietenilor lui Lassalle, care au furat sicriul amantei contelui Hatzfeldt, l-a adus pe Lassalle la acuzație de incitare la furt. Lassalle a ținut un discurs strălucit și a fost achitat.

În 1848 era deja o figură proeminentă în Partidul Radical Democrat din Prusia renană . Colaborator la radicalul New Rhine Gazette , editat de Marx și Engels , el pretinde că este un adept al ideilor lor. Judecat pentru trădare, dar achitat de un juriu, a fost dus în judecată de Poliția Corecțională și condamnat la închisoare.

În 1858, el își publică lucrarea despre Heraclit „The Philosophy of Heraclit the Dark of Ephesus” ( Die Philosophie Herakleitos des Dunkeln v. Ephesos ), urmată de o serie de mici opere literare, inclusiv tragedia „ Franz von Sickingen ” (1859) , și un eseu juridic major „The System of Acquired Rights” ( System der erworbenen Rechte , 1861; a 2-a ed. 1880).

În 1862, majoritatea progresistă a parlamentului prusac, deși a susținut întărirea armatei propusă de guvern, a refuzat să accepte o creștere bruscă a cheltuielilor militare. Acest „conflict” parlamentar s-a încheiat cu regele prusac înlocuind guvernul liberal cu un guvern conservator condus de Bismarck . Nici Lassalle nu împărtăşea o poziţie atât de ilogică a progresiştilor prusaci , iar acest lucru l-a adus cumva mai aproape de Bismarck şi l-a îndepărtat inexorabil de progresiştii prusaci .

În același an, 1862, Lassalle s-a adresat muncitorilor din Berlin cu celebrul discurs „Despre legătura specială a perioadei istorice moderne cu ideea clasei muncitoare”. La propunerea comitetului de a convoca un congres general al muncitorilor germani, el scrie o „scrisoare deschisă” în care rezumă programul său socio-politic. Comitetul a acceptat acest program, iar în mai 1863, în conformitate cu acesta, a fost înființată Uniunea Generală a Muncitorilor Germani , punând bazele SPD . Lassalle a fost ales președinte. Agitația socio-politică a lui Lassalle i-a adus o serie întreagă de procese.

După înființarea Uniunii Generale a Muncitorilor Germani, care a primit o organizație centralistă la insistențele lui Lassalle, Lassalle, devenind șeful partidului, s-a despărțit în cele din urmă de progresiștii prusaci și a început să se opună deschis ideilor lor.

Lassalle și Bismarck

Lupta împotriva progresiștilor prusaci l-a determinat pe Lassalle să stabilească relații specifice cu guvernul prusac, care, în persoana lui Bismarck , nu a fost contrariat să exploateze lupta dintre liberalism și social-democrație în propriile sale interese. Faptul cunoașterii lui Bismarck și Lassalle este destul de demn de încredere. Interacțiunea lor a vizat în principal problema introducerii unui sistem de vot universal . De aici și cuvintele lui Lassalle, care s-au dovedit a fi profetice, în discursul său de apărare de la Berlin sub acuzația de trădare: „Bismarck va juca rolul lui Robert Peel și va introduce votul universal!”.

Dragoste fatală

În 1864, în timp ce se afla în Elveția, Lassalle s-a îndrăgostit de Helena von Dönniges , în vârstă de 21 de ani , fiica unui diplomat bavarez, ambasadorul baronului von Dönniges , și a cerut-o în căsătorie. S-au păstrat numeroasele sale scrisori, unde Lassalle își descrie cu pasiune sentimentele pentru Helena von Dönniges [7] . De dragul acestei căsătorii, el a fost pregătit pentru orice sacrificiu, până la trecerea la catolicism . După ce a aflat despre părerile revoluționare și despre originea evreiască a lui Lassalle, tatăl său nu a fost de acord să se căsătorească - a preferat să-și căsătorească fiica cu Janko Rakovitsa, un nobil valah , prietenul din copilărie al Elenei.

Lassalle l-a provocat pe tatăl Elenei la un duel cu o scrisoare, al cărei conținut i l-a prezentat rivalului său, Janko Rakovica. Von Dönniges nu a acceptat provocarea, lăsând viitorul său ginere să lupte cu Lassalle. Lassalle a fost la început îndoielnic cu acest refuz, dar în cele din urmă a fost de acord să tragă cu „adjunctul”, așa cum l-a numit caustic pe Janko. fragilul Yanko, după ce a acceptat provocarea, a început să exerseze cu sârguință împușcăturile. La 28 august 1864 a avut loc un duel. Lassalle a fost rănit de moarte în stomac și trei zile mai târziu a murit într-o suferință teribilă în timp ce urma un tratament la Geneva. Lassalle a fost înmormântat în vechiul cimitir evreiesc din Breslau . Elena a fost acuzată de societate de implicare indirectă în moartea lui Lassalle, iar Yanko a fost adus în judecată. Cu toate acestea, iubita lui Lassalle, neîndrăznind să reziste tatălui ei, s-a căsătorit cu Yanko cinci luni mai târziu. Dar căsătoria a fost foarte scurtă, după șase luni de la căsătorie, Janko Rakovica a murit [8] . Cauza morții sale nu s-a reflectat niciodată în istorie, se știe doar despre el că a fost un aristocrat și l-a rănit de moarte pe Lassalle, se pare, doar de dragul a șase luni de căsătorie la sfârșitul vieții sale. Helena von Denninges a trăit până la bătrânețe, după ce a emigrat în America. Rușinată de retragerea ei, ea avea să susțină mai târziu că, deși știa de duelul viitor, era încrezătoare în victoria lui Lassalle asupra lui Janko.

Franziska Kugelman, fiica prietenului lui Marx, Ludwig Kugelmann, în memoriile ei scrise în 1928 la cererea Institutului de Marxism-Leninism din cadrul Comitetului Central al Partidului Comunist al Bolșevicilor din întreaga Uniune , a scris despre moartea lui Lassalle din cuvintele lui Karl Marx . : „În toată această poveste, el a vrut, potrivit lui Marx , să joace un aristocrat , dar în același timp a dovedit că a ales un mod complet nepotrivit de a imita prost aristocrații . Dacă și-ar fi luat misiunea în serios, nu și-ar fi pus viața în pericol pentru o asemenea farsă .

Oratorie

Lassalle este unul dintre cei mai străluciți oratori ai secolului al XIX-lea: a vorbit clar, a putut sublinia în mod remarcabil esența considerațiilor pe care le-a dezvoltat și s-a remarcat prin inventivitate și inteligență uimitoare. Principala forță a lui Lassalle ca orator a fost în patosul moral care a pătruns în discursurile sale. Nu era nimic demagogic în agitația lui Lassalle : el a apelat întotdeauna doar la sentimentul moral și la rațiunea ascultătorilor săi. Limbajul lui era puternic și precis; imaginile şi comparaţiile la care a recurs i-au ilustrat viu gândirea.

Baronul Nikolai Wrangel , care l-a întâlnit pe Lassalle în 1864 la casa Helenei von Dönniges , a vorbit despre el astfel:

Lassalle a avut un dar prețios de a captiva pe străini completi la prima cunoaștere cu ei; și-a uimit interlocutorul cu mintea lui strălucitoare și cu energia rară, dar modestia și adevărata educație nu puteau fi numărate printre virtuțile sale. În ciuda curajul și îndrăzneala lui, nu am avut încredere în sinceritatea convingerilor sale politice. Aveam senzația că este mai presus de toate un om ambițios, un fel de aventurier în căutare de pradă, că acțiunile lui nu erau rezultatul unor convingeri profunde, ci un instrument, un mod de a obține putere și glorie. <...> În prezența noastră, a jucat rolul unui domn, înconjurat de muncitori – rolul unui proletar.

- N. E. Wrangel . Memorii: de la iobăgie la bolșevici.

Compoziții

În istoria literaturii germane, Lassalle a ocupat un loc ferm ca autor al tragediei Franz von Sickingen. Lassalle a vrut să meargă mai departe decât Schiller , bazând tragedia istorică nu pe destinele personale ale eroilor, ci pe procese și idei culturale și istorice. Ideea tragică a lui „Franz von Sickingen”, așa cum a interpretat-o ​​însuși Lassalle, este următoarea: Sickingen piere și întreprinderea sa se prăbușește, deoarece în loc de o declarație deschisă a principiilor sale, le-a mascat, iar „obiectivele revoluționare nu pot fi atinse prin mijloace diplomatice”.

În 1861 a scris o schiță minunată a lui Lessing .

În calitate de critic, Lassalle a livrat un pamflet usturător împotriva lui Julian Schmidt , autorul cărții Istoria literaturii germane ( Herr Julian Schmidt der Literarhistoriker , 1862). Pamfletul este scris sub formă de observații de către compozitor și soția sa (remarcile soției compozitorului aparțin lui Lothar Bucher) asupra anumitor pasaje din opera lui Schmidt.

Filosofia dreptului

Sistemul de drepturi dobândite este cea mai originală și completă lucrare a lui Lassalle. Prima parte a acesteia este dedicată problemei efectului retroactiv al legilor, a doua - caracteristicilor dreptului moștenirii roman și german în dezvoltarea lor istorică. Potrivit lui Lassalle, dezvoltarea dreptului este dezvoltarea ideilor, o „dialectică a conceptelor”. Timpul nostru se străduiește să dezvoltăm o nouă viziune socio-politică asupra lumii; sarcina Sistemului Drepturilor Dobândite este de a dezvălui ideea sa principală. Numai liberalismul burghez plat separă elementul social de elementul politic în dreptul civil, în timp ce ambele elemente formează un întreg inseparabil (ideea principală a lui Lassalle: „în combinația dintre politică și economie este principala mea forță”, i-a scris el lui Rodbertus ).

Un drept dobândit este un drept la crearea căruia a participat testamentul individual. Din aceasta rezultă:

Prin acțiunile sale, o persoană își poate asigura drepturi numai dacă și în măsura în care acest lucru este permis de legile existente, adică este în concordanță cu conștiința juridică publică. Acesta este cel mai înalt principiu al dreptului: orice drept individual (lege în sens subiectiv, conform terminologiei general acceptate) se modifică odată cu schimbarea substanței juridice (lege în sens obiectiv) din care a luat naștere și cu care este asociat. . A nu recunoaște acest principiu ar însemna a cere autocrația individului.

Într-o polemică cu filozoful dreptului F. I. Stahl, Lassalle dezvoltă din principiul său de bază doctrina exproprierii , pe care Adolf Wagner a pus la baza „teoriei sale economice” a exproprierii. A permite compensarea dreptului abolit înseamnă a recunoaște indivizilor și claselor „dreptul de a impozita spiritul național cu o taxă pentru dezvoltarea lui ulterioară”. Totuși, dacă noua lege nu desființează dreptul în sine, ci doar o anumită formă a satisfacerii acestuia, transformând, de exemplu, un drept real într-un drept de obligație, atunci această modificare poate lua în practică forma compensației sau răscumpărării. .

Deja F.A. Lange la un moment dat (în timpul vieții lui Lassalle) a observat că „teoria lui Lassalle a drepturilor dobândite conține toate momentele din care se poate dezvolta practica drepturilor luate”. Lassalle însuși, într-o scrisoare către editorul și prietenul său, liberalul Dunker, spune direct că în Sistema „a căutat să construiască un bastion al sistemului juridic științific al socialismului ”. „Această structură”, adaugă el cu încredere în sine, „am reușit admirabil și este turnată din oțel pur”. În caracterizarea sa istorică a dreptului moștenirii roman și german, asupra căreia, tocmai datorită conținutului istoric al temei, s-au reflectat deosebit de puternic slăbiciunile „dialecticii conceptului” idealiste, Lassalle caută să arate că dreptul moștenirii roman, cu elementul său principal - moștenirea prin testament - se sprijină pe nemurirea voinței individuale, iar invers, în dreptul german, elementul principal este moștenirea fără testament, care are la început caracter familial, ulterior caracter de stat.

Concluzia finală a lui Lassalle este negarea dreptului testamentar pentru modernitate și reducerea prin lege a moștenirii germane moderne la „reglementarea publică a moștenirii”. Încrederea lui Lassalle că „Sistemul său de drepturi dobândite” va câștiga o mare popularitate și va influența practica juridică și legislația nu era justificată.

Opinii politice

Conform opiniilor sale politice, Lassalle a fost un republican, un susținător al pangermanismului și un oponent al principiului federal [10] . El credea că toate țările germane ar trebui să se unească (nu excluzând cele austriece) într-o singură republică - Grossdeutschland moins les dynasties . Totuşi, în pamfletul Der italienische Krieg u. die Aufgabe Preussens (1859) Lassalle prevede consecințele triste ale ciocnirii franco-germane asupra progresului european și se pronunță împotriva anexării Alsaciei și Lorenei la Germania.

Filosofia socială și opiniile economice ale lui Lassalle sunt mai puțin originale decât justificarea sa legală pentru reforma socială. În Arbeiterprogramm (1862), el conturează, în conformitate cu Marx , procesul de înlocuire a sistemului feudal medieval cu unul burghezo - capitalist  , proces bazat pe transformări fundamentale în sfera producției și schimbului. În același timp, fidel doctrinei hegeliene a statului, Lassalle expune clasa muncitoare ca purtătoare a ideii pure a statului ca unitate morală a indivizilor, educând umanitatea pentru libertate. Istoria, pentru Lassalle, nu este altceva decât „un proces continuu de dezvoltare a rațiunii și a libertății realizat cu necesitate interioară” ( Die Wissenschaft u. die Arbeiter , 1862).

Filosofia socială a lui Lassalle seamănă puternic cu filosofia socială a lui Lorenz Stein , autorul conceptului de stat al bunăstării , care a influențat fără îndoială dezvoltarea ideilor lui Lassalle. Ca economist, Lassalle a popularizat în principal punctele de vedere ale lui Ricardo , Marx și Rodbertus (a fost în corespondență cu cei doi din urmă); dar el însuși poseda o vastă erudiție, un exemplu strălucit al căruia este discursul: „Impozite indirecte și condiția clasei muncitoare” (1863). Cea mai remarcabilă lucrare economică a lui Lassalle este o lucrare polemică împotriva lui Schulze-Delitzsch ( Herr Bastiat-Schultze von Delitzsch oder Kapital u. Arbeit , 1864). Aici, printre altele, se oferă o caracterizare vie și foarte valoroasă a dezvoltării istorice a economiei, iar caracterul istoric al principalelor categorii economice este excelent elucidat. Principala semnificație a lui Lassalle în domeniul socio-economic constă în activitățile sale practice. El a avansat foarte mult mișcarea muncitorească germană, punând bazele organizării muncitorilor într-un partid politic independent și oferindu-le un program clar. Astfel, el a fost fondatorul celei mai noi social-democrații germane .

Socialism de stat

Activitatea socio-politică a lui Lassalle a avut, de asemenea, un impact uriaș asupra științei academice și a opiniei publice; Socialismul-cateder german , care împărtășea în mare măsură „cultul statului” cu Lassalle, a fost un ecou al controversei lui Lassalle împotriva comerțului liber .

Potrivit lui Lassalle, într-o situație în care meșteșugurile sunt din ce în ce mai înlocuite de producția pe scară largă, singura modalitate de a crește muncitorii în calitate de producători este de a-i face proprii întreprinzători și de a desființa distincția dintre profitul antreprenorial și salariu, înlocuind din urmă cu produsul efectiv al muncii muncitorului (Arbeitsertrag). În acest scop este necesar să se înființeze asociații productive libere de muncitori, cu credit de stat și sub controlul statului. Numai în acest fel va fi posibil să se elibereze muncitorii de asuprirea legii de fier a salariilor , pe care Lassalle o înțelegea în sensul lui Ricardo și Malthus , deși a negat doctrina generală a lui Malthus despre populație.

Pentru a obține asistența statului, clasa muncitoare trebuie să stabilească drept principală cerere a programului său politic votul universal [11] . În dispozitivul asociațiilor productive cu credit de stat, ideea pe care a împrumutat-o ​​de la Louis Blanc și Proudhon , Lassalle a văzut nu soluția finală la problema socială, ci cele mai bune mijloace pentru socializarea organică treptată a societății.

Lassalle și Marx

A fost unul dintre acei oameni pe care i-am apreciat cu adevărat.

– Karl Marx [12]

Opunând programului lui Lassalle, adepții lui Marx subliniază că asociațiile productive, având în vedere existența liberei concurențe și a sistemului capitalist în general, sunt inevitabil sortite degenerarii capitaliste. Rodbertus face aceeași obiecție , dându-i o formulare juridică: implementarea planului Lassalle „va duce la cea mai dramatică dezvoltare a proprietății corporative (și nu colective) asupra instrumentelor de producție, care nu va schimba decât personalul posesorilor și va fi de o mie de ori mai urât decât proprietatea individuală modernă”. Cu toate acestea, principalele prevederi și cereri socio-politice ale agitației lui Lassalevski au constituit o parte integrantă a programului Partidului Social Democrat German. Abia la Congresul de la Erfurt (1891) a triumfat doctrina lui Marx.

Memoria lui Lassalle

În URSS

După Revoluția din octombrie , autoritățile sovietice au început să perpetueze în mod activ numele de Lassalle împreună cu alte figuri care „au contribuit la victoria revoluției”.

În 1918, numele lui Lassalle a fost gravat pe obeliscul Romanov , instalat în 1914 la intrarea în Grădina Superioară, în onoarea aniversării a 300 de ani a dinastiei Romanov , iar după modificare a devenit primul monument monumental al Rusiei Sovietice . În locul numelor doborâte ale țarilor și împăraților din dinastia Romanovului, pe plăcile obeliscului, conform listei întocmite de V. M. Friche , au fost numele „19 gânditori și figuri de seamă în lupta pentru eliberarea poporului muncitor”. golit; Numele lui Lassalle era între cele ale lui Liebknecht și Bebel . În 2014, obeliscul a fost reconstruit pentru a-și „reda aspectul istoric”, în timp ce, conform experților, monumentul original de la începutul secolului al XX-lea, care păstra urmele a două epoci, practic s-a pierdut.

De asemenea, în cinstea lui Lassalle, străzile diferitelor orașe ale URSS au fost redenumite. Majoritatea au fost redenumite cu puțin timp înainte de începerea celui de-al Doilea Război Mondial sau la scurt timp după încheierea acestuia:

Strada Lassalia din Kadnikovo și strada Lassalievskaya din satul Khislavichi și-au păstrat numele până în prezent .

În Germania

Ferdinand Lassalle apare pe un timbru poștal german din 1964 .

Note

  1. ↑ Așa că Lassalle a început să-și scrie numele de familie după o ședere la Paris în anii 1840; Părinții lui se scriau Lassal. Numele de familie provine de la numele orașului silezian Laslau (acum Wodzisław-Slański în Polonia).
  1. ↑ 1 2 Ferdinand Lassalle // Encyclopædia Britannica  (engleză)
  2. ↑ 1 2 Ferdinand Lassalle // Nationalencyklopedin  (suedeză) - 1999.
  3. ↑ 1 2 Ferdinand Lassalle // Frankfurter Personenlexikon - 2014.
  4. ↑ http://www.rheinische-geschichte.lvr.de/Epochen-und-Themen/Themen/rebell-im-rheinland.-ferdinand-lassalle-die-revolution-18481849-und-die-arbeiterbewegung/DE-2086/ lido/57d12cf49c8909.43544228#toc-3
  5. ↑ Idoli insuportabili _ _  _ _
  6. ↑ Lassalle Ferdinand - articol din Enciclopedia Evreiască Electronică
  7. ↑ Ferdinand Lassalle către Helena von Denninges . Data accesului: 28 mai 2010. Arhivat din original la 14 septembrie 2013.
  8. ↑ Dubinsky M. (Poltavsky M.). Femeia în viața unor oameni celebri și mari 1990. 390 p. Femeia în viața unor oameni celebri și mari 1990. 390 p. . urss.ru. _ Preluat la 22 august 2021. Arhivat din original la 22 august 2021.
  9. ↑ Jukov N. N. Amintiri ale lui Marx și Engels - Opere colectate de Friedrich Engels și Karl Marx . Preluat la 21 februarie 2011. Arhivat din original la 31 octombrie 2016.
  10. ↑ vezi scrisorile către Rodbertus: Grossdeutschland moins les dynasties
  11. ↑ Istoria politicii (link inaccesibil) . Data accesului: 28 mai 2010. Arhivat din original la 1 aprilie 2009. 
  12. ↑ Lucrările lui K. Marx și F. Engels, ediția a II-a, vol. 30, p. 555
  13. ↑ Toponime - #Ufa727 . ufa.727go.com. Data accesului: 30 septembrie 2016. Arhivat din original pe 2 octombrie 2016.

Literatură

Pentru opiniile lui Rodbertus asupra programului lui Lassalle, a se vedea Briefe und Aufsätze, ed. R. Meyer (B. 1880). Marx îl critică pe Lassalle în remarcile sale despre programul gotic din 1875, publicate în Neue Zeit, 1891, nr.18.

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii