Frizură

Coafura  este un termen care include atât metodele de coafură propriu-zisă , cât și metodele de decorare și acoperire a capului [1] .

Atât acestea, cât și altele sunt foarte diverse în funcție de loc, epocă, religie , gradul de dezvoltare culturală. Cu toate acestea, numeroasele forme de coafuri se bazează pe mai multe soiuri de bază.

Istorie

Motivul rădăcină al grijilor cu privire la decorarea capului este funcțional . În primul rând, părul, căzut în dezordine pe față, urechi, gât, umeri, nu numai că provoacă o senzație generală neplăcută, dar interferează cu vederea, auzul, mâncatul și indirect - corectitudinea muncii, de exemplu. la vânătoare, pescuit, cusut, lupte, uneori prezentând un pericol grav , de exemplu, la trecerea prin desișuri dese, la fugă. (Vezi coafura .)

Capul este acoperit nu numai pentru a ține părul împreună (pansamente frontale, batice, turbane , genți, plase, poșete), ci mai ales pentru a proteja împotriva influențelor climatice și atmosferice (de căldură, frig , ploaie, vânt). De aici, în funcție de scop și loc, varietatea formelor și materialului capacului pentru cap.

Pentru a-și menține părul în ordine, sud-americanii Teguelga, Ain, muncitor japonez, Pamaks, Hottentots etc., se mulțumesc cu un simplu bandaj pe frunte ; în Sumatra , un luptător își pune un inel de lemn care îi acoperă capul în același scop. Batakii (tot în Sumatra) poartă o basma sub formă de turban .

Femeile grecești și romane purtau batiste sau plase scumpe din fire de aur și argint; pentru a se proteja de căldura tropicală din Borneo , femeile își pun pălării de paie cu câmpuri lățime de un metru, tagani  - segmente întregi de minge, beduini , sudanezi, hinduși își înfășoară capul într-un turban , indianul din America de Sud aruncă peste cap un vagin colorat de palmier . Tuaregii locuitori din Sahara , protejându-se de vântul arzător al deșertului, se înfășoară cu un litam (o eșarfă care se înfășoară în jurul întregului cap, lăsând doar vârful nasului deschis pe față și prins în spatele capul cu nod).

Dimpotrivă, locuitorii țărilor reci folosesc acoperitoare pentru cap de blană ; locuitorii țărilor cu o vară ploioasă, precum Gilyaks , Golds ,  se protejează în locul unei umbrele cu celebrele pălării conice din scoarță de mesteacăn etc., iar în multe locuri unde condițiile climatice permit, husa este folosită foarte rar. Chiar și grecii și romanii recurgeau la acoperirea capului doar atunci când călătoreau, vânau, pescuiesc etc.

Deja printre cele mai primitive popoare, motivele religioase au jucat un rol imens în modelarea atât a coafurii, cât și a capacului capului.

Cultul totemelor a dat naștere obiceiului religios de a se îmbrăca cu capul în piei de animale venerate, de a se împodobi cu pene de păsări sacre, flori și frunze de arbori sacri - obicei practicat nu numai în timpul ceremoniilor religioase, ci și în timpul operațiunilor militare. , care joacă un asemenea rol în viaţa de zi cu zi a societăţilor primitive .

De aici și bine-cunoscutele coifuri ale războinicilor indieni din pene , coarne și imagini cu animale printre șamani, pălării și diademe din solzi de aligator din America Centrală, aceleași căptușeli din solzi manisa printre malaezi broaște, fantastică , măști militare cu urechi de animale printre indienii din America de Sud.

Coifuri din pielea capetelor de zebre și pisici sălbatice din Africa de Sud-Est , coroane ale faraonilor egipteni sau atât de apreciați în Polinezia preoților , regilor și războinicilor etc. - toate aceste exemple sunt suficiente pentru a înțelege influența uriașă a unui primitiv cult pe coifuri

În paralel cu factorul religios, a existat și obiceiul inițial de a se decora cu trofee de animale și dușmani morți, unul dintre numeroasele rezultate ale căruia au fost peruci militare din părul dușmanilor morți, împodobirea copiului cu relicve de animale și dușmani. , coarne, dinți , scalp , embleme din lumea animală etc.

Dezvoltare ulterioară

Din sfera religioase și militare bizarele cochilii au trecut în viața de zi cu zi, pierzându-și treptat scopul anterior și devenind obiect de decor. Dezvoltarea ulterioară a cofrajelor s-a dovedit sub influența schimbului extins , când valorile portabile au început să apară printre indivizi, pe care omului primitiv îi place nu numai să le etaleze, ci și să se agațe direct de el însuși.

În ce măsură poate ajunge această dorință deșartă, arată cea mai originală ținută feminină a Hererosului din Africa de Sud - o cască de piele, atârnată până la călcâie cu șiruri de fildeș și mărgele de fier cântărind până la 10 kg. Căutarea femeilor noastre din Kârgâz se poate certa cu el în ceea ce privește abundența de bijuterii. Cu toate acestea, pălăriile femeilor europene nu sunt adesea inferioare în pretenția lor ca mărime și formă față de cele mai primitive coafuri.

Este suficient să ne amintim de pălăria ascuțită a doamnei din secolul al XV-lea . din Flandra , care amintește atât de kârgâz , sau pălăria Mariei Antoinette à la frégate , sau pălăria inspirată de portul militar sub forma unui abajur de pe vremea lui Bonaparte . Despre dragostea pentru diademe valoroase și bijuterii scumpe, în care civilizația a depășit cea mai bizară vanitate a barbarului și nu este nimic de spus.

Pe lângă toate aceste motive (utilitate, credințe religioase, obiceiuri militare și sociale, instincte de vanitate etc.), au mai acţionat și motive estetice, dorința de a combina, de a imita frumosul din natură (dependența de pene, flori, pietre strălucitoare etc.). .), motivul , care a creat o bijuterie .

Coșca era și personificarea statutului proprietarului: coroanele , diademele, cercurile erau (și sunt încă) un simbol al puterii. Coifurile bogat decorate puteau spune de departe despre poziția proprietarului său, în timp ce păturile mai sărace foloseau adesea lucruri mai utilitare.

Cochila a devenit în cele din urmă un subiect de artă specială, iar datorită specializării sale timpurii, dezvoltarea formelor de coifuri. a atins până şi cele mai pretenţioase proporţii în rândul popoarelor primitive. Deşertăciunea , rutina, lenevia claselor superioare, eticheta făceau din rochie un obiect al celei mai atente cultivări, al îngrijirii serioase a vieţii.

Un fapt important în istoria cofrajelor din perioadele ulterioare a fost influența guvernului central și exemplele date de conducătorii individuali. De două ori în ultimul timp a avut loc o reacție în favoarea simplității îmbrăcămintei.Pentru prima dată, ea a ieșit din mișcarea puritană, care a cerut simplitate în numele smereniei în fața lui Dumnezeu . Această mișcare a lăsat în urmă obiceiul părului scurt pentru bărbați și păr neted pentru femei.

În secolul al XIX-lea , protestul a ieșit din mișcarea democrat-feministă, care cerea, în numele demnității umane a unei femei, eliberarea din sclavie în fața ținutelor și trecerea la seriozitate și simplitate (de unde părul scurt masculin. , simplitatea copertei). În secolul al XIX-lea , coafa bărbătească a fost suficient de simplificată - propaganda feministă a triumfat asupra acelor coafuri elaborate care erau deja în secolul al XIX-lea . au fost un anacronism complet , rezultatul parțial al rutinei, parțial al poziției anormale a femeilor în societate.

Articolele pentru acoperirea capului pot fi împărțite în coafuri și învelișuri în sensul propriu și articole speciale pentru acoperirea capului , ce sunt coroanele , clerul de diferite confesiuni, articolele militare, căștile , căștile, pălăriile etc., măștile .

Articole pentru cap printre popoarele istorice

Pentru a ilustra geneza coiffelor, să luăm în considerare câteva dintre ele.

Oamenii primitivi cunoșteau deja o serie de varietăți de U. - pălării și glugă din blană sau piele , diademe, bentițe.

arabi . Cuverturile de pat, formate dintr-o eșarfă sau eșarfă (roșu pentru fete tinere, negru pentru femeile căsătorite), au servit nu ca decor, ci ca protecție împotriva soarelui. La început au fost purtate doar de orășeni din dorința de a păstra albul feței. După adoptarea islamului, purtarea unui văl ( hijab ) a devenit o datorie pentru toate femeile musulmane . Stilul și modul de a purta fiecare popor care mărturisește islamul avea propriile sale, determinate de obiceiurile și tradițiile locale (de exemplu, în Asia Centrală până în anii 20 ai secolului XX era obișnuit să se poarte un voal  - o pelerină cu mâneci decorative și un chachvan  - o plasă de păr de cal care acoperă toată fața). Cu toate acestea, femeile nomade , precum și femeile țărănești, nici acum nu își acoperă fața.

asirieni . Capul era acoperit cu o diademă, decorată cu rozete sau cu o tiara conică (regi); zeii erau înfățișați cu aceeași ținută, împodobiți în plus cu patru sau șase coarne de vacă. Femeile căsătorite libere, care ieșeau în stradă, erau obligate să-și arunce un văl peste cap; dimpotrivă, sclavii și prostituatele erau interzise sub pedeapsa aspră.

Printre evreii antici, oamenii de rând își aruncau eșarfele de lână peste cap (ca arabii moderni ) sau își legau părul cu o șnur, iar bărbații nobili își acopereau capul cu un turban sau glugă . Nu trebuia să meargă cu capul descoperit. Femeile purtau tot felul de bentițe, turbane, își prindeau părul cu o plasă și îl decorau cu corali, perle și plăci metalice. Ei purtau, de asemenea, coroane de aur cu imaginea Ierusalimului , care erau numite „cetatea de aur”. Femeilor căsătorite li se cerea să-și ascundă părul sub o pelerină. În vremuri mai recente, a devenit obișnuit ca femeile evreiești căsătorite să poarte o perucă , iar în unele comunități femeile căsătorite își rad capul.

indieni

Capul era ceva ca o mitră persană .

greci

Bentitele, folosite de bărbați doar în călătorii sau pentru protecție împotriva soarelui, constau în șepci din pâslă, piele sau paie și pălării cu boruri largi. Şapcile erau conice (în rândul beoţilor) sau semiovale în rândul marinarilor. Este caracteristică căciula (petasos) din pâslă moale și rotundă din pâsla tesaliană, a cărei margine era largă, mobilă, coborând ca o umbrelă; folosit de vânători, călători și soldați. Fiecare coafură aparținea doar unui bărbat liber. Femeile purtau șepci din plasă, pungi care le acopereau părul și capul și se legau la ceafă. Erau și pălării ascuțite. Panglici și diademe au fost, de asemenea, folosite pentru a fixa părul . Cele mai populare tipuri de tiare au fost stefana , asemănătoare vechiului kokoshnik rusesc , și calaf , asemănător cu o coroană.

Romani

În ceea ce privește femeile, în antichitate își legau părul pe ceafă, folosind două feluri de ace pentru coafuri, unul ( discriminale ) pentru desfășurarea părului și altele (comotoriae), de metal sau fildeș, terminând cu imagini cu Venus , pentru fixarea parului. Acoperirea obișnuită a capului era o pălărie moale cu boruri late, care era folosită, totuși, numai în timpul jocurilor și pentru protecție de soare. Chiar și Augustus a purtat o pălărie similară în timpul festivităților publice. Marinarii și pescarii purtau pălării din paie, piele sau pâslă. În timpul sacrificiilor, capul era acoperit cu o togă, iar flamenii își puneau un fel de coif ascuțit, legat sub bărbie. Adesea erau folosite coroane (vezi Coroana ).

Femeile purtau un văl (rica) prins în vârful capului și căzând peste umeri; ca coafuri, ca si grecii, foloseau batiste sau pungi mici care inlocuiau bonetele de noapte si plasele ( reticula ), realizate din fire de aur si argint. Proaspeții căsătoriți în ziua nunții și matronele purtau un voal galben deschis, uneori roșu ( flammeum ).

Galii și germanii sub Ludovic cel Cuvios și Carol Roșul au început să-și rade părul la tâmple și pe ceafă și să poarte pălării de blană. De la începutul secolului al XII-lea , pălăriile au servit ca acoperire principală a capului , catifea pentru nobilimi, pânză pentru orășeni, pe care era aruncată o glugă pe vreme rea. Tinerii purtau în jurul capului cercuri de metal împodobite cu pietre prețioase. Erau și pălării ascuțite, șepci cu volane (toque) sau căciuli englezești decorate cu o penă de păun.

Vezi și

Note

  1. ↑ Marea Enciclopedie Rusă  : [în 35 de volume]  / cap. ed. Yu. S. Osipov . - M .  : Marea Enciclopedie Rusă, 2004-2017.

Literatură

Link -uri

  Accesați articolul Wikidata  Dicționare și enciclopedii
În cataloagele bibliografice