Societatea primitivă (și societatea preistorică , era preistorică ) - o perioadă din istoria omenirii înainte de inventarea scrisului , după care există posibilitatea cercetării istorice bazate pe studiul surselor scrise. Termenul preistoric a intrat în uz în secolul al XIX-lea . Într-un sens larg, cuvântul „preistoric” este aplicabil oricărei perioade dinaintea invenției scrisului, începând cu momentul apariției Pământului , dar într-un sens restrâns - doar trecutului preistoric al omului . De obicei, contextul oferă indicații despre exact ce perioadă „preistorică” este discutată, de exemplu, „maimuțe preistorice”Miocen " (acum 23-5,5 milioane de ani) sau " Homo sapiens Paleoliticul mijlociu " (acum 300-30 mii de ani). Întrucât, prin definiție, nu există surse scrise lăsate de contemporanii săi despre această perioadă, informațiile despre aceasta sunt obținute pe baza datelor din științe precum arheologia , etnologia , paleontologia , biologia , geologia , antropologia , arheoastronomia , palinologia , arheogenetica .
Deoarece scrierea a apărut la diferite popoare în momente diferite, termenul preistoric fie nu este aplicat multor culturi , fie sensul și limitele sale temporale nu coincid cu umanitatea în ansamblu. În special, periodizarea Americii precolumbiene nu coincide în etape cu Eurasia și Africa [* 1] .
Întrucât datele despre timpurile preistorice privesc rar indivizi și nici măcar nu spun întotdeauna nimic despre grupurile etnice , principala unitate socială a erei preistorice a omenirii este cultura arheologică . Toți termenii și periodizarea unei epoci, precum: Epoca Bronzului sau Epoca Fierului , sunt retrospectivi și, în mare măsură, condiționali, iar definiția lor precisă este o chestiune de dezbatere.
Un sinonim pentru „perioada preistorică” este termenul „ preistorie ”, care este folosit mai rar în literatura în limba rusă decât termeni similari în literatura străină ( preistoria engleză , Urgeschichte germană ).
Pentru a desemna etapa finală a erei preistorice a oricărei culturi, când ea însăși nu și-a creat încă propria limbă scrisă, dar este deja menționată în monumentele scrise ale altor popoare, termenul de „ protoistorie ” ( în engleză protohistory , germană Frühgeschichte ) este folosit adesea în literatura străină. Pentru a înlocui termenul de sistem comunal primitiv , care caracterizează structura socială înainte de apariția puterii, unii istorici folosesc termenii „sălbăticie”, „ anarhie ”, „ comunism primitiv ”, „perioada pre-civilizație” și nu numai. În literatura rusă, termenul „protoistorie” nu a prins rădăcini.
În marxism este folosit termenul de sistem comunal primitiv , adică prima formație socio-economică . Potrivit istoricilor tradiționali, marxistii, și nu numai marxistii, toți membrii societății la acea vreme erau în aceeași relație cu mijloacele de producție și cu metoda de obținere a unei cote a produsului social, care se numește în mod obișnuit „ comunismul primitiv ”. , a fost la fel pentru toată lumea.
În legătură cu diferitele denumiri ale aceluiaşi tip de societate primitivă cu proprietate socializată şi înainte de apariţia puterii , civilizaţiei , statului , proprietăţii private printre istoricii diferitelor şcoli clasice şi teorii despre apariţia puterii , se obişnuieşte să se folosească termen general acceptat „ sistem comunal primitiv ” pentru a numi acest tip de structură socială .
Istoricii neclasici neagă însăși existența comunităților și a sistemului comunal primitiv , relația, identitatea puterii [1] [2] .
Sistemul comunal primitiv se deosebea de etapele dezvoltării sociale care l-au urmat prin absenţa proprietăţii private , a claselor şi a statului . Studiile moderne ale societății primitive, conform neo-istorienilor care neagă periodizarea tradițională a dezvoltării societății umane, infirmă existența unei astfel de structuri sociale și existența comunităților, a proprietății comunale sub sistemul comunal primitiv, iar în viitor, ca urmare firească a inexistenței sistemului comunal primitiv - inexistența dreptului de proprietate asupra pământului agricol comunal până la sfârșitul secolului al XVIII-lea în majoritatea țărilor lumii, inclusiv în Rusia, cel puțin încă din neolitic [1] .
În momente diferite, au fost propuse diferite perioade ale dezvoltării societății umane . Așadar, A. Ferguson și apoi Morgan au folosit periodizarea istoriei, care a inclus trei etape: sălbăticie , barbarie și civilizație , iar primele două etape au fost împărțite de Morgan în trei etape (inferioară, mijlocie și superioară) fiecare. În stadiul de sălbăticie, vânătoarea , pescuitul și culesul dominau activitatea umană , nu exista proprietate privată, exista egalitate. În stadiul barbariei apar agricultura și creșterea vitelor , iau naștere proprietatea privată și ierarhia socială. A treia etapă - civilizația - este asociată cu apariția statului, a societății de clasă, a orașelor, a scrisului etc.
Morgan a considerat stadiul cel mai de jos al sălbăticiei, care a început odată cu formarea vorbirii articulate, ca fiind cel mai timpuriu stadiu al dezvoltării societății umane, stadiul de mijloc al sălbăticiei, conform clasificării sale, începe cu utilizarea focului și apariția hrana de pește în dietă și cea mai înaltă etapă de sălbăticie - cu inventarea cepei . Etapa cea mai de jos a barbariei, conform clasificării sale, începe cu apariția olăritului , etapa de mijloc a barbariei - cu trecerea la agricultură și creșterea vitelor și cea mai înaltă etapă a barbariei - cu începutul folosirii fierului [3] ] .
Cea mai dezvoltată periodizare este arheologică, care se bazează pe o comparație a instrumentelor create de om , a materialelor acestora, a formelor de locuințe, a înmormântărilor etc. Conform acestui principiu, istoria omenirii este împărțită în principal în epoca de piatră antică timpurie , antichitate mijlocie . epoca de piatră , epoca de piatră antică târzie , epoca de piatră mijlocie , epoca nouă de piatră , epoca nouă de piatră târzie (nu la toate popoarele), epoca cuprului (nu la toate popoarele), epoca bronzului și epoca fierului .
În anii '40 ai secolului XX, oamenii de știință sovietici P. P. Efimenko, M. O. Kosven, A. I. Pershits și alții au propus sisteme de periodizare a societății primitive, al căror criteriu a fost evoluția formelor de proprietate, gradul de diviziune a muncii, relațiile de familie, etc. e. Într-o formă generalizată, o astfel de periodizare poate fi reprezentată după cum urmează:
Deja în anii 1980, majoritatea oamenilor de știință au recunoscut imposibilitatea de a compara periodizările arheologice și etnografice. În acest sens, dezvoltarea ulterioară a periodizării etnografice a societății primitive a încetat. În anii 1990, la Facultatea de Istorie a Universității de Stat din Moscova (lectori, profesori ai Departamentului de Etnologie G. E. Markov și A. A. Nikishenkov ) s-a format o schemă în trei părți pentru prezentarea materialului [4] . Ca bază a fost luată periodizarea lui A. I. Pershits , care include perioada „comunității primitive timpurii”, perioada „comunității tribale a fermierilor timpurii” și perioada „comunității familiale mari din vecinătate”. Cu toată convenționalitatea termenilor de mai sus, acest sistem didactic are două avantaje neîndoielnice. În primul rând, face posibilă împărțirea erei primitivității în trei perioade independente, fiecare dintre ele având trăsături în dezvoltarea culturii, a structurilor sociale, a moralității și a dreptului. În al doilea rând, spre deosebire de materialele arheologice, această schemă tripartită este ușor comparabilă cu materialele etnografice. Scheme similare de prezentare, fără referire la primitivitate, pot fi găsite în scrierile antropologilor sociali occidentali, de exemplu, mareșalul Sahlins .
Toate sistemele de periodizare sunt imperfecte în felul lor. Există multe exemple când uneltele de piatră de formă paleolitică sau mezolitică au fost folosite de popoarele din Orientul Îndepărtat în secolele XVI-XVII, în timp ce aveau o societate tribală și dezvoltau forme de religie și familii. În prezent se crede că periodizarea universală a sistemului primitiv se încheie în mezolitic , când dezvoltarea culturală a accelerat brusc și a continuat în ritmuri diferite între diferitele popoare. Mai jos este periodizarea arheologică general acceptată în prezent a principalelor etape ale dezvoltării societății primitive. În același timp, culturile care au existat simultan se pot afla în diferite stadii de dezvoltare și, prin urmare, de exemplu, culturile neolitice pot coexista cu culturile calcolitice sau ale epocii bronzului .
| Epocă | Perioada în Europa | periodizare | Caracteristică | specia umana |
|---|---|---|---|---|
| Epoca de piatră veche sau paleolitic | 2,4 milioane - 10.000 î.Hr e. |
|
Timpul vânătorilor și culegătorilor. Începutul instrumentelor de silex , care devin treptat mai complexe și specializate. | Hominide , specii: Homo habilis , Homo erectus , Homo sapiens präsapiens , Homo heidelbergensis , Paleoliticul mijlociu Homo neanderthalensis și Homo sapiens . |
| Epoca de piatră de mijloc sau mezolitic | 10.000-5000 î.Hr e. | Începe la sfârșitul Pleistocenului în Europa. Vânătorii și culegătorii au dezvoltat o cultură foarte dezvoltată de fabricare a uneltelor din piatră și oase, precum și arme cu rază lungă de acțiune, cum ar fi săgețile și arcurile . | Homo sapiens sapiens | |
| Noua Epocă de Piatră sau Neolitic | 5000-2000 î.Hr e. |
|
Apariția neoliticului este asociată cu revoluția neolitică . Cele mai vechi descoperiri de ceramică din Orientul Îndepărtat datează de aproximativ 12.000 de ani, deși perioada neolitică europeană începe în Orientul Apropiat cu neoliticul preolaritic . Apar noi modalități de gestionare a economiei, în locul economiei culegătoare și vânătoare („însușirea”) – „producătoare” ( agricultura , creșterea vitelor ), care ulterior s-a răspândit în Europa. Neoliticul târziu trece adesea în etapa următoare, Epoca cuprului , Calcolitic sau Calcolitic , fără o întrerupere a continuității culturale. Acesta din urmă este caracterizat de a doua revoluție industrială, a cărei caracteristică cea mai importantă este apariția uneltelor metalice. | Homo sapiens sapiens |
| Epoca de bronz | 3500-800 î.Hr e. | Istoria timpurie | Răspândirea metalurgiei face posibilă obținerea și prelucrarea metalelor: aur , cupru , bronz . Primele izvoare scrise din Asia Mică și Egee. | Homo sapiens sapiens |
| epoca fierului | suc. 800 î.Hr e. |
|
Homo sapiens sapiens |
Epoca de piatră este cea mai veche perioadă din istoria omenirii, când principalele unelte și arme erau fabricate în principal din piatră, dar se foloseau și lemn și os. La sfârșitul epocii de piatră s-a răspândit utilizarea lutului (vase, clădiri din cărămidă, sculptură).
Periodizarea epocii de piatră:
Epoca cuprului, Epoca cuprului, Calcolitic ( greacă χαλκός „cupr” + greacă λίθος „piatră”) sau eneolitic ( latina aeneus „cupr” + greacă λίθος „piatră”) - o perioadă din istoria societății primitive, perioadă de tranziție din epoca de piatră până la epoca bronzului. Acoperă aproximativ perioada 4-3 mii î.Hr. e., dar în unele zone există mai mult, iar în unele lipsește cu totul. Cel mai adesea, Eneoliticul este inclus în epoca bronzului, dar uneori este considerat și o perioadă separată. În timpul eneoliticului, uneltele de cupru erau comune, dar uneltele de piatră încă predominau.
Epoca bronzului este o perioadă din istoria societății primitive, caracterizată prin rolul principal al produselor din bronz, care a fost asociată cu o îmbunătățire a prelucrării metalelor precum cuprul și staniul obținute din zăcăminte de minereu, precum și producția ulterioară de bronz din lor. Epoca bronzului este a doua fază târzie a epocii metalelor timpurii, care urmează epocii cuprului și precedând epocii fierului. În general, cadrul cronologic al epocii bronzului: secolele 35/33 - 13/11. î.Hr e., dar diferitele culturi sunt diferite. În Marea Mediterană de Est, sfârșitul epocii bronzului este asociat cu distrugerea aproape simultană a tuturor civilizațiilor locale la începutul secolelor XIII-XII. î.Hr e., cunoscut sub numele de prăbușirea bronzului , în timp ce în vestul Europei trecerea de la epoca bronzului la cea a fierului se prelungește încă câteva secole și se încheie cu apariția primelor culturi ale antichității - Grecia antică și Roma Antică .
Perioade ale Epocii Bronzului:
Epoca fierului este o perioadă din istoria societății primitive, caracterizată prin răspândirea metalurgiei fierului și fabricarea uneltelor din fier. Pentru civilizațiile epocii bronzului, ea depășește istoria societății primitive, pentru alte popoare, civilizația se dezvoltă în epoca epocii fierului.
Termenul „Epoca fierului” este de obicei aplicat culturilor „ barbare ” ale Europei care au existat în sincron cu marile civilizații ale antichității ( Grecia Antică , Roma Antică , Partia ). „Barbarii” se distingeau de culturile antice prin absența sau utilizarea rară a scrisului și, prin urmare, informațiile despre ei ne-au ajuns fie conform arheologiei, fie din referințe din surse antice. Pe teritoriul Europei în epoca epocii fierului, M. B. Schukin a identificat șase „lumi barbare” [5] :
Primele unelte ale muncii umane au fost o piatră ciobită și un băț. Oamenii și-au câștigat existența prin vânătoare , pe care o desfășurau în comun și prin strângere . Comunitățile umane erau mici, duceau un stil de viață nomad, mișcându-se în căutarea hranei. Dar unele comunități de oameni care trăiau în cele mai favorabile condiții au început să se îndrepte spre așezarea parțială.
Cea mai importantă etapă a dezvoltării umane a fost apariția limbajului . În loc de limbajul de semnal al animalelor, care contribuie la coordonarea lor în vânătoare, oamenii au avut ocazia să exprime în limbaj conceptele abstracte de „piatră în general”, „animal în general”. Această utilizare a limbajului a condus la capacitatea de a învăța descendenții cu cuvinte, și nu doar prin exemplu, să planifice acțiuni înainte de vânătoare, și nu în timpul acesteia etc.
La început, oamenii primitivi foloseau focul obținut din incendii, din lovituri de trăsnet etc. Deoarece încă nu știau să facă foc, focul trebuia întreținut constant, dar cu timpul, oamenii primitivi au învățat să facă singuri foc (pentru mai multe detalii, vezi articolul Stăpânirea focului de către oamenii antici ).
Orice pradă a fost împărțită între întreaga echipă de oameni. Uneltele de muncă, ustensilele de uz casnic, decorațiunile erau folosite de persoane individuale, dar proprietarul lucrului era obligat să-l împartă și, în plus, oricine putea să ia lucrurile altcuiva și să le folosească fără să ceară (rămășițe ale acestora se găsesc încă printre indivizi. popoare).
În 1870, L. G. Morgan , care a studiat timp de 20 de ani triburile indiene din vestul și nord-vestul Statelor Unite (The Iroquois League, 1851), a publicat monografia „The System of Kinship and the Properties of the Human Family” , unde a dezvoltat pentru prima dată o schiță a evoluției relațiilor de familie și căsătorie de la promiscuitate prin diferite forme de căsătorie de grup la monogamie. Aceste idei au fost incluse de etnograful american în cartea „Ancient Society or a Study of the Lines of Human Progress from Savagery through Barbarism to Civilization” (1877, traducere rusă – L., 1933). În acest opus magnum , Morgan a pus bazele studiului istoriei societății primitive; a prezentat evoluția relațiilor de familie și căsătorie și a dat un exemplu de periodizare a dezvoltării omenirii, care a jucat ulterior un rol semnificativ atât în știința istorică, cât și în filosofia istoriei . În URSS, conținutul cărții lui Morgan „Ancient Society...” a devenit celebru datorită lui Engels , care și-a folosit notele atunci când a scris lucrarea „ Originea familiei, proprietății private și statului ” (1884). Ca orice ipoteză semnificativă, sugestia lui Morgan privind o promiscuitate inițială a relațiilor sexuale ( promiscuitate ) în cadrul comunităților timpurii își găsește oponenții. Cu toate acestea, încercările de a o „dezavuare” pe motiv că această teză se presupune că se întoarce la Engels și, prin urmare , marxist , nu rezistă criticilor din cauza ignoranței oponenților priorității științifice a lui L. G. Morgan în acest concept.
Într-un fel sau altul, manifestarea necontrolată a instinctului sexual, chiar și atunci când nu a dus la ciocniri deschise între rivali, a interferat cu unitatea comunității în curs de dezvoltare. Suprimarea posibilității de a satisface instinctul sexual în cadrul unei comunități ancestrale i-a forțat pe membrii acesteia să caute parteneri sexuali în alții. În plus, consangvinizarea crește frecvența homozigozității pentru alelele recesive patologice , ceea ce crește incidența bolilor congenitale și a malformațiilor la copii. De multe generații, strămoșii noștri au fost convinși că copiii se nasc mai sănătoși dacă părinții lor aparțin unor comunități (tipuri) diferite. Stabilirea relațiilor sexuale între membrii diferitelor comunități ancestrale a făcut posibilă interzicerea completă (tabu) a relațiilor sexuale între membrii fiecărei comunități ancestrale strâns înrudite ( exogamie ). Astfel, fiecare comunitate ancestrală s-a transformat într-un clan , iar promiscuitatea a fost înlocuită cu o căsătorie de grup cu două clanuri. Membrii clanurilor care alcătuiau organizația duală trăiau separat. În aceste condiții, o persoană a aparținut toată viața colectivului în care s-a născut, adică celui căruia îi aparținea mama. Prin urmare, nașterile inițiale au fost materne. Două sau mai multe dintre cele mai apropiate clanuri au început să se unească într- un trib . Clanurile erau conduse de bătrâni .
Susținătorul natural al unei persoane a fost mama sa - la început ea l-a hrănit cu laptele ei, apoi și-a asumat, în general, responsabilitatea de a-i oferi hrană și tot ceea ce este necesar pentru viață. Această mâncare trebuia să fie vânată de bărbați - frații mamei, care aparțineau familiei ei. Așa au început să se formeze celule, formate din mai mulți frați, mai multe surori și copiii acestora din urmă (vezi și articolul Căsătorie invitată ). Ei locuiau în locuințe comunale.
Abia atunci a apărut familia pereche - formarea de perechi permanente pe o perioadă mai mult sau mai puțin lungă. A devenit o monogamie monogamă de familie, pe tot parcursul vieții, a cuplurilor individuale [6] .
Specialiștii cred acum în general că în timpul paleoliticului și neoliticului - în urmă cu 50-20 de mii de ani - statutul social al femeilor și al bărbaților era egal, deși anterior se credea că la început domina matriarhatul , care, după cum sa menționat mai sus, în condiții de promiscuitate. iar poliandria era necesară pentru a urmări legăturile de familie.
Odată cu inventarea arcului , vânătoarea s-a îmbunătățit, câinele a fost îmblânzit , care a devenit asistentul omului la vânătoare.
Treptat, vânătoarea a dus la domesticirea animalelor - a apărut creșterea animalelor primitive . Agricultura a apărut din strângere : semințele plantelor sălbatice, culese de oameni și nefolosite pe deplin, puteau să răsară în apropierea locuințelor. Se crede că agricultura a apărut pentru prima dată în Asia de Vest . Această tranziție a fost numită Revoluția Neolitică (mileniul X-III î.Hr.). Rezultatul faptului că mijloacele de subzistență au devenit mai sigure a fost o creștere semnificativă a populației totale: la începutul mileniului V-IV î.Hr. e. aproximativ 80 de milioane de oameni trăiau deja pe Pământ [7] . Mai târziu, oamenii au stăpânit topirea metalelor (mai întâi a cuprului , apoi a fierului ), ceea ce a făcut posibilă crearea unor instrumente metalice mai avansate.
Schimbarea economiei de la pur apropriere la producere a dus la o schimbare în societate. Dintre triburile agricole, satul a devenit tipul de așezare , în care locuia o comunitate, care s-a transformat dintr-o comunitate tribală într- una vecină . Marile case comunale erau de domeniul trecutului, o familie patriarhală locuind acum în fiecare casă . Proprietatea asupra pământului era colectivă – în cadrul unui colectiv, indivizii sau familiile dețineau loturi de pământ care puteau fi cultivate, dar nu puteau fi transferate altuia pentru utilizare. Pentru unele comunități, loturile de teren erau redistribuite anual, pentru altele, redistribuirea avea loc o dată la câțiva ani, pentru altele, poate, terenurile erau distribuite pentru folosirea vieții pământului. Uneltele de muncă, locuința, ustensilele de uz casnic, îmbrăcămintea, bijuteriile și echipamentele casnice erau proprietate privată, dar rămășițele de uz comunal au supraviețuit până în vremea noastră.
Creșterea populației de fermieri și păstori, de regulă, a fost mai mare decât cea a vânătorilor-culegători din cauza productivității mai mari a economiei producătoare. În consecință, același teritoriu ar putea hrăni mult mai mulți oameni. Comunitățile agrare au început să umple Pământul, așa cum anterior era plin de vânători.
În același timp, ultimele date arheologice arată că progresul nu a fost necondiționat în toate. Dieta triburilor pastorale era mai puțin echilibrată decât cea a vânătorilor-culegători; munca agricolă necesita multă muncă pentru autosuficiență (săptămâna de muncă a vânătorilor-culegători era de aproximativ 20 de ore pe săptămână). Ca urmare, înălțimea medie a omului, care în neoliticul pre-agricol era de 5'10" (178 cm) pentru bărbați și 5'6" (168 cm) pentru femei, a scăzut în câteva mii de ani la 5'5" ( 165 cm) și respectiv 5' 1" (155 cm), și a revenit la valorile anterioare doar în ultimii 100 de ani [8] . După revoluția neolitică, oamenii au început să sufere mai mult de anemie și deficiențe de vitamine; deformarile coloanei vertebrale si bolile dentare au devenit mai frecvente [9] .
Sindicatele bărbaților erau un element important al organizării sociale . Partea masculină a comunității și-a ales liderul dintre bărbații care s-au remarcat din masa generală prin talente personale, cunoștințe, bogăție și generozitate. La început, astfel de oameni (așa-numiții oameni mari ) au fost influenți datorită calităților lor personale, iar apoi puterea liderilor a început să fie moștenită. Rezultatul acestor procese a fost apariția unor pături privilegiate ale societății - lideri, preoți , precum și a celor mai de succes în activitatea economică. A existat o inegalitate a bogăției. Liderii au început să ceară ofrande pentru ei înșiși de la membrii obișnuiți ai comunității. Captivii capturați în războaiele dintre triburi au devenit sclavi .
La început, clanurile și triburile vecine au schimbat ceea ce le dădea natura: sare, pietre rare etc. Atât comunități întregi, cât și indivizi au făcut schimb de daruri; acest fenomen a fost numit schimb de cadouri . Una dintre soiurile sale a fost „ schimbul tăcut ”. S-au remarcat apoi triburile de fermieri, păstori și cei care au condus economia agricolă și pastorală, iar între triburile cu orientări economice diferite, iar ulterior în cadrul triburilor s-a dezvoltat schimbul de produse ale muncii lor.
Unii cercetători cred că triburile de vânători, care nu au adoptat un stil de viață agrar, au început să „vâneze” comunitățile țărănești, luând hrană și proprietăți. Așa s-a format un sistem dual de comunități rurale producătoare și foști vânători care le- au prădat . Liderii - conducătorii vânătorilor au trecut treptat de la jaful țăranilor la rechiziții regulate reglementate ( tribute ). Orașele fortificate au fost construite pentru autoapărare și protecția supușilor de raidurile concurenților . Ultima etapă în dezvoltarea prestatală a societății a fost așa-numita democrație militară .
Au început să apară căpeteniile - unități politice care cuprindeau mai multe sate sau comunități unite sub autoritatea permanentă a liderului suprem. Triburile au început să se unească în uniuni de triburi , care treptat au început să se transforme în naționalități . Naționalitățile au crescut datorită creșterii naturale a populației, datorită asocierii în continuare cu triburile vecine și datorită cuceririi țărilor străine și subjugării altor triburi și naționalități.
Cel mai probabil, așa au apărut primele state în Mesopotamia , Egiptul Antic și India Antică la sfârșitul secolului al IV -lea - începutul mileniului al III-lea î.Hr. e. [zece]
Dar o serie de triburi au continuat să trăiască într-un sistem tribal foarte mult timp. Chiar și în prezent există astfel de triburi (vezi articolul Popoare fără contact ).
Primele forme de instituții ale puterii și primele norme obligatorii de comportament s-au format deja în stadiul primitiv al dezvoltării societății. Această perioadă se caracterizează prin absența puterii politice și a instituțiilor statului (vezi Istoria democrației ). Normele sociale în această perioadă sunt de natura obiceiurilor, tradițiilor, ritualurilor și tabuurilor (vezi Societatea tradițională ). În știință, întrebarea dacă aceste norme sociale pot fi considerate drept sau proto-lege este discutabilă.
Din punctul de vedere al cunoscutului evoluționist și popularizator al ateismului științific R. Dawkins , expus în cartea „ God Illusion ”, religia este prezentată ca un produs secundar al unui fenomen social benefic, care are caracteristicile unui „virus mental”.
În marxism , se consideră [11] că rădăcina religiei este impotența practică reală a unei persoane, manifestată în viața de zi cu zi, exprimată prin faptul că nu poate asigura în mod independent succesul activității sale.
Conform conceptelor „perioadei pre-religioase” , a existat o perioadă în istoria omenirii în care nu existau idei religioase. Ulterior, dintr-un motiv sau altul, oamenii au dezvoltat credințe religioase.
Încă din epoca neolitică au apărut culte religioase complexe. Credințele religioase din această perioadă constau de obicei în venerarea Mamei Cerești , a Tatălui Ceresc , a Soarelui și a Lunii ca zeități (vezi și Cultul Soarelui ). Caracteristică neoliticului a fost tendința de a venera divinități antropomorfe .
Triburile primitive nu aveau duhovnici speciali ; riturile religioase și magice erau îndeplinite în principal de șefii grupurilor tribale în numele întregului clan sau de oameni care, prin calitățile lor personale, și-au câștigat reputația de a cunoaște metodele de influențare a lumii spiritelor și zeilor ( vindecători , șamani etc.). .). Odată cu dezvoltarea diferențierii sociale, preoții profesioniști ies în evidență, arogându-și dreptul exclusiv de a comunica cu spiritele și zeii.
| Privire de ansamblu asupra istoriei lumii | |
|---|---|
| Perioade istorice |
|
| Istoria regiunilor | |
| Istoria economică |
|